当下义成夸奖了泷田的这三位武士，然后便让杉仓直元打开檄文，慢慢读给大家听。檄文写道：
诸侯上尊帝王，时朝柳营(1) ，下求贤才，善爱庶民，禀制于连帅(2) ，而结交邻国，则可以为有道之君子也。兹有源义成者，其父义实，乃嘉吉叛逆之余孑也。当时幸而逃生流寓安房。复乘风云之会，伐神余之逆臣定包，杀之夺取其郡县。进而又诱杀满吕与安西，遂并之而得四郡。其枭雄奸诈，不一而足。其子义成奸且有胆略。自承其箕裘而来，略上总、掠下总，擅自受领房总守护，以自称东南之大藩。然而不受制于连帅，不结交于邻国。加之役使结城、炼马之残党犬山道节、犬冢信乃、犬阪毛野等。他等皆以犬为氏，乃八个强人。而且使他等在近国，屡次放火陷城，用暴行窃盗，无所不为。又于其中有称犬江某之恶少年，曾以妖术劫邻国之逆臣河鲤孝嗣于法场，而窝藏之。其出没无常，何遑毛举。今镰仓两管领，联合各路诸侯，将行天诛。待大兵临城之日，玉石俱焚。希尔等房总洲民，同去桀纣、就武汤，如能谋而刺义成；或取犬氏之首来献诸军门者，则其岂止千金？富贵腾达必在此举，是以檄之。
檄文是将此汉文加以解释，用国字写成的，供当地不识汉字的居民识读。义成听了让将那个俘虏技太郎往前拉拉，亲自对他说道：“当今是战国割据之世，彼此都派细作到近国去刺探虚实，用以守卫封疆。因此我并不如何恨打探的奸细，然而今见这檄文，实是颠倒黑白，蓄意诬蔑。起初我父得安房，是讨伐逆贼定包的义兵所致。满吕、安西的自取灭亡，是奸诈不义的天诛。因此信时被景连出卖而身亡；景连又被八房之犬咬死。谁能将此三者之灭亡认为是我父之罪？国民不以为罪，只是定正以他个人的臆断，认为是罪，为何那时不来征讨呢？今已过了数十年，才这样说，是否太迟了？而且我之夺取上总和下总，是因其城主之暴戾，为民所唾弃才取而代之，并非使用奸计，经过苦战夺取他人之城邑。因此对天皇和将军家的奉献从未疏忽过。虽然尚未与邻国诸侯结交，但一次也未对邻国动过干戈。天子和室町将军都未以此治我罪，管领独自想治我罪，乃是私议，并非公论。更何况犬山道节和犬冢信乃等，他们击败定正曾一度夺取了五十子城，而那是在他们侍奉我以前之事，只是为了给其先君和父祖报仇。因此说是我让他们放火攻城，岂不是诬陷吗？八犬氏在其出生以前与我家有宿缘。因此我有所感悟，而寻找他们下落已有多年。从今春至夏以来才缘分成熟，都把他们召来，做了我的家臣。然而犬士们生来就得到神佛的感化，在其各自的心中怀着仁义礼智孝悌忠信的八行，乃当代的俊杰，其所作所为无一不符合仁义八行。此事是有人知道的，而竟将他们诬蔑为强人，实在是荒谬绝伦。至于孝嗣我尚未见过，听说他因有灵狐之助，得以幸免了无辜之罪。我希望定正早日消除怨欲的妄想，以德从善，因而使彼此百姓皆大欢喜，永结唇齿之好。如果这样说还不醒悟，文过饰非，以非为理，愿决一胜负的话，这里已做好迎战准备，持弓箭者不会怯懦，一定奉陪到底。尔回去将此意告知宪重，他如能规劝定正，定正也可能改弦易辙。那样将是两家之幸。为何不这样做呢？”技太郎听了抬起头说：“您的话小人一定牢牢记住，禀报宪重。请恕小人之罪。”义成点头道：“好了。萌三和目，你们给他松绑，把他用船送回去，不得在此逗留。”他这样仁慈地下令，萌三等便领命要给他松绑。
这时道节已按捺不住，出来加以拦阻，向义成谏诤道：“对世间罕见的慈命，如加以拒绝，虽难免不敬之罪，然而让盗贼运粮，借给仇人刀子，乃圣人之所不为，这不过是宋襄之仁。您即使宽仁大度将这个人放了，而定正是愚将，宪重是悭臣，都不明道理，怎能容纳仁命而改正错误？夫为人臣而助君之恶者，其罪犹轻，而逢迎其君之罪者该说其罪重。根据这句经典的话想想，那宪重父子乃逢迎其君之恶者，怎能明理而谏其主？而且散发檄文的奸细也不会只是他一人。我安房之民明理者恐怕不多，如被檄文的诬言所惑，而生叛逆之心，则将是自家之害。因此如不速将其斩首示众，将悔之晚矣。”他这样毫无顾忌地陈述己见，毛野、信乃、庄助、小文吾、现八等都默然听之。另外辰相、清澄以及萌三、目、贝六郎等，都无不认为犬山的见解在理，因难以推测主君的心意，所以都默然不语。其中义成听完道节的谏言，并无愠色，他缓慢开口道：“道节，汝之谏言谁都会认为说得对。我虽然也不认为妇人之仁好，但是眼前我不认为你说得对。这安房、上总之民，如以老国主和我多年来之所行为德，即使见几百张这样的檄文，也绝无叛逆者。如安房、上总之民以我之所行为无德，多年有怨的话，即使不看此檄文，也会弃我，而多数从敌。其叛与不叛，在于我之有德与无德，无须隐藏此檄文。同时你说错了，不能因为他诬陷好人而憎其虐，则我亦仿其虐，那岂不犹如跟着狂人跑了。他以他之虐、我以我之仁，又何必杀了此人呢？汝之忠诚，我深知之。知而不纳汝之谏，就是因有这个缘故。汝今后有何想法还是尽管谏我。”他这样加以安慰。道节赧然敬服，惶恐地答道：“感谢您的教诲，实使臣心悦诚服。请恕臣之浅见，只知其一不知其二，犹如身在低处而不见富士之高峰。此外臣还有不明之处，请容臣冒昧启奏。方才您下达的军令中有一条，与敌人交锋时，以生擒为大功，不以斩杀为宜，臣实难领会。盖兵乃凶器，与敌人交锋时无须姑息，如加以姑息，岂能英勇作战？教臣等怜悯敌人，请恕臣冒昧，则好似鬻矛与盾者。昔日在楚国有售矛与盾者，当有欲买其矛者，则说如以我之矛刺之，即使是铁盾亦必刺透。又对有欲买其盾者说，如以我之盾防之，任何矛与箭都难以刺透。然后有人问他，那么如以汝之矛刺汝之盾将如何？他无言以对，结果什么都没卖出去。这个譬喻见于《韩非子》，《琅邪代醉篇》亦载。盖对言语之龃龉称之为矛盾。此事虽无人不知，但您所下达之军令庶几如是。这次敌军之统帅扇谷定正，是臣等先君、先父之仇人，现在也是国主的仇敌。临战时，倘若他是众矢之的，就不能不被射杀。这一点您能够允许吗？”义成听了点头道：“汝之怀疑是有道理的。我曾想过上古圣王仁君之军，绝不随便屠敌杀人。只是讨逆惩暴以救其民。因此我待敌以防为本，不以杀害为目的。所以委派汝等七人为防御使，是为了很好地防御。虽以战而获胜为功，但不以斩杀为宜。这岂非仁人之心吗？然而防御亦有所不同，有大勇者防大敌，必善于用谋。因此不战便可退敌。其次是善于防守或杀之或使之逃跑。再次者虽然防御而未得法，弓折势穷，战死后而留名。谁怜悯敌人而能善战者？临机应变，进退出没纵横无阻地奔驰在疆场上，谁能只为擒敌而战呢？要怜悯敌人是指在未战之前和克敌制胜之后。昔唐山秦之蒙恬(3) 据说曾坑赵国之降卒四十万，后竟被赵高谗言陷害，死于刃下，应以为戒。我在军令中说，斩杀敌人者要治罪，这个话可能有矛盾。我不想杀他而他来杀我，在不得已时可以砍之，也可以刺之，不以杀伐为功乃出自仁心。这一点且莫体会错了啊！”道节沉吟片刻后，莞尔笑着抬头道：“对您的深刻教诲益感诚服。您的话不仅解除了臣的疑惑，对许多人也是有益的教导。谨领圣谕。”义成听到他这样回答，看看辰相和清澄道：“汝等都听到了吧。道节很忠诚，据我所闻只有他能如此端正直言。今天我虽未纳他之言，但对以后必有裨益。实可喜，可贺！”他这样称赞，辰相和清澄一同拜贺道：“君是君、臣是臣，我家定能永远繁荣昌盛。”他们如此祝贺。毛野、信乃、庄助、现八、小文吾和其他武士们无不非常感服，齐呼：“千岁！千千岁！”于是东峰萌三再次领旨，立即为朝时技太郎松了绑。技太郎谢恩后退到外面，由士兵们押送至洲崎港，让他上船回武藏的柴滨去了。且说朝时技太郎悄悄回到五十子城，对主君大石宪重，毫无隐瞒地禀报了在安房之事和义成宽大为怀的仁心。宪重听着呆了半晌，才开口道：“美言无信，甜言反而有毒。它只是迷惑对方之心，大概是义成的诡计。”他并未把它放在心上。同时他也不便把自己派去的细作，被敌人捉住又放了回来之事禀报主君，只是让技太郎守口如瓶不得让其他士兵知道。待兵败之后定正才知道此事，既羞愧又后悔，但已无济于事。这是后话。
这且按下不提，却说义成主君既已下达了军令，这一天便派定了水陆兵马。水战的统帅由义成自己担任，大营设在洲崎海滨。以军师犬阪毛野、防御使犬山道节、犬村大角为首，另有小森但一郎高宗、浦安牛助友胜等，带领士兵一万六千人。其中犬村大角，现尚在敌地，然而他参与水战，所以这里列了他的名字。另外去下总的行德，以防御使犬川庄助为大将，犬田小文吾为副将，还有登桐山八郎等跟随。这队人马是八千五百人。去下总的国府台，由里见公子义通任统帅，东六郎辰相为监护。由杉仓武者助直元跟随，要做好守城的准备。在其城外等待敌人的大将，是防御使犬冢信乃、副将犬饲现八和田税力助逸友等，城内外士卒九千五百人。其他，印东小六郎、荒川太郎一郎、木曾三郎、东峰萌三、小凑目、船贝六郎，做为后备同留在洲崎大营。另外在稻村城由义成的次子次丸为大将，荒川兵库助清澄为监护，由其他老少臣仆跟随。守城的士兵为一千五百人。这时满吕复五郎的刀伤已愈，立即来到洲崎大营请求参战。义成立即召见他说：“汝跟随犬川庄助、犬田小文吾去行德迎敌吧。”队伍既分派已定，这天晚间，义成和义通父子便住在洲崎神社，斋戒沐浴向洲崎明神祈祷。把祈祷的简札系在两支白色的雕翎箭上，奉献在神殿内。神官和神职人员奏管弦之乐。在奏乐起舞时，从社前茂密的松枝中突然飞出两只白鸽子，向大洋的戌亥方（注：西北方） 飞去，转瞬不见，十分奇怪。因为鸽子飞得快，所以和名管它叫哈得（はと） ，见之于《东雅》。哈得是哈亚得比（はやとび，为飞得快之意） 的省略。这一天是十一月二十八日，尚未到寅时二刻，所以没有月光，夜很黑。士卒们都认为有此鸟瑞必是神之所为，是以人心振奋，斗志昂扬。
