小屁孩问道孔夫子 完结+番外 (临江山人)

　　所以，孔子一方面恼季氏的嚣张、猖狂，一方面气冉有的为虎作伥，一怒之下，就说了“曾为泰山不若林放乎”这么一句。夫子倒也不是真的感叹泰山神灵不知礼，而是这泰山的意义非同小可！
　　孔子不愿见到季氏侮辱泰山，因此才郁郁地发了句牢骚。恐怕不仅在孔子的心中，在所有古代人的心里都觉得泰山是极其庄重、圣洁、肃穆、雄伟的！
　　究竟是什么赋予了泰山如此重要的地位呢？
　　熟悉一纯的看官知道我又要从字义开始分析了！
　　邀请您一起看看“泰”的篆文：
　　最上面的图案是“大”，大是“太”的省略，而“太”又假借了“汰”，在这里表示“清洗”；
　　呈半包围状态的图案就是双手，这个是篆文里很常见的了。我大□□文字果然是象形文字，这双手的形态就表示了：捧、持；
　　最后被双手包住的图案显而易见就是水，表示泼水清洗。人们认为净水是圣洁的，因此以水净身，不仅能清爽降温，还能去除污秽，带来吉祥与幸福。
　　所以，“泰”的本义是：用净水泼身，去污驱邪，以祈愿吉祥与幸福。（本义已消失）
　　您瞅瞅，自从这东方的大山被赋予了“泰”的名字起，它就象征着庄重圣洁。
　　季氏这个人，本身就不太端正，因此他在泰山大肆□□，就等同于玷污了泰山。
　　我们从这最原本的意义来理解，也能明白孔夫子为何气恼。
　　不过，要单纯只是这样的话，孔子未免有些小题大做。
　　但问题是，历史在不断前行，泰山的意义已经远远超出它名字的含义了！
　　这是因为，最高统治者都相当青睐泰山，常常到泰山上封禅！泰山封禅其实就是王权的象征！
　　泰山封禅这项活动，想必看官您一定知道。现在去泰山旅游，说不定还能观看“封禅表演”呢。
　　所谓“封禅”，就是祭拜天地的意思。
　　封，在山上的筑坛进行祭天活动；禅，在山下的小丘上选择一块地方埋下祭品。二者合一，称为“封禅”。
　　至于，为什么帝王们选择在泰山封禅嘛，古人认为泰山是五岳之尊、是最高的一座山，可以通天，所以历代帝王都选择在泰山封禅。
　　一纯对此还有一些看法：泰山的优秀还不止于一个高度。
　　从地理方位来讲，泰山地处齐鲁大地，齐鲁是春秋时中原地区的文化中心，鲁国的礼乐文化深厚是天下闻名的；兼之泰山是东岳，东边主生发，象征蓬勃兴盛。
　　哇，您瞧瞧，又高、又在东边、寓意又好、文化根基又雄厚，不挑泰山来封禅都说不过去啊！
　　泰山封禅，是建立于天子帝王“受命于天”观念的基础之上的。
　　天子在自己的统治获得一定成绩后，就会前往泰山进行封禅大典，对天地神灵报告太平并且表示感谢，感谢他们的眷顾，这才使得国泰民安、风调雨顺、五谷丰登；
　　另一个深层次的方面，在泰山进行大型祭祀活动象征着皇权的威严！帝王借封禅宣告天下：不是谁都有资格在泰山祭拜天地的，只有我这种受天命所托的妙人儿才可以！
　　有的看官看到这里可能有点疑惑：这泰山封禅不是自秦始皇才开始的吗？
　　现今留存的史册记载中，秦始皇确实是第一个在泰山封禅的皇帝。
　　但是您想啊，所有的历史大事件都不是一朝一夕就整出来的。
　　秦始皇某天闲着没事干，突然就想出来“泰山封禅”的活动？那是不可能的。
　　传说中，伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、商汤、周成王都曾经去泰山封过禅。因此我们可以推断，天子在泰山封禅的习惯于先秦时期就已经有了。
　　我们再回过头来，看看季氏——他的作为不仅仅玷污了泰山，更是公然地违背礼制、挑衅王权！
　　季氏这样的行径，夫子把他“敲打”成肉泥也不为过了！
　　泰山（拍手）：“夫子真棒！”
　　孔子：“这缺心眼的熊孩子……”
　　泰山：“说好的人物设定呢？人家是圣洁的小公主！”
　　哎哟，咱不理这崩坏的人物设定了。
　　看完了这一期，您一定挺鄙视那些皇帝老儿吧——为了显示皇家威仪，搞什么大□□，劳民伤财！
　　然而，您可能没想过，这个“大□□”的初衷也是非常好的！
　　这究竟是怎么一回事呢？敬请留意下一章！
　　作者有话要说：
　　补发章节


第32章 上古时期的天子巡游，与您想的完全不同！
　　在我们的印象中，□□的皇帝们都是一样的臭屁——坐拥佳丽三千；掌握生杀大权；喜欢的时候还来个□□大典搜刮民脂民膏。真是令人讨厌得眼睛发红哇！
　　不要误会，眼睛发红不一定是在唯美地流泪，也极有可能是赤果果地羡慕、嫉妒、恨！
　　看着后代吃瓜群众这等模样，上古的贤君们十分爱怜：“唉！可怜的百姓哟！想当初，我们做皇帝的时候可是爱民如子的呀，一年两次□□也是为了更好地帮助百姓，谁知道后来演变成了残害百姓呢！是哪个兔崽子这么坏！”
　　齐景公畏畏缩缩地走了出来，扯扯衣角小声说：“虽然我不知道大□□是从谁的任上变质了，但是，我要承认我少不经事时，也曾经有过那样的想法……”
　　齐景公摆出自以为文艺的姿势，180°仰望天空，追忆起往昔：“那时候我还是个好大喜功的无为青年，鼎鼎有名的晏子是我的教导主任。记得那是一个春寒料峭的早晨……”
　　齐景公感受着早春清晨的微凉气息，诚实地打了个寒颤，哆哆嗦嗦地穿戴整齐。他扫一眼院子里的日晷，在一桌子珍馐中抓起炙烤羊腿，叼着羊腿赶往教导主任办公室。
　　后面的侍从急忙拾掇起林林总总的食器，跟上主子。
　　您要知道周朝贵族们吃饭非常讲究：食物和季节是相应的；不同食材要放置在不同的食器上；天子诸侯吃饭时乐师得演奏音乐……
　　齐景公把最后一口羊腿子肉咽了下去，和晏子见礼。
　　两人坐下以后，齐景公努力掩盖住内心的激动，拿捏着十分好学、诚恳的语气首先提问：“我想到转附和朝儛这两座山去巡游，沿着海岸一路向南，最后去到琅邪。我要怎样安排才能够比得上古代贤君的巡游呢？”
　　昔者齐景公问于晏子曰：“吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？”
　　齐景公其人呐，将一颗心都放在恢复霸业上！他看着先祖齐桓公的光荣事迹，总是心痒痒。所以，齐景公对于霸王们做的事情都非常感兴趣，看见以往做天子的总要出宫巡游，他也觉得：大□□这么气派的事情，怎么能少的了我呢！
　　不过，人无完人，我们前头说过齐景公好大喜功，因此他也是一个喜欢享乐的人。他的臣子中有像晏子这样的正面例子，也不乏反面教材。
　　这样的朝臣班底也不是第一次见了——有些精于帝王权术的皇帝，就靠着清官和权臣间的相互钳制，来平衡起一个稳定的国家。至于齐景公，他属不属于这一类型的君王呢？这就难说咯。
　　晏子很清楚这个君主打的小心眼，而自己既然作为彻底的正面例子了，那当然得劝谏。
　　晏子首先给了齐景公一个甜枣：“您这问题问得真好！”
　　他接着又做好铺垫工作：“天子到诸侯国视察叫做‘巡狩’。巡狩，指的是亲自检查臣民有没有守护好疆土；诸侯去朝见天子叫‘述职’。述职，就是向上级报告他的工作成效。”，然后毫不留情当头一棒敲下去：“无论是‘巡狩’，还是‘述职’，无一不是和工作有紧密关系的。”
　　其实，晏子在这里很委婉地表示：大王，您想要去“出差”，根本就不是为了办正事。
　　子对曰：“善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。”
　　吃瓜群众：呵呵！照你这么说，天子巡游是为了办正事咯？
　　晏子：没错！
　　原来呀，古时候的大巡游是一年两次的。
　　春季的巡游叫“游”，天子巡视百姓的耕种情况，对粮食不足的家庭给予补助。
　　秋季的巡游叫“豫”，天子巡视百姓的收获情况，对收成欠佳的家庭给予帮助。
　　难怪以前夏朝的歌谣这么唱：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”
　　意思是：大王春天不来巡游，我怎么能得到休息？大王秋天不来巡游，我怎么能得到补助？一个春游一个秋豫，足以作为诸侯的法度。
　　但是自东周诸侯割据开始，春秋两季的巡游就不再是那么一回事了。
　　国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息时间。百姓们侧目而视，个个怨声载道，于是乎也不再遵守法规了，盗贼群起。这种性质的巡游违背了天意，在虐待百姓。国君吃着流水宴，这简直是荒唐、不加节制，诸侯应该引以为忧啊。