小屁孩问道孔夫子 完结+番外 (临江山人)

　　然后，书里提到了一本古书——《周礼》，这本古书是我们研究周朝绘画工序的最直接史料！
　　《周礼·冬官考工记第六》里讲得很清楚：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黼，五采，备谓之绣。土以黄，其象方天时变。火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇。杂四时五色之位以章之，谓之巧。凡画缋之事后素功。”
　　最后一句“凡画缋之事后素功”，是不是和“绘事后素”很像呢？这根本就是一个意思嘛！
　　上面提到的青赤黑玄黄五色都是比较重的颜色，画好这些了，最后再上白颜色（素）勾勒才不会被覆盖；同时因为白颜色亮度高，能起到画龙点睛的作用，因此放在最后。
　　这句“绘事后素”的翻译就很清晰了，那么它的暗藏意思其实也就迎刃而解了。
　　我们刚刚才分析完《硕人》传递出来的是一股率真素然之气，这个地方孔子虽然用绘画的工序来做了个比喻，但“素”这个字才是关键所在呢！
　　“绘事后素”，意思就是说：孔子最欣赏素然率真之气了！无论你拥有多少种颜色，白色才是最关键的、最重要的、最值得推崇的，当然，也是最绚烂的！
　　子夏得到了老师的答复以后，并不止步于此，他脑袋瓜子灵活，立刻联想到学习的重点——“礼”上面去了。
　　所以他问：“礼后乎？”
　　这句话的翻译同样整死了不少人，不少翻译是这样的：“‘礼’也应该放在后面吗？”
　　然后，一堆人又争论得面红耳赤：既然“礼”要放在后面，那什么要在前面呢？有人说“德行”，有人说“秩序”，答案五花八门，实在是令人啼笑皆非。
　　咱们翻译这句“礼后乎？”时，不可拘泥于字面意思。
　　这里很明显，“后”不是指放在后面，而是指代了前文同样置于后的“素”，也就是素然率真之意。连起来翻译就是：礼（的实践）也应该素然率真吗？
　　而且，这种翻译是有旁证的：孔子对礼的态度。
　　其一，无论什么时候，孔子都是大力推崇礼乐的，又怎会把礼放在后头呢？
　　其二，前一期我们讲“林放问礼之本”一则的时候，孔子就明确表示：礼，与其奢也，宁简；丧，与其易也，宁戚。意思是，礼乐，与其奢侈，不如从简；丧礼，与其置办周全，不如内心真正哀恸。
　　这不就是孔子对礼的真正想法吗？
　　一字以蔽之，曰：素。
　　感谢您的阅读！
　　作者有话要说：
　　看官大人久等了！懒惰的小屁孩回来了，此章为补发章节，写于4月1日。
　　感谢读者“。”和“131415”的大力支持！


第34章 竟然有人质疑孔子不知礼？
　　又到了星期六，一纯决定偷个懒，咱们今天不讲长篇大论，来看一则挺有趣的短小君。
　　子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
　　——《论语·八佾第三》
　　孔夫子进入太庙的时候，做什么事情都要经过询问。
　　这个太庙，指的是帝王的祖庙。
　　大家伙都知道，孔夫子曾官至鲁国大司寇。
　　大司寇，是在中央政府执掌司法权的最高长官，在当时是一个大官。
　　因此，孔子是有机会进入到太庙里的。
　　但是，为什么孔子在太庙里的一切行动都要经过询问呢？
　　孔子不是春秋时期公认的礼仪专家吗？他明明非常熟悉周礼，为什么还要询问太庙里的主持呢？他应该清楚全套的礼节啊！
　　哎，当时有人也这么质疑了：“谁说邹县的那个人很懂礼的？进入太庙，做什么事都要问别人。”
　　在这里，“鄹人之子”就是指孔子，孔子的家乡在曲阜东南，那里古时候是一个叫“鄹”的县邑。
　　孔子听闻，也不恼怒，他说：“这正是知礼的表现。”
　　孔子“每事问”的行为确实是礼节充分的表现。
　　您想啊，孔子固然有知礼的美名在外，但他实际的官职是掌管司法的大司寇，跟宗庙之礼毫不沾边。
　　因此，尊崇《周礼》上要求人们要各司其职、谦虚谨慎的礼法，即便孔子再知礼，在别人的职务范围也不能随意行动。
　　孔子这种给予别人尊敬的守礼行为，落在不懂礼的人眼中就变了味儿，还以为是：孔子笨笨的，不知道该怎么做，因而询问他人呢。
　　所以呀，我们要锻炼出长远的目光，透过现象看本质；自己没有十足把握的事情上，不要肆意言论。不然的话，不仅仅会造成他人的名誉伤害，更加将自己的无知展露得一清二楚。
　　今天就到这里，下章见！
　　作者有话要说：
　　本章是补发章节，短小君，写于4月8日。
　　感谢读者“。”和“131415”的大力支持！


第35章 孔子最为守护的东西竟惨遭挑衅！
　　《八佾第三》里的内容基本上都和礼制有关，除了之前重点讲过的反面教材季氏以外，还有一大批人奋勇争先地违背礼制！
　　要知道，孔子的毕生愿望就是恢复礼乐教化，以重现周公时代的平安岁月，使得天下万民能够安居乐业。
　　所以，在礼坏乐崩的春秋战国之交，可怜的孔夫子屡屡遭到挑衅。
　　为了更真切地呈现出当时的社会风气，也为了让大家更深层地体会孔子遭到的压力，今天，我们再来看相关的两则内容。
　　子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
　　——《论语·八佾第三》第十则
　　孔子（捂着脸）：“禘祭，从‘既灌’这个环节往后，我都不愿意看下去了。”
　　感觉最后一句用粤语说更带感，注意拿捏好三分无奈、七分鄙夷的语调——“真系冇眼睇咯！”
　　首先，跟您解释一下“禘祭”是什么活动。
　　在《礼记·祭法》中有相关记载：“殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王……七代之所以更立者：禘、郊、宗、祖，其余不变也。”
　　上古至夏商周三代在祭祀方面有四个大型活动：禘祭、郊祀、宗祭和祖祭。其中禘祭排在首位，可见其重要性。
　　禘祭，是古代帝王祭祀始祖的大祭。
　　注意哟，这里的“始祖”是指同一血脉的家族认可的源头祖先。
　　我们回到文本进行详细说明：周人禘（名词作动词）喾而郊稷，祖文王而宗武王。
　　众所周知，周朝奠基者是周文王，您找找文王的位置在哪？没错，“祖文王”的意思是周代的祖祭祭的是文王。
　　而我们今天的主角“禘祭”祭的是谁？
　　答案是：喾！
　　这人是谁呀？我咋不知道他呢？这字儿咋读呀？
　　或许很多看官已经满肚子疑问了，甚至有心人还能发现：这《礼记》上商朝和周朝的禘祭对象居然都是喾！这个喾是何许人也！
　　哈哈，请您拿出rap的感觉往下读，问题的答案全都在里面。
　　喾/他有个酷酷的读音/请跟我一起念“ku”!
　　姓姬名俊高辛氏/住在商丘某一户。
　　三皇五帝排第三/黄帝是他曾祖父。
　　束发之年佐颛顼/聪明能干人皆慕。
　　而立之年登帝位/顺天爱民两不误。
　　你问/他因何作两代始祖？
　　正妃有子周祖弃/次妃生子商祖契。
　　子孙争气创佳绩/后世黎民甚欢喜。
　　（一纯原创打油诗）
　　所以，您知道为什么商朝和周朝的禘祭对象居然都是喾了吧？
　　人家不仅治国厉害，连生孩子方面也毫不逊色：生的嫡子弃（后稷），是周朝姬氏始祖；庶子契，是商朝姒氏始祖。
　　喾的传奇人生就介绍到这里，一纯正努力地把正题扯回来，咱们继续说“禘祭”的事情。
　　孔子不是说都没眼看禘祭了嘛，一纯觉得这里面有两层因素导致孔子没眼看：
　　第一、《论语》原文说孔子没眼看的部分是“禘自既灌而往者”——“从禘祭的‘既灌’这个环节往后”。
　　既灌，一般认为是祭祀中第一次献酒的那个环节。
　　禘祭，作为一个大型祭祀活动，其中的环节应该挺冗长繁杂的，即使我们无法得知祭祀的详细流程，但我们可以根据现在祭拜祖先的大致环节推测，无论洒酒是第几个环节，首先都应该先献上祭品。
　　这里孔子说从“洒酒”开始往后就没眼看，不免引人浮想联翩——说不定是没注重献给始祖的祭品，反而一味向始祖祷告索要，这样的话太不尊重始祖了。
　　当然，第一点推测只是我们的猜想，但是，接下来的第二点可就绝对有证据可依靠了。
　　第二、禘祭是只有天子才可以主持的，而孔子却对此很不满，可见恶性事件又来了——有人逾礼！估计又是野心勃勃的诸侯之流干的好事。
　　据《礼记》记载：“王立七庙，一坛一墠，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙……诸侯立五庙，一坛一墠。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙。”