小屁孩问道孔夫子 完结+番外 (临江山人)

　　子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
　　——《论语·子路第十三》第二十三则
　　孔子说：“君子与人和谐相处而不与人完全一致，小人只求与人完全一致而不讲求和谐。”
　　这句话和上句显然意思相近——君子可以和所有人相处和睦，但是求同存异，保持自己的原则底线，这一切友好行为都发自内心；而小人看似也和不少人关系良好，但实际上只是因为小人强求自己和他人完全一致产生的表面结果。
　　君子“周而不比”，并且“和而不同”，这些表现恰恰反映君子的一个特质——强大！
　　哎！为什么这么说呢？
　　我们有依有据，这证据就在《中庸》里面。▼
　　某天风和日丽，子路屁颠屁颠地跑来请教孔子：“老师，您说什么是‘强’呢？”
　　子路问强。
　　孔子装得十分深沉：“是南方的强呢？还是北方的强呢？亦或者是你认为的强呢？”
　　（子曰，南方之强与，北方之强与，抑而强与？）
　　孔子捋捋胡须，接着道：“用宽容温柔的态度去教化众人，他人对我蛮横无礼我也不报复——这是南方的强，君子就似这类型般的强大。”
　　（宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。）
　　夫子又说：“用兵器甲盾作枕席，到死都不厌弃一生的志向（保家卫国）——这是北方的强，勇武的人就具有这类型的强大。”
　　（衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。）
　　看着子路亮晶晶的眼睛，孔子开始进行归纳总结：“所以，君子与人和顺而不随波逐流，这才是真正的强大啊！无论何时何地都能保持中立而不偏不倚，这才是真正的强大啊！国家政治上轨道了，（依然能）不改变自己穷困时的志向，这才是真正的强大啊！国家政治不上轨道时，能够坚持操守，宁死不变，这才是真正的强大啊！”
　　（故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫！）
　　听完孔夫子的这番话，子路和我都深深陶醉其中，夫子对于“强大”的理解实在是太精辟了！只有他说的这种强者，才是令人打心眼里佩服、敬畏的！比之“抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’”的匹夫之勇，实在要高出不知多少倍。
　　2017年，我们除了要成为“成功人士”，也可以锻炼起自己的强大，这种强大的背后是各种素质的叠加作用，如果真的能够做到孔子的这种“强大”，一纯估计睡着都能笑出声音来！让我们在金鸡之年，一起奋发向上，为实现理想而加把劲吧！
　　作者有话要说：
　　补发大年初三的文章内容。


第27章 2017菜鸟的职场小妙招！
　　前两章，一纯狠狠地灌给了看官们两大碗鸡汤，什么“成为成功人士”啊，什么“变成强者”啦，怪油腻的。今天大年初六，结合前面的理论基础，孔夫子塞给您能实际应用的“干粮”，解解油腻哈！
　　子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
　　——《论语·为政第二》第十八则
　　子张跑来请教怎样获取官职与俸禄。
　　夫子就说话方面进行点拨：“要多听各方言论，内心尚存疑惑的不要说出来，其余有把握的就谨慎地去说，做到这样就可以减少别人的责怪。”
　　接着，夫子又就行事方面娓娓道来：“要多观察各种行为，觉得不妥的先不付诸行动，其余有把握的就谨慎地去做，做到这样就能减少自己的后悔。”
　　夫子习惯性地捋捋胡子，进行总结：“说话很少被人责怪，做事很少会后悔，获取官职和俸禄的诀窍就在这里了。”
　　子张很高兴地道谢，打算按着夫子的建议在新年开创事业。
　　夫子也很高兴：“看看我给出了多么实用的建议啊，以为我是书呆子的人傻眼了吧？哈哈……”
　　哎哟，我们都知道夫子您老人家有能耐啦！只是，现代人寻求职场妙招可以理解，您的学生咋也那么急着入职场呀？
　　哎，这就牵扯到古代读书人的志向问题了。
　　这里得说明一下，您千万不要以为古代读书人都像话本里那样特别清高、特别愤世嫉俗的，这一类型的书生通常都只是科考中的失败者，所以平日无事常发牢骚。
　　与之对比，相必您也知道：天下读书人都以走上仕途做官为最大愿望。
　　因为他们学习的都是儒家仁道，目的是想令天下百姓更加幸福。
　　《尚书》里有这么一句：“天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。”大意是说，君主、大臣、老师等社会阶层高的人，都是上天安排给老百姓的，是替上天宠爱所有百姓的。
　　所以，读书人都以做官教化百姓为最大目标，这个初心是很纯厚的，至于后来在官场上摸爬滚打惯了，最终是奸是忠、是贪还是廉那就不好说了。
　　正因如此，夫子也很着重教学生如何待人接物，希望他们不忘初心，能更好地为民办事。这也才有了今天的这一则“职场小妙招”。
　　我们回顾一下前文，提问的学生子张算是应届毕业生，职场菜鸟，和他一样的这类人基本上干劲十足，但最缺乏经验。
　　而孔子传授的小妙招囊括了言行两大方面，其实也就基本把在职场上初步生存的方法说清道明了。
　　您留意到了吗？孔子首先针对职场菜鸟经验不足的缺陷提出了建设性意见：可以多听听各方的言论，多留意前辈的行事方法——丰富见闻！这就叫“咱没吃过猪肉，也见过猪跑啊”，等到了真正要吃猪肉的时候，结合一下以前听到看到的，找准地方下嘴就不用自己苦苦摸索了嘛。
　　当然咯，孔子接下来就强调了：不是听到什么、看到什么，就照收不误的哟！我们都要经过自己思考，最终认可某一些言论、某一些行为方式。毕竟，就算是职场老油条，也总有不到位的地方。所以，菜鸟们要善于观察和思考。
　　虽是古语有云：“枪打出头鸟”，但是菜鸟们在该发挥的时候还是得有所发挥的。只不过，菜鸟总归是年轻人嘛，肯定是朝气蓬勃、血气方刚，因此，言行一定得谨慎！稍微有个行差踏错，甚至祸从口出，影响前程，想必都是大家不乐意遇到的嘛。
　　您现在知道为什么夫子一再强调“慎”这个字了吧？言行谨慎的人无论在哪儿也不会吃亏得太严重的！我们都是言行谨慎的乖宝宝，对不？
　　作者有话要说：
　　补发章节~


第28章 孔子收复民心的招数背后，竟隐藏着……
　　哎呀，一纯揉揉自己囤肥的小肚子，发现这鸡年不知不觉就到正月初九了，正所谓“大年初九天公生”，今儿既然是玉皇大帝的生辰，我们就卖他一个面子，讲点跟帝皇君主们紧密相关的话题吧。
　　正所谓“水能载舟，亦能覆舟”，深谙此道的鲁国哀公过个年也不安分，跑来请教孔子“收复民心”这方面的最佳方案。
　　哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
　　——《论语·为政第二》第十九则
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　　孔子的回答非常实在：“把正直无私的人提拔起来，把心术不正的人置于一旁，老百姓就会顺服；要是您把心术不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓是不会顺服的。”
　　孔子生活在春秋末期，这时社会主流是世袭制，还不到平民靠考试也能做官的年代，官场上掌权的全是有背景的人，这些官吏出身优渥，极少数是能体察百姓疾苦的。孔子针对官僚体系存在的缺点，提出了这么一个建议。咱姑且不提帝王权衡之术，也不论实施困难与否，单从孔子为民着想的心意出发，就很值得赞扬。
　　《孟子》中有这么一段记载，我们可以当做补充资料来看看：
　　邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”
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　　邹国与鲁国交战。邹穆公对孟子说：“（在这场战争中）我的官吏死了三十三个，百姓却没有一个为他们而牺牲的。杀这些百姓吧，杀不了那么多；不杀百姓吧，又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀而不去营救。到底怎么办才好呢？”
　　孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。”
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　　孟子回答说：“近年灾荒闹得严重，您的老百姓中，年老体弱的不停迁徙最终弃尸于荒山野岭，年轻力壮的四处逃荒离开鲁国，差不多接近上千人。”
　　孟子摇摇头，接着说：“而您的粮仓里堆满粮食，财库里装满珠宝，官吏们从来不向您报告老百姓的情况，这是他们做父母官的怠慢百姓然后残害百姓的表现。曾子说：‘小心啊，小心啊！你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。’现在就是老百姓报复他们的时候了。您不要归罪于老百姓了。只要您施行仁政，这样老百姓自然就会亲近他们的领导人，肯为他们的长官而牺牲了。”