肉骨樊笼(尾鱼)

陈琮听得后背发毛：“那……认什么当躯壳？人养石，养着养着，把它们养熟了，他们朝人……要躯壳？”
他忽地打了个寒噤，应激似的想起爷爷陈天海：他总觉得这个爷爷有点怪，难道是……被换了？
这话题有些猎奇加惊悚，不知什么时候，大灯攀上来了，花猴也扯着树枝下来了，这俩对养石什么的没概念，就是觉得什么“躯壳”、“朝人要躯壳”之类的说法怪吓人的。
大灯舔了舔嘴唇：“这种不就是……恐怖电影里的那种‘夺舍’吗？”
陈琮越想越是心惊肉跳。
李二钻夫妻俩共石，一死一疯。陈天海疑似和陈孝共石，整个人像变了个人似的。魇山时期，“人石会”的精英在这修习，据说很多人都接触了共石，再然后一夕全灭，石头也被收走了，会不会是……”
他自己也不知道自己在说什么了：“会不会是，共石会招致类似夺舍，当时‘人石会’的人都被夺舍了，蜘蛛魇女才下狠手，要‘杀光、通通杀光’？毕竟蜘蛛是陪着第三批人类从司岗里出来的，她是站第三批人的，是不是？”
肖芥子听明白了。
那老头是说过，女娲造人分两步，一是泥人，一是那口气。又说，如果光有这口气、而没有泥人，那会是什么光景啊。
她偷眼看了看四周。
好安静啊，周围没人，也没任何声息，细雨渗着薄雾，各处弥散，五个人，上下藏在这树上，讨论着可怕的事，像坐一条孤零零、不知何时会翻的船。
她声音压得很低：“所以，那套‘肉骨樊笼’说，确实是骗人的？它诋毁女娲，因为女娲把它火灭。它让人养石，宣扬什么‘脱此樊笼’，其实是它要脱樊笼？它要……人的身体，为它所用？”
大灯听得半懂不懂，但还是倒吸凉气，喃喃说了句：“好阴啊。”
神棍推了推眼镜，说：“我不这么认为。”
哈？大灯无语，说了这么半天，他费了那么多劲才勉强理解了，你怎么还“不这么认为”呢？
神棍说：“我不认为它的目的是要夺舍、霸占人的身体。你们，所有人，都犯了一个错误。太高看自己、把自己想得太值钱了，你以为，它们那么稀罕你的身体吗？不是的，它们很嫌弃。”
说着，他抬起胳膊，捏了捏肘上的肉：“‘肉骨樊笼’之说就是它们搞出来的不是吗？这身体这么脆弱……”
他指陈琮：“被打了就鼻青脸肿……”
陈琮想说：那是一打五！
神棍没给他机会，又指肖芥子：“伤了就行动不便，搞不好又发烧，更加拖累。”
肖芥子昂起头，又找不到词来反驳，只好不情不愿地“哼”了一声。
“说明它们发自内心，就是嫌弃、看不上的，有时候，我们自己都会嫌弃好吗。那些恐怖故事里，夺舍一般发生在人与人之间，同类之间，人要找替身、替死鬼。但第一批人，跟我们完全不是同类啊，你要从它的角度出发，去思考问题。”
他说到兴奋处，眼睛发亮：“首先，它是土成，土做的身体，我们是肉骨，血肉之躯；其次，它们吃土，吃土哎！我们吃什么，饭；第三，它们是有生无死，我们是有生有死。这么一比较，我们在它们面前，就跟蝼蚁似的，你要是它，会处心积虑，去谋求蝼蚁的身体？”
肖芥子觉得自己又要被说服了：“那它们想干什么呢？”
“从它们的角度出发啊，那老头还说什么来着？”
肖芥子仔细回想：“还说……背井离乡，躯壳是人的第一故乡……”
陈琮突发奇想：“还是要躯壳呗，看不起我们的，想要自己的，躯壳是第一故乡，它们想……回家？”
神棍愣了半晌，如被点醒：“对！是个角度！要自己的躯壳，那就得从它们自己的身体去想。”
它们的身体是什么样的？
土成，土做的身体，吃土，有生无死，好有生命力的身体啊，最后是火灭，火灭……
神棍嘴里头反复念叨着，总觉得这描述像极了什么东西……
他心头一震，差点没站住：“息壤！”
众人面面相觑。
息壤，大禹治水里那个息壤？
神棍激动地声音都发颤了：“你们想想，是不是？息壤本质上是一种土，土成，又吃土，拿土补充自己。为什么有生无死，因为息壤这个东西，就是代表了生发之力，人会死，不就是因为身体老迈、气力衰歇吗？息壤根本就不会有这个问题。”
“更重要的是，火灭！息壤用来治水，它不怕水，但一物降一物，它是怕火的！所以灭它们要用火灭，用水灭不管用！也就是说，五色石很可能是息壤被毁损、烧炼之后，残存、剩下的部分！”
神棍兴奋地手舞足蹈。
进一步推想，难怪石头里还有生命，破船还有三斤钉，就算息壤被烧毁了，它总还保留有残存的活性吧？难怪人养石之后，入石入梦会精神焕发、会觉得“补到了”，会不会是因为，也是得益于息壤？
简直了，今儿的推理如此顺畅、如有神助，他都想给自己鼓掌三声了。
就在这时，肖芥子的一句话，仿佛一瓢冷水，把他高涨的热情浇下去不少。
“但是，它们哪像人啊？它们在石头里，不都是动物的样子吗，从来也没有人形。”

神棍原本以为, 这推导顺畅非常、必将一顺到底，哪知硬生生卡住，心里憋闷极了。
再上路时, 便有些怏怏不乐, 脑子里翻来覆去, 只想两件事：一是石头里的动物形, 二是那头奇怪的长臂猿。
陈琮和肖芥子跟在后头。
原本帮她背了包，还想扶着她, 被肖芥子拒绝了：“我伤的是肩膀, 又不是腿，走路还老太太一样要人扶吗？”
陈琮不放心：“那你万一腿又麻, 摔一跤, 摔到肩膀, 你疼不疼？”
肖芥子想想都怪疼的, 于是把手伸给他。
还以为他会拉手, 没有，从实用角度出发, 陈琮觉得万一她真绊倒、拉着手会让他的反应不够快，所以改抓手臂：肖芥子能跑能跳, 胳膊上是有肌肉的，但于他来说, 还是太纤细了。
这样，她真要摔倒, 身子一倾, 力道的变化会先从肩传到手臂, 他将敏锐察觉, 一举将她截获……不是, 扶住。
肖芥子垂下眼皮，看陈琮的手。
他的手真大，一只手就把她的大半手臂全给包裹住了，掌心很暖，捂得那一处的皮肤温热，手上微微用力，指节轻轻陷入，能隐约见到掌背的青筋。
不知怎么的，肖芥子忽然就很高兴，忍不住蹦了一下。
其实也不是蹦，就是心情松快时踮了下脚的那种。
陈琮倏地转头，说她：“别蹦，回头把伤口的血蹦出来。”
肖芥子说：“人又不是汤碗，我还是头一次听说，蹦一蹦能把血蹦出来的。哎，神……棍叔。”
她其实是想叫“神棍”的，这两天也习惯这么叫了，但刚刚陈琮称呼神棍时那么礼貌，直呼“神棍”忽然就显得有点别扭。
“这世上宝玉石矿的储藏量那么大，那按照你的说法，五色石岂不是很多很多？”
红姑关于“五色石一共五块”的说法，显然是不准确的。
神棍步速放慢，等两人赶上来：“应该很多，但不会有矿藏的量那么多……关于这个，我隐约有点想法，你还记不记得，你给我讲过人参晶和煤精镜的来历？”
记得，姜大瑞挖到人参晶，还有草原部落掘出煤精镜。
神棍说：“如果我没记错的话，姜大瑞是发现一条水晶矿脉，俗称‘石龙’，人参晶是在石龙头部不远处被发现的，是一块独立的小水晶，是吧？”
没错，肖芥子点头。
“同样的，草原部落是因为阖族老小做了个梦，然后开挖，挖到了煤精矿脉。但煤精镜也是独立的，对吧，并不是从哪一块上凿下来的。”
陈琮心念一动，脱口而出：“我知道了！”
神棍很是欣慰：“小琮琮，你这个脑瓜子，还是会动的！”
肖芥子觉得自己有被内涵到，忍住了不问，想用自己的脑瓜子想出来，奈何一时卡住，怎么也摸不着头绪。
好在陈琮主动给她解释：“棍叔的意思是说，这两块石头其实不是矿里凿出来的，而是出现在附近，由于外形和其它物理特征都跟矿脉相似，于是自然而然，就被分别归入水晶和煤精了。”
肖芥子脑子里灵光一闪：“你的意思是，鱼目混珠？”
现代宝石鉴定有各种高科技设备加持，相对比较容易，但在古时候，主要靠眼力，而再资深的老手，也有可能走眼——比如英王室珍藏的王冠上，镶嵌有一颗赫赫有名的“黑王子红宝石”，但直到近现代，利用最新科技手段，专家才发现这一颗并非红宝石，实际上是尖晶石。
而之所以会错认长达几百年，就是因为这一颗跟红宝石的外形、颜色很像，最初又是在红宝石矿区被发现的。
神棍猛点头：“你想啊，‘人石会’也不是随便上街买一块宝玉石就能养的。它们有一套定生肖石、抓石周的操作方法，有没有可能，这是个筛选体系，筛选你的个人体质适不适合养石？”
陈琮忽地想起了什么：“对，马修远跟我说过，定生肖石和抓石周，本质上是石头在选。还说有的人被生肖石嫌弃，压根没中选，也就养不了石头。”
而即便通过这一道筛选了，后续也未必养得成石头，当初入会时，福婆就曾给他做心理建设，说是协会里，人人都想养石，但养不成也无所谓，不用放在心上。
李宝齐就是个典型：他的石头是煤精，可小半辈子努力下来，毫无收获。
所以他要找煤精镜，煤精镜等于是更精准的指引，进一步指向你能养的石头。
他心头猛跳：“煤精镜不是帮人找石，而是……帮石找人？”
神棍“嗯哼”了一声：“这么一想，是不是就通了？”
解决问题就是这样，能顺畅一捋到底，通常就没问题。他的“石头里的动物形”以及“长臂猿”，就是未能捋透，还得继续努力。
神棍愁眉锁眼的，又陷进自己的思索里去了。
肖芥子跟着走了两步，小声问陈琮：“神棍说的所有这些，你怎么看？”
陈琮也低声回她：“脑子里还是有点乱，但大致能理解。不过这些大多还是推论，想证明的话，还得有切实的证据。要是能找到袭击你的那个老头就好了，他身上真是大有文章。”
这话提醒肖芥子了：“煤精镜里，能看到五块五色石。那五块，应该是其中很特殊的吧？我们之前怀疑过李二钻的那块是，但不确定。如果真的是，那个老头处心积虑搞到手、又带到这儿来……”
陈琮心头一凛，赶紧打断她：“煤精镜和人参晶，是不是在你身上？”
是啊，肖芥子示意了一下陈琮帮背的包：“这么重要的物件，我一直都随身带……”
话未说完，她自己也反应过来了。
女娲石在陈琮身上，加上煤精镜、人参晶，以及李二钻的大钻，那岂不是五有其四都已经聚在魇山了？
那老头想干什么？
更重要的是，为什么一上来就下狠手杀她呢？
正不寒而栗间，前头的花猴兴奋地叫起来：“那，那！著名打卡点，还记得我说过的吗，站那下头，会感觉山头像个人、在低头审视着你！”
半山腰，说白了就是山间，景致跟一路所见也没什么不同，无非是老树、山石、长年堆叠的腐殖落叶，还有落叶间窜进窜出的大小虫彘。
走了半天路，肖芥子也累了，陈琮陪着她倚坐在一边的大石旁，看神棍他们挨个去那个“打卡点”感受。
神棍显然对这一“景点”很不满意：“就这？这看着也不像啊。”
好歹是本地、本区域的山，荣辱与共，花猴和大灯轮番在尊贵的“三重莲瓣”面前解释。
“沈先生，你得发挥想象力，它不可能跟雕像似的惟妙惟肖，需要你……想象。”
“对，这个是需要找角度的，再说了，不是曾经地震过吗，山头都歪了，就更考验想象力了。”
神棍发挥了半天想象力，大概是始终觉得牵强，悻悻往肖芥子这头来。
陈琮看得心痒痒的，思忖必是这些人找的角度不对，如果是自己出手就不一样了，他兴致勃勃跟肖芥子说了句：“我也去看看。”
说着站起身。
刚好，腾出位置了，神棍正想坐下，忽地“咦”了一声：“这是什么？”
边说边伏下身子，还指挥肖芥子：“你，往边上挪挪。”
陈琮才刚走了两步，又折回来，他拉着肖芥子退开，也蹲跪下身子看。
原来，大石的贴地处长着茂密的野草，刚两人往这一坐，压趴下不少，露出大石的下缘来，陈琮这一起，神棍又刚好过来，恰让他看到，石头的下缘处好像有什么图案。
是有，陈琮也看清楚了，是各种古朴的图案，有正常小人，也有牛头小人，都是剪影形式，溜溜杂杂一长串。
花猴也过来了，只看了一眼就认出来：“哦，这是沧源崖画，这一带很多地方都有。”
他给神棍解释。
崖画一般是用赤铁矿做颜料，绘制在高处的崖壁上，内容多是描绘生活场景，比如狩猎、歌舞、战争，也有神话传说。
当地部落视崖画为神圣之地，上头的人物图像，多被视为“神”来供奉。
但崖画这种形式，没有历史记录。1965年的时候，才首次被省研究人员发现，据科学手段检测，崖画多绘制于距今3000多年前。
现在，有崖画的地方，大多被列为重点文物保护单位，就是没想到魇山也有。
神棍一边听他讲，一边不断伸手把高窜的野草压低：“崖画崖画，不是绘制在高处的石壁上吗，怎么会画在路边的大石头上呢？”
肖芥子抬头看高处的山头，她不便弯腰：“陈琮，你看看这石头是不是有裂面或者断口？魇山不是地震过吗？山头都歪了，会不会是从上头掉下来的？”
神棍恍然，连连点头：“怪不得。”
石头贴地的底面是麻楞不平的，显然这是一块拦腰处裂断开的石头，而且，这应该是图幅的上半块，因为画面明显是半截的。
图上绘制的是战争场景，大型厮杀，四肢处理得有如面条般弯折的小人手里持刀持盾，也有放箭的，彼此杀作一团，其间混杂着不少明显是动物的玩意儿，但因为这种抽象的绘画手法，很难具体辨清究竟是什么动物。
而在图幅的中央，能看到一口类似大锅的玩意儿，锅的上方有几个呈半弧状排列的太阳，下方……很可惜，裂没了。
不远处，还有一条长得像蛇的生物，陈琮认为是蛇，肖芥子则认为是蛇头人，因为蛇头的边上，各有两条弯线，看起来像两条小胳膊。
陈琮不服气：“蛇头人？女娲吗？腰呢？女娲至少得腰下头才是蛇尾吧？总不能脖子下头全蛇。”
肖芥子斜乜他：“你又知道了？你见过女娲？谁规定的腰下头才是蛇尾？古书不是说，‘人首蛇身’吗？”
这一拨，神棍站肖芥子：“小结子说得对哈。你们现在一搜女娲形象，都跟美人鱼似的，是大美人，就是把鱼尾换成了蛇尾，这其实是后人的审美、想象加再创作。你如果往前翻，翻那些古早的画，其实很粗糙很粗暴，尤其是《山海经》里，人首蛇身就直接是脖子以下都是蛇。”
权威出马，还搬出《山海经》来，陈琮没词了。
他悻悻地小声嘀咕：“女娲长这样，还有没有天理了……她不是仿着自己的样子造人的吗？这样能造出人来？除了个头比较像，其它的……”
话没能说完，因为神棍忽然“啊”了一声，大吼：“我知道了！”
他激动得嘴唇发颤，看陈琮的目光简直是亮灼，两手抓住他的胳膊，一通猛摇：“小琮琮！我太爱你了，你简直就是我的缪斯，我知道了！”
陈琮吓了一跳，试图去拨神棍的手：倒也不必如此，他实在没干什么，不敢碰瓷缪斯。
神棍满面红光：“小琮琮说的对，简直是一语惊醒梦中人，没错！女娲根据自己的样子造人，那么她应该……”
他双腿一闭，还滑稽似地扭了扭，假装那是一条蛇尾：“把人造成这个样子的对不对？她怎么会造出有四肢、有十个手指和脚趾头的人来呢？完全跟她不像啊！”
“让我们想象一下，当时，全世界都没有人，除了女娲，其它的应该都是动物，比如飞禽走兽，蝼蚁虫彘。都说她是根据自己的样子造人，那么有没有可能，最初的时候，她是根据自己的原理造人呢？”