原来魏国朝臣误会了向朗的意思，他们以为每个将领要100万斛，这才大发雷霆并不停地砍价，这魏国到底有多强大？他们到底有多少存粮？
向朗默不作声，刘晔以为他不满意，赶紧让人送来酒菜，推心置腹地劝了很久，向朗终于点头同意。
两人又商谈好粮饷交割的细节，刘晔出了驿馆，兴高采烈地向曹叡报喜去了。
蜀国攻克襄阳的秘密不会保持太久，满宠正要大胜之时收到曹叡的书信，毅然回师兵进南阳郡，陆逊自然有所怀疑。
他向孙权上表后，领着10万大军马不停蹄地赶往江夏，同时派人前往襄阳打探消息。
另一边，魏延攻克长安后整顿兵马欲取潼关，却收到姜维的密信。
魏延也了解两国的现状，知道现在不是对魏大举用兵的时候，于是撤兵返回。
魏延听闻姜维欲用魏国将领换取粮饷，考虑到蜀国粮少兵寡，也考虑到魏国大军没那么快赶到雍州，于是在返回时将附近郡县大肆劫掠了一番，得到5万多斛粮饷后才退回。
由于潼关守将胡遵的兵力不占优，也惧怕魏延之勇，自然不敢派兵追赶，只能眼睁睁地看着蜀军带着劫掠的物资回到散关和陈仓。
曹叡为了尽快换回司马懿和曹叡等将领，紧急征招了五万多民夫，日夜不停地将粮饷送到襄阳城下。
满宠的15大军与吴国交战时损了4万多，眼看就要大胜吴军却被紧急召回，心中忿闷不已。
他将10万大军驻在紧邻襄阳的蔡阳、筑阳、朝阳和阴县等地，准备换回魏国的将领后，一鼓作气攻克襄阳，再挥师南下，以雪魏国今日之耻。
向朗完成自己的使命返回襄阳时，蜀国的10万大军和刘闪征招的5万民夫正将襄阳的粮饷运往永安，所有百姓和兵卒的脸上都洋溢着欢笑。
陆逊到达江夏之后，通过各路探马汇总后的消息，了解到姜维与司马懿交战的全部过程，对姜维之才佩服不已；
他得知姜维用俘虏的魏国将领换得600万斛粮饷之后，心头升起一个大大的「服」字，对着襄阳方向竖起了大拇指。
孙权急于得到襄阳城，他与姜维互通书信后，陆逊领兵5千屯于襄阳东南的黎丘。
由于蜀军要将襄阳之粮运往永安，路途十分遥远，陆逊知道姜维运粮完成之前不会将襄阳交给自己，征得姜同意后，派出5万大军协助蜀军运粮，两国之间的关系仿佛又回到曾经的「蜜月」时期。
除夕之夜的蜀国，国泰民安，家家户户团圆之际，也在庆贺蜀国的大胜仗，这种事情在以往从来不会发生！
由此可见，刘闪的爱国教育起到了一定的效果，说明百姓们已经认同自己是大汉的子民，开始关心大汉的兴衰。
正月初一，早朝。
刘闪鉴于向朗出使魏国所立的大功，将其任命为「丞相长史」，辅佐丞相，督率诸吏，处理各种政务，秩俸千斛，另加赏2万铢，众臣对此并无异意，向朗拜服谢恩。
另外，刘闪还将蜀国打胜仗的实惠落实到每个百姓的身上，他向各郡县发出官文：为庆贺蜀国的大胜仗，所有蜀国的百姓都可在正月15那天，在当地的大汉银行领到2斗稻米。
蒋琬和众臣都认同刘闪的「惠民」措施，不过他们认为，此举会增加重各郡县官员的事务，建议收取税赋时将其扣除即可。
这种建议遭到刘闪和财政局局长孟光的极力反对，孟光详细解释此举的目的之后，众臣无不佩服刘闪的高明之处。
每人少收2斗稻米，百姓只会认为是少交了点税。
每人送2斗稻米，这跟少收2斗稻米的性质一样，但又完全不一样！
如果是送，百姓们更能切身地感受到，只有蜀国多打胜仗，等到蜀国复兴大汉的那一天，自己才能得到更多的实惠，也能激发百姓们努力耕种、主动从军的意愿。
由于现在的襄阳与魏国「接壤」，魏国运粮至此自然方便许多，他们已经按照约定将600万斛粮饷送到，姜维逐步释放了多名魏国将领，唯独司马懿和曹爽仍被留在襄阳。
魏国派来使臣多次催促，姜维始终以粮草未运完为由拒绝释放曹爽和司马懿。
刘晔获准入城查看，实情确实如姜维所说，由于蜀道难行，估计还需半月才能运完。
姜维并未阻止刘晔与曹爽和司马懿见面，由于这二人都被蜀军以礼相待，刘晔只得作罢，继续留在城中时刻督促蜀军尽快运粮。
刘晔毕竟是文臣，他能忍，满宠却不能忍。
满宠已令2万魏军驻扎在邓县，这里与襄阳城仅十里之遥。
魏军每日都到城下辱骂挑衅，姜维一笑置之，仍是不慌不忙地运粮。
十天后，粮饷终于全部送到蜀国境内，姜维依约释放了曹爽和司马懿，并依照与吴国签订的盟约，全军退出南郡，等候已久的陆逊急忙引1万兵马进驻襄阳。
在这之后的事情跟姜维预料的完全一样，陆逊进驻襄阳之后，满宠的大军迫不及待地发起猛攻。
陆逊也不着急，他的1万马足以守住襄阳，并且屯在江夏的大军几日之内就可前来助防。
吴、魏两军在襄阳打得火热，姜维为免除吴国的后顾之忧，他只在秭归部署了1万兵将，由梁绪和梁虔驻守，其余的14万蜀军全部撤回蜀国境内。
蜀国在隔岸观火的同时，大将军姜维又有了新的计划，他觉得这火烧得不够旺，他要再给魏国添上一把火！
第78章 汉服之美
可能只有刘闪才知道，在一千多年后的华夏大地，民间悄然引发了一股「汉服」热朝。
人们在欣赏，甚至崇敬汉服之美的同时，可能他们自己都没有意识到：“汉服热朝”的背后，其实隐含着普通百姓「民族复兴」的美好愿望。
《汉书》记载：“数来朝贺，乐汉衣服制度。”
《清稗类钞》记载：“金天命己酉，太宗禁民汉服，令俱秃发。”
华夏的最后一个封建王朝，统治者为了达到削弱汉民族的认同感和自豪感，便于维护自己的统治，实行「剃发易服」的政策，将身穿汉衣冠、束发者治以重罪。
这个统治者入关后，下令汉族剃发易服，“衣冠悉尊本朝制度”。
顺治元年（1644年）五月，摄政和硕睿亲王谕：“各处城堡著遣人持檄招抚……有虽称归顺而不剃发者，是有狐疑观望之意，宜核地方远近，定为限期，届期至京，酌量至京，酌量加恩，如过限不至，显属抗拒，定行问罪。”
仅从以上这些史料记载就可以看出，一个民族的服饰衣冠，代表着一个民族的文化，象征一个民族的兴衰。
汉服，全称为「汉民族传统服饰」，又称汉衣冠、华服，汉装，并不是狭隘的汉代服饰。
汉服是华夏民族「衣冠上国」「礼仪之邦」「锦绣华夏」的体现，承载了汉民族的织、染、绣等杰出工艺和美学，在一千多年以后，“汉服。”
传承了30多项非物质文化遗产以及受到保护的华夏工艺美术。
从广义上来说，从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以「华夏-汉」文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，汉服通过自然演化，形成了具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系。
在这个时代，普通百姓穿的粗麻布衣，以及宫庭嫔妃、富家千金们穿的锦罗绸锻都属于汉服。
对普通百姓来说，它只是蔽体或保暖的基本生活用品；
对那些嫔妃或富家千金来说，锦罗绸缎除了能体现自己的优越或富贵之外，汉服承载不了太多其他的东西，至少在这个乱世是这样。
刘闪对此却不认同，他允许普通百姓穿锦罗绸缎，其目的是激励百姓努力耕种，实现自己「大汉万年」的宏伟目标。
要实现大汉万年，除军事上的开疆拓土之外，他还要让汉服成为汉民族的文化和骄傲，使之万年传承。
允许普通百姓穿丝织或锦罗绸缎，这条政令的推出并没有遇到大臣们的极力反对。
刘闪之所以让各郡县百姓们在正月15这天领取稻米，其实还有另一种用意。
正月15那天，蜀中各郡县都有「元宵花灯」。今年的花灯与往年不同，它由各郡县的官方主办，其规模将会非常庞大，包括南中的「蛮荒地区」也是如此。
纺织局生产的首批丝帛锦罗已经陆续运到各郡县，在这一天，刘闪的新政令将正式生效。
百姓们到大汉银行领取稻米时，自然能看到大汉银行旁边的丝帛布料销售店。
届时，纺织局的织工将首先穿上这种布料做成的汉服，在各销售店推广销售，各郡县官员和他们的家眷也会出现在现场，向百姓宣传新的政令。
到了夜幕降临的时候，这些身着华美汉服的织女和官员家眷也将出现在「观花灯」的现场，这也是一种强有力的推广。
除此之外，这场活动还包含了刘闪的另一层深意。
汉代时期，儒家礼教对女性的束缚并没有其他朝代那么严重，不过已经有了萌芽的趋势。
