我下意识在心中默念着地藏之名的含义。为什么历代张起灵会以地藏为标志？难道张起灵真的是地藏菩萨的传人？就像佛祖的原型释迦牟尼在历史上存在，传说中的地藏菩萨也是真实存在的，他不过是另一个被神话的人。可是某一代的张起灵，是怎样得到地藏菩萨摩诃萨的称号，又是如何将他自己的悲愿一代代传给了自己的后人，直到了闷油瓶这一代呢？
身处地狱而不自知，想的都是怎么去解救别人，这点倒是与闷油瓶挺相符的。
“随我来。”我正想得出神，肩膀忽然被人拍了一下，回头才发现那老喇嘛早已站在了我身后，都不知等了多久了。
他带我来到殿侧一座建筑的二楼，此处楼层很高，大幅的经幡和唐卡悬挂在红色的梁柱之间，幽静中带着几分肃穆，令人不由自主生出几分敬意。
引我走到桌旁，二人相对坐下，老喇嘛便给我斟上酥油茶，开口道：“现在为止，我们还未找到你说的人。”
我端起茶碗呷了一口，不动声色。这个结果对我来说并不意外，相反，他们要是随便找找就能找到闷油瓶，反倒值得警惕。
“大师，我想您也看出来了，我们现在正被人追杀。在我出事后，他的行动一定会更加谨慎。”说到这里我不禁苦笑起来，“他向来就是个躲猫猫的高手。如果他不想被人找到，他就不会被任何人找到。”
老喇嘛点点头，一时间二人相对无言，我转动着手中的茶碗，又问，“你们是怎么找到我的？”
“是圣湖的指示。”老喇嘛缓声说，“实在惭愧，这也是我此生第一次见到圣湖显影，上一次还是上代堪布在时。一直以来，我们都依靠圣湖寻找地藏摩诃萨的转世，未料竟看到客人遇险的一幕。所幸并不遥远，我们……”
“等等，”我抬手打断了他，“你在圣湖显影中，只见到了我一个人吗？”
“是的。”老喇嘛肯定地回答。他闭目数了会念珠，复又睁开眼来，从怀中取出一件东西递给我。我一眼就认出，这正是我昏迷前他拿在手中的唐卡，虽然卷了起来看不清花纹，那只金色的麒麟还是非常显眼。
将唐卡展开，我才发现正面画有许多的高山，有个人躺在山谷中的雪地上，周围满是血迹。这景象画得非常细致，每一笔都像是机器那样精确，尤其是山峰轮廓，连只看过几眼的我都觉得眼熟，如果他说的不假，要从地形上判断出位置确实不难。
可是说实话，就算把眼睛瞪疼了，我也看不出画上那个只有瓜子大的小人是我，顶多也就能判断出那不是个穿着衣服的猴子罢了。
我脑子里突然冒出一个念头：也许，他们原本预计躺在那里的，应该是闷油瓶？
四 麒谕 40
虽然一瞬间冒出了这样的念头，但我立刻就否定了。因为如果换成了闷油瓶，他不太可能会狼狈到掉下山崖的地步。更大的可能性，这幅画是在我被救后昏迷的几天里准备的，毕竟我当时也只是看到唐卡的背面，正面是什么鬼才知道。
我思忖了一会，问道，“堪布，可否将过去的画卷向我出示？我想了解更多关于圣湖显影的事情。”
不在别人的选项中选择是我惯用的破题招数，我这么说，显然已经是在给老喇嘛出难题了——既然他能给我看这一幅画卷，以前的应该也能看。可加上闷油瓶，张起灵一共是三十七个，一则他们不见得知道确切数字，二则就算准备了，做旧的工艺我都很熟悉，想逃过我的眼睛也很难。
要求证事情的真伪，我就需要更多的证据。
老喇嘛的表情依旧十分淡然，他点点头站起身来，“我们换个地方吧。”
我随他下了楼，往寺庙后方的深处走去。正殿后的广场几组喇嘛辩经正酣，他们高扬佛珠挥舞着手臂，那架势连最激烈的比武都为之逊色。看到我们路过，喇嘛们纷纷停下致意，老喇嘛一一招手回应。我跟在后面，颇有些狐假虎威的意思。不过也看得出，这些僧人都武艺不俗。至少在我看来，就算是那群长手指的那伙人与他们对垒，并不见得有什么优势。
没多久，我们便到了一个看似经堂的地方。老喇嘛带着我穿过高耸的经书墙，一直拾阶而上，最后登上了最顶处深红色的阁楼。
除了最中间的香炉，最显眼的就是正对着楼梯的墙上一直延伸到阁楼顶的经书架。这与其说是经书架，反倒更像中药铺的百纳柜，不过每一方格并不是封闭的抽屉，而是一个敞开的格子间。许多彩色锦缎装饰的长形方匣，被静静地安放在方格中。
“你可以在这里一直看下去，”老喇嘛点燃了香炉里的香火，一阵清郁的藏香味弥漫开来，“如果你希望独处，我可以下去为你备茶。”
“不必了，我有什么不懂的，还要向你请教。”我惊讶地摆摆手，感觉这待遇的规格有点高了。相比我的戒备，老喇嘛似乎完全没有察觉到我的满肚子坏水，反而让我有点过意不去。
他见我不赶他走，便盘腿坐下，静静地数着手上的念珠。我沿着墙走了几步，便随手抽出了一只最下排的方匣。
匣子是嵌套滑盖式，整体是木质的，上了深红色的漆，表面还浮雕了许多梵文。我推开盖子，躺在匣底的果然不是经书，而是一卷与观湖绘卷十分相似的唐卡。
我小心地展开画卷，据说藏人抄经喜用狼毒草根纤维制成的纸张，因为狼毒草的毒性，经书都不怕虫蛀鼠咬，现在看到的这幅画卷也没有损毁的痕迹，只是表面的颜料已经龟裂，用手一抖就会往下掉粉末，好在矿物颜料色彩持久，勉强还能辨认出上面画的东西。
和他给我的那幅不同，这幅唐卡上的场景是一座土墙小窗的房子，很标准的藏地风格，一个孩子端坐在窗前，神情坚定而肃穆。
我顺次又打开了几个方匣浏览下去，在每幅画的中心部分都是一个孩子，穿着式样差不多的长袍，或由人牵着，或骑在马上，或站在柱旁。如果不是画卷本身的陈旧度差得太远，我一定不会相信它们之间竟相隔数代人的时间。
更让我感到奇怪的是，从画卷的内容看来，这些孩子所在的地方大都十分贫瘠，满目黄褐的山岩峭壁，少见山水背景。唯独有一幅场景在户外的画卷，那是一片悬崖，岩壁怪石嶙峋，上面布满了无数整齐的凹陷，就像一排排龇开的牙齿，似乎是风蚀而成。悬崖下方则是大片黑色的水面，广阔无边。
这似乎是画的同一个地方，而且一定非常封闭，与世隔绝，所以才会千百年不变。
如此特征明显的场所，我却从未听说过。为什么大部分张起灵都诞生于此？它在哪？难道这就是巴勒布张家的村落？
藏地艺术自成一派，过去为了寻找线索，我特地钻研过一段时间的藏文化古董鉴别，这里的东西是真是假我已经大略心里有数。就这么一路翻阅下来，抽出最后一个方匣的时候我的手不由自主地顿了一下。张诗思说过，闷油瓶是经过圣湖显影的最后一代张起灵，老喇嘛也说上一次观湖的是上代堪布，时间完全吻合。如果他们都没有说谎，那这里面的就是最具决定性的证据。
我突然有点好奇，真不知道他会被别人画成什么样。不过我敢保证，以他一贯的表现，一定比之前任何一个小孩都臭屁。
随着画卷展开，场景的一角露了出来，绘画的颜色还很鲜艳，布料却已经变色了，我摩挲了一下唐卡背部，确实像几十年前的东西。尽管我已经做好了心理准备，就算看到闷油瓶在狗背上拿大顶也不会吃惊，当我看清画面的时候，还是被吓了一跳。
这幅画里居然没有小孩，只有一个成年女性。
我一瞬间甚至有些怀疑闷油瓶的性别，不过下一秒我就发现，其实是我错了。我被画中女性的神情镇住了，以至仓促间忽略了她怀中抱着的婴儿。
她在哭泣。
那是一张十分清秀好看的脸，她正低头看着怀中的婴儿，发辫披在她的肩头，却没有遮住她满脸的泪痕。婴儿带着一副安宁的睡脸，双眼合闭着，全然不知道等待他的，将是怎样的命运。
愣了半晌后，我才回过身来，向老喇嘛问道：“这孩子就是张起灵吗？他怎么这么小？”
老喇嘛点点头，合十道：“我也有所听闻，上一代的显影十分特别。那一位朱毕古尚未出生就已经被确定，当时显影出的是他母亲的肖像。”
“那这位女性后来怎样了？那是什么时候的事？”
老喇嘛淡然回应：“彼时我尚未出世，实在不知内情。”
我不禁又多看了几眼画卷，但任我再这么看，也看不出更多的线索。要我看一个画风抽象的婴孩和闷油瓶有多相似，也实在太勉强了。
“对……他是在襁褓中被抱去金岭的，我都忘了。”我合上画卷，心中也不禁有些唏嘘。
这样看来，他恐怕自己都不记得母亲的样子，反倒是我，未经同意就翻了他的老底。
“那么，客人还是不相信我吗？”听到老喇嘛的声音，我回过身。他已经停下了数念珠的动作，一双睿智的眼睛笔直地注视着我。一瞬间我有点讶异他的直白，不过很快就放松下来。
