接下来，尊者便向堪布展示了宝匣与圣湖的法力，堪布亲眼得见尊者愿力无边，不觉心悦诚服。尊者又传授堪布观湖之法，之后取出一枚印章说：“今后你看到圣湖显影，就将显影所现之人绘成画卷，以黑漆封口，加盖这枚印章。我的侍从自会来取画，印章为证，便知谁人会是我的继承。”
堪布回乡之后，便依尊者指示建立了贡迦寺，在弘法之余又日夜观湖，苦候显影之时。大约过了百年，堪布的徒弟终于有幸见到上师所说的圣湖昭示，就将所见情景恭恭敬敬绘入画卷。果然没过多久就有使者前来取画，之后这个习俗就世代流传了下来。
我一边吃着面，一边听小喇嘛讲故事，在心里也大致梳理了一番。
最早听到圣湖显影这个词，还是因为张诗思，她说巴勒布迂腐，坚持由圣湖显影的净童来继承族长，也就是说，闷油瓶正是经过这一程序选出来的正统张起灵。
我之前一直半信半疑，虽然不想把“自吹自擂”的标签贴在闷油瓶脑门上，什么转世灵童的毕竟也太超自然了。不过结合这个传说，事情反而明朗了许多。
我可以大胆地猜测，那个尊者很可能就是某一代的张起灵。他从山外入藏，往平原而去，这恰好就是从尼泊尔往中原行进的路线，而贡迦寺的堪布，则是他安排的族长选拔仪式中一个环节的负责人，专职在圣湖观影，查看继任张起灵的相貌，并用画像记录下来传讯给张家。
两方说法严丝密缝，且恰好能与我在古楼和泗州城的所见所闻相印证。如果是过去，我肯定已经激动不已，以为自己又发现了什么关键线索。但今日的我却基本上可以摆出一副云淡风轻的表情，就当自己是听故事的游客，听完也没打算追究下去。
人性就是奇怪，对一件事的解释，往往倾向于更传奇曲折的表达。但自从墨脱之行后，我对这类传闻的免疫力已经非常高，因为我的敌人正是一直以这些事情为诱饵，拉着我一步步走入深潭的。我一次次死里逃生，挣扎求存，每次都以为自己终于能够翻盘，结果却总是一脚射中门柱，到头来什么也没捞到。
而最恶心的自然就是2015年。若不是我亲眼看到闷油瓶被烧死，我肯定以为自己已经成功，谁能想得到十年的苦心经营，最后却是一败涂地？
如果硬要说破绽的话，那么这个故事实在太吸引人了。它包含了几个足以让我动心的关键词：宝匣、地藏、圣湖、传承。
过去我与张海客的交谈中，从不见他提起这些，大约凭他的身份还不足以接触如此隐秘的消息——这原本是能增加故事的可信度的，但问题是，我并不知道我的敌人到底掌握了多少情报。如果是棋盘张那样的叛徒，连孟婆铃都能弄到手，查出这些也不足为奇。
说不定这还是那场骗局的延续：我从被掉包的运输车上滚下山后，就被敌人另设的伏兵找到了，他们把我抬到这里，演一出柳暗花明的大戏，其实在我面前转悠的却都是演员。
这是阴谋论的极端演绎，我内心尽管不希望如此，但也要做好最坏的准备。现在最好的做法是不变应万变。老喇嘛终归救了我，他即使是骗我，现在也没有要伤害我的意图。而我有伤在身，在没看清他们的意图前，自然是静观其变比较稳妥。
瓶邪小段子：中秋告白
事毕，二人返杭州，终日闲散了事。
然白驹过隙，邪愈发惶惑，心情跌宕非可与经滔天骇浪之往事相提并论。
毕竟两男子终日厮混一处终非寻常之举，
同为男子之身却日日同床共枕，
无有亲眷之系却生死过命，
外界悠悠之口尚不足以为虑，
但眼前之人又究竟该如何相待？
邪几次三番试探，闷始终缄默不语，
遂惘然。
一日恰逢中秋，巳时刚过二人已饭毕，
邪意兴盎然，
索性在院中铺设八仙桌、太师椅，洗净瓜果、摆好月饼吃食、泡茶斟酒，邀闷共同赏月对饮。
却见闷瓜果照食、茶酒照饮，唯月饼动也是不动。
邪心下好奇，料闷不喜甜食，遂作罢。
圆月至中天，光华照九州，
酒过五巡，面酣耳热之际，
邪神思恍惚，不觉脱口而出：
“小哥，吾之待汝如何？吾之待汝又若何？”
闷如往常一样闭口不言。
邪不觉无趣，然心中翻腾不止，
不由得大叫：“吾随君上天入地，经历苦难无数，今剖白惟愿闻君心所向，仍不得君垂怜，君心难测之深已至此乎？”
闷仍不语，脸色却渐渐转红，
邪酒气上涌，转身欲离席入内，不料被闷伸臂阻拦，大怒：“闪边去！”
闷静立如山，待邪稍归平静才离席入内，翻找一番后须臾便执一包装袋至邪面前：
“今天上午你不在的时候，我把你最喜欢的这个吃了。”
邪哑然，忽而拊掌大笑：“奈何！此乃我幼时喜食之物，未曾想小哥你也如此喜爱，本就应让给你大快朵颐。”
闷不语，脸色更红。
又自里怀掏出一包装袋，云：
“下午我没忍住，又吃了这个。”
邪愕然，心下说这可如何是好，自幼从未食过如此重口味之物。低头思忖，心中却如万头草泥马奔腾一般翻天覆地，难以平静。
抬头却见闷身形动作依旧，只是双眼微眯，渐渐浮上一丝失望之色。
邪不忍，心一横，入内从一堆准备日后入菜的月饼中抽出一袋，撕开包装，大叫：“如此，吾便以此随你而去！”闭眼欲吞……
手上却一紧，邪张目见闷目光凿凿望向自己，不由得疑惑丛生，却被一股大力拉扯前去，未及反应已撞入其怀。
“不用了。这都能配合，显然是真爱啊。”
-----------end----------
四 麒谕 39
吃完早餐后我执意要出去走走，小喇嘛拗不过我，就拿了根拐杖来。其实我睡醒一觉后下地，感觉已经好了很多，凭这个速度明天应该就能正常走路了，只是还不能跑得太快。
我随他一起下了楼。他端着那盘从我腿上挑出来的死蛆，在后院树下挖了个浅坑，全都埋了进去。我这才想起他之前说过的话，便问道：“小朋友，你说的木日扎该是什么意思？”
“我奶奶告诉我的，木日扎该就是老母虫的意思。”小喇嘛费力地把泥土填回坑，又捧了一些积雪盖在上面，擦了把脸说，“以前天神绷天地的时候，木日扎该就在了，它活得比大山还长久，懂得比我们还多。堪布说，菩萨还在的时候传给了我们很多东西，木日扎该也是他送的，我们应该感激老母虫的帮助。”
小喇嘛埋完后给隆起的小土丘合十行了个礼，我虽然听得糊里糊涂，也入乡随俗跟着拜了几下，算是向这些跟了我几天的小伙伴们道个谢。其实不管是祭拜虫子，还是把自己天葬给秃鹰，藏人这种天人合一的情感始终在我接受范围之外，不过这并不妨碍我对风俗的尊重和理解。
安葬妥当后我就跟着小喇嘛回到了正殿，他让我稍作等候，自己去找堪布通禀。我百无聊赖，便围着大殿转了一圈，看殿内两侧参拜的喇嘛和佛堂的布置，以及布满了鲜艳壁画的墙壁。画中内容均与地藏菩萨有关，记录了他向佛祖许愿和布施的种种事迹，看内容基本上与小喇嘛说的故事相符。
地藏塑像位在大殿正中，与宽额阔脸的汉藏融合风格不同，这尊塑像深眉大眼，肢体匀称健美，五官刻画十分英俊，带有浓厚的印度风格。看来至少传说中的初代堪布对地藏尊者的崇拜是毋庸置疑的，他将自己所理解的美全部赋予了佛像，恐怕也只有瑞诗凯诗的湿婆像可与之媲美了。也不知道是不是心理作用，我总觉得那眉眼和闷油瓶有几分相像，只是相貌更接近西亚人种。
尽管在民间知名度不如观世音响亮，但事实上地藏菩萨在佛教中的地位非常高。传说在释迦牟尼寂灭之后，直至未来以弥勒佛的姿态再度回归前，在无量无数大劫之中，普度六道众生的重任都由地藏负责，实际上几乎相当于代理佛祖职责的摄政王了。
而关于他最著名的，则是他的大愿：“众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛。”“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”
菩萨和佛的差距，就是他们许下的大愿尚未圆满，要等愿实现的时刻才能修成果位，立地成佛。在佛教故事中，愿并不是能随便许的，愿代表一种愿力，愿许得越大，愿力自然也就越强，但随之而来要承受的劫难也越多，如此才能功德圆满。比如唐僧要去西天取经，就要历九九八十一劫。
但地藏的愿望实在太宏大了，大到连观音文殊普贤都不敢和他PK，也注定了他无尽的苦难。
我过去看佛教故事的时候就觉得，地藏实在是够傻的，这种愿望几乎就没有实现的可能，而且他一个人又怎么能承受天下众生的罪业？众生无尽，故而地狱也无法度尽，地狱不空则地藏无法入佛道，他的苦难恐怕是永无止境的。
“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。”
