肉骨樊笼(尾鱼)

——最后的目标就是体面一点，死到临头还要发疯，多难看。
有人过来了，是陈琮，挨着她坐下，伸手握着她的手，一声不吭。
挺好的，不说话挺好的，说话太耗力气了，她不想说话。
不远处传来神棍的声音：“真的哎，是后人立的，记载魇女的由来……不是，记载魇女怎么挑选，都是凿刻上去的，繁体，你们要不要过来看看？”
陈琮回了句：“你说就行，我们听着呢。”
神棍蹲跪在地上，举着手电，一列一列，看石碑上的刻字。
非但是繁体，还是古文的，文采不咋滴，动不动之乎者也，酸腐得让人难受，用词也过于晦涩——亏得自己这么多年来研究各种古怪事，啃了许多古时候的文本，连那种木简上记载都搞过，这要换了别人，未必看得懂呢。
他很艰难地、磕磕绊绊转译，也同时加进自己的见解。
“说是上古的时候，先民敬奉魇神，那肯定得配一个专门供奉魇神的人啊。那时候母系社会，女性的地位很高，你想想木鼓都是母鼓更大……所以叫魇女，都是女的。我懂了，这个魇女啊就相当于是庙的主持，或者女神的巫女、祭司一类的人物。一般认为，没魇女在，进庙大凶，会有血光之灾。”
肖芥子不觉晃神：红姑那一次，等于是中了这条吧，没魇女在，大凶，果然有血光之灾。
“所以魇神庙一直是有魇神的，相当于守护者。起初就是在附近寨子的女娃娃里挑选，满十四岁的女娃娃，咦，为什么是十四岁，法律不是规定十八岁成年么……”
陈琮提醒了句：“那是古代，古代成年早，十三四岁就结婚了。”
神棍恍然：“哦，对，对。女子十四而天癸至，算是正式有明确的性别特征了……满十四岁的女娃娃，都会到魇神庙来，从魇神的来处凿取一块神石……”
肖芥子感觉陈琮往她掌心塞了什么硬物，棱角锋锐，还没来得及发问，陈琮低声解释：“这是刚刚在玉脉底下捡的，散落了不少，有黑色、白色，也有黑白双色。你的那块玉，八成也是姜红烛在这儿拿的。”
那一头，神棍又念叨上了：“来处，魇神来处……哦，这里的推测是上古先民也不认识什么矿脉，他们就是看这裂开了一道缝，玉质又特别细腻、稀罕，跟外头的石壳截然不同，就揣测魇神是打这里出来的，魇神来处嘛……”
肖芥子没吭声，她只静静听着，死死攥紧手里的碎玉，尖锐的棱角戳进掌心，温乎乎的血自指缝溢出，这样挺好，疼一点，就会清醒一点。
“凿取神石，说是要日夜相伴，晚上放在枕头底下，时日一久，魇神喜欢谁、选中谁，就会在她的梦里现身，现身的样子，就是女人头蜘蛛身。事实上，这个塑像也是根据魇女的描述才塑出来的。”
“被选中的这个女娃娃，就是魇女了。确认之后，还得有仪式，魇女入洞，拜谢魇神，从此就和魇神庙绑定在一起，也受人供养……”
陈琮心念一动：“上头有没有说仪式怎么进行？”
肖芥子进洞有一会了，身上毫无反应，魇神还没“开眸”，会不会是因为，他们没有举行仪式？
神棍的回答让他大失所望：“这上头没说啊，只是说魇女也有高低等级，低者为奴为仆，高者为人为神，高者有神佑，可永世长存，这什么意思啊？”
肖芥子心中一凛。
她想起姜红烛临终时说的那句话。
——魇神庙里有答案，进了魇神庙，运气好的话，你非但不会死，还可能永远都不死。
红姑一定也看过这碑文，看不了的话，拿手一个字一个字地摸，也大致能知道意思。可是她如吩咐般来了、进来了，但答案在哪呢？
陈琮一直握着肖芥子的手，能感觉到她在用力，也发觉她流血了，他鼻头发酸，轻声说了句：“芥子，要么你放松，不要太集中精神，兴许……兴许就能跟魇神沟通上了呢。”
就像之前那两次那样，意识恍惚、被魇住了，会不会好一点？
肖芥子笑，顿了顿，还是摇头。
精神一旦不集中，意识就会像流沙般溃散，任人捏扁搓圆，能选择的话，她还是喜欢保持清醒，说自己想说的话、下自己的判断。
神棍嘟嚷着往回走：“后面就没什么了，石碑是‘人石会’立的，他们接手的时候，这儿荒废很久了，魇女也很久不选了。但关于魇神的传说一直是有的，他们借人家的地方，估计多少要表示点尊重，所以就立了碑。”
至于魇女，因为那句“进无魇女，大凶，有血光之灾”，“人石会”觉得不吉利，所以安排了一个养石的女子，让她充当一下魇女的角色，行头也整得挺齐全，连衣服上都重工绣了蜘蛛，本意是讨个彩头，没想到最后弄假成真。
“小结子，你怎么样？还是没感觉吗？”
肖芥子睁开眼睛，咯咯笑起来：“没呢，没感觉到她为我开眸，可能是瞧不上我吧。”
同一时间，春十六这头，挖墙正在如火如荼地进行中。
春十六跟着了魔似的，热锅上的蚂蚁般走来走去，一直在吼戴天南等人：“快啊，来不及了！废物，挖个石头都这么磨叽！”
阿达看出她状态不对，没吭声。戴天南也没理她，他的头疼得炸裂一般，额上的大筋虫子一样乱蹦，真是连说话的力气都没了。
只廖扬讨好似地答了句：“快了，十六姐，最多再五分钟。”
晓川呆滞地坐在一旁，脱险之后，她就一直这样，有一种刚跑完万米长跑的疲惫和虚无感，但自己也说不清楚，为什么会这样。
春十六正想说什么，忽然又嗅了嗅鼻子，其实什么味道都没嗅到，但她就是下意识会有这动作。
她回过头。
来路上，慢悠悠过来一个人，佝偻着腰，背着手。
那个坐在洞沿边的老头、自己人。
他看向那堵石墙，叹了口气，喃喃了句：“没截住啊？她怕是已经进洞了吧。”
春十六的语气阴恻恻的：“是，那现在怎么办？”
陈天海的表情很平静：“没办法了。要么，只能做个大的……”
“搏一把，连同魇神……一起干掉。”

春十六一时没反应过来。
戴天南糊涂了, 第一，这对话他听不大懂；第二，印象中, 春十六从没交过这么个朋友。退一步说, 就算是旧相识, 怎么都不给他引荐一下呢？
他忍不住打断：“十六, 这位是……”
春十六冷冷瞥了他一眼：“你别管，有空再跟你解释。”
说着, 示意陈天海往外挪了几步。
戴天南悻悻的, 不过他也习惯了凡事春十六做主：两夫妻嘛，还能坑他不成？
他招呼阿达和廖扬继续攻坚。
春十六说：“什么叫连同魇神一起干掉, 你见过魇神？”
陈天海耸了耸肩：“没有, 从来也没人见过它, 魇女除外吧。魇神那样貌, 不都是魇女描述出来的么。”
春十六的脸色很难看：“那还说什么‘干掉’？”
陈天海抬起手, 又给春十六看那枚大钻：“因为有它在啊，‘杀神、夺躯’, 这种基础常识，你一定是知道的吧？”
“人石会”上下, 都知道煤精镜是一块天生地养的奇石，可以用来帮人找“命定之石”。
其实, 这只是不尽不实的噱头。
煤精镜又称“女娲脸”、“女娲眼”，功用是“帮石找人”, 当然, 硬要说是“帮人找石”也没错, 反正两两配对, 一个意思。
如果把镜子照向空处, 操作得法，能看到五尊女娲像。通晓隐秘手法的，还能更进一步、探知这五尊的详细位置。
这五尊像，暗指五块特殊的宝玉石：双层嵌套，女娲造人。意思是女娲形状的矿脉之中有天生地养的人形宝玉石，或者女娲形状的原石中，孕育了人形的包体。
姜红烛的那块人参晶，就是这么来的：她太爷爷姜大瑞，得了草原部落的后人指点，挖出了一条水晶矿脉，又在矿脉的头部，挖到了人参晶——倘若当时有高精的探测显像仪器，姜大瑞一定会发现，那条水晶矿脉整体，是个侧向俯身的女娲形状，而人参晶的位置，就立在女娲的指尖上。
这五块宝玉石，或者说是石胎，是五色石中的顶尖、佼佼者。
魇神只是其中之一。
也就是说，魇神之外，至少还有四块，每一块的力量都和它不相上下，每一块都有“杀神、夺躯”的能耐。
但只是有这个能耐，未必真会起意去杀夺：原因很简单，时间已经过去太久了，不是所有的石胎都想“回家”，有一部分，甚至是一多半，早已安于现状，接受命运。
如神棍所料，女娲炼石，火灭的这批人“失其躯壳、背井离乡”，但有一个例外——女娲对魇神是优待的，魇神那具“土成”的身躯，得以保留，且就藏在魇山。
这具躯壳，有生无死，生生不息，凭什么魇神独占？夺过来，分了它，足可惠及众人。
这才是回家的必由之路。
煤精镜具体是什么时间现世的，陈天海也不知道。
他只隐约听说，是北方的一个草原游牧部落如受天命、集体夜梦，挖出了这面镜子，之后，这面煤精镜就成了部落的宝贝，由通天巫（萨满）世代持有。
而煤精镜的细节、特性以及操作手法，都详细地记录在一卷羊皮卷上。
后来，米芾创立“人石会”的那个时代，不敢说“全民玩石”，至少也是一时风潮：朝野上下都在宣扬石头是多么的神奇——想想看吧，连徽宗皇帝都相信“石中蓄有蟠龙之力，长期相对相处，有助于得道飞升”。
所谓“飞升”，不就是脱却皮囊、脱此樊笼么？
皇帝带头，一时间，各种各样的民间“养石”、“修炼”手法层出不穷。
也正是在这个时候，新一代的通天巫持一面煤精镜，加入了“人石会”，还带来了一套颇为新颖的养石之说。
这一说法很快得到“人石会”诸人的追捧：人人都求煤精镜看石、找石，继而抱着“飞升”的念头美滋滋养石。
依陈天海的想法，那位通天巫，很可能还包括他身后的部落，是侵入以及借壳“人石会”的主要力量——原本的“人石会”，只是文人雅客赏玩石头的群体，但因着米芾的名声，有名人效应——他们看中了这一点，要把整个协会换汤换药、收为己用。
他们显然有一套周密的计划，在一系列的布置和运作下：“人石会”迅速增员，“人石配对”如火如荼地进行中，为大规模养石乃至后续的“共石”打下了扎实的基础。
由此可见，煤精镜跟魇神是对立的，用陈天海的话来说“是我们这头的”。
同时，为了胜算更大，通天巫也在加紧寻找另外那几块五色石：立场且不去管它，能争取到一个是一个，届时多对一，魇神再能耐，也无力回天。
最先找到的，就是女娲石（女娲书）。不过找到的是厚重的石胚，也就是说，这一块还没“养熟”。
天生地养，讲究瓜熟蒂落，暴力拆解总归少了那么点意思。于是先以镇匣石的名义收藏，低调地藏石于石。
总之，开局形势一片大好，然而天有不测风云，谁也没想到，就在这时候，通天巫横死，煤精镜失踪了。
纯粹是意外，毕竟时代的大背景摆在那儿：北宋末年，靖康之变，处处兵连祸结，通天巫在带队寻找下一块五色石的途中遭逢乱兵，全员覆没，煤精镜也随之下落不明。
煤精镜的缺失对“人石会”来说，打击可谓巨大。不过前期的努力并没有白费，“借壳”借得差不多了，气数已成。
时局变动、改朝换代，对“人石会”毫无影响。
通天巫的心腹之人继续忠实地执行着计划，这计划绵延，不止一两代。但没关系，时间不是问题，人会死，石头不会，石头会传下去，石胎只要有人温养，就不会休眠。
——他们完善理论也完善各项仪式、规章、制度，把“人石会”包装得神秘诱人，又以“生意互惠”为饵，广聚行业精英。毕竟没了煤精镜，无法精准配对，自然得尽量高效地圈划范围：五色石最可能出现在哪？当然是采石、售石、赏石的这批人手上。
——他们根据通天巫留下的线索，一再排查，终于确认了魇山的所在。没错，魇神的这一块，就在魇山。紧接着，又以“清修”、“隐居”为借口，从当地的部落手中，租买下了这一带。
——继续寻找煤精镜，但收效甚微。虽说知道煤精镜可能会“归巢”，但草原太大了，又没个地标地图，谁知道它会归去哪儿呢。
委托山鬼进行了清扫之后，魇山正式启用，还被包装成了精英俱乐部：协会里能力差、资历浅的，都没资格来呢。
协会上下，都以能入魇山为荣。
那确实是一段兴盛时期，有人在这研究怎么养石效率高，有人研究哪一类人最适合养石，不过渐渐的，在明里暗里的各种助推和诱导下，“共石”成为主流。
筛选随之开始，那些出现了端倪、比如行为反常或者头疼的，被鼓励“这是正常的”、“有进展，继续下去就好了”，得以留下；而那些毫无反应的，会被礼貌劝退，怏怏而归。
就这么不断排除，直到魇山皆是同路人。
陆续有疯了的“废料”，就秘密地集中关押，反正魇山的位置闭塞，外人也不会知道这事。
春十六说“还没准备好”，那上次的准备，不可谓不充分吧？
但问题来了，上百号人，在这盘踞了一两年，连魇神庙都随意进出，魇山内外，就差翻个底朝天了，就想找到魇神的躯壳。结果呢，一无所获，最后还叫魇女给算计了，差点被一锅端，只逃出了一小部分。
这一小部分，还要多亏当时的魇山附近多猿猴、豹蟒：利用它们的身体，肉里藏石，硬生生把一些宝玉石给活体运送了出去，躲过了那一次全灭。
想想真是扼腕，折在魇女手上，太疏忽了：那个魇女，谁也没在意过她，只以为是个摆设、做做样子的，谁知道最后居然弄假成真。
陈天海“苏醒”之后，再三琢磨：怎么会一无所获呢？魇神的躯壳就在魇山，这是毋庸置疑的。到底是哪里出了问题？
别说见到魇神、找到躯壳了，他们连魇女这一关都没过。
难道是因为能“杀神、夺躯”的那几位主都不在，魇神压根都不屑于露面吗？
还是得先找煤精镜。
陈天海多方打听，基本确定姜大瑞当年在阿喀察办货时遇到的，就是持有煤精镜的部落后人。姜大瑞得了人参晶后还不满足，想杀人夺镜，虽然没成功，却意外抢到了羊皮卷——羊皮卷后来归姜红烛保存，所以姜红烛会操作煤精镜。
而这羊皮卷，说来好笑，最后是在自己手上：他当初灌醉姜红烛套话，把她扔在了扬金山下，又卷走了她的物件，其中，就有那几张残破的羊皮卷。
种种信息显示，煤精镜归巢，多半还在阿喀察一带。
陈天海假称是为了帮颜如玉找石，借助颜老头的力量，各处寻访煤精镜。然而很遗憾，颜如玉仿佛跟煤精镜相克，每次都是要到手了、只差那么一丁点儿，遗憾擦肩。
不过，运气也不是太差，煤精镜没结果，女娲石这头，倒是有意外惊喜。
那块他当年从“人石会”偷出的女娲石，经历运输的波折和数次变换安置，最终安放在了颜家茶室的地下室里。
大概颠簸之后，内里渐有裂痕，就在几个月前的一个晚上，女娲手里托着的那一块突然自行裂开，现出了一个黄玉质地的双面襁褓玉人。
自行开裂，可算是水到渠成了。
那个玉人，初看是一个，拿起来才发现是裂分为二的：裂得极其巧妙，以至于陈天海怀疑，这玉人生就一体两分，压根不是颠簸开裂。
春十六盯着那颗大钻看：“确定这块是吗？”
陈天海点头，一一点数。
“五大石，撇除魇神，煤精镜确定是我们这头的。但一来还没找着，二来，失踪这么多年，很可能已经休眠。”
休眠就像冬眠，石胎要人温养，你不理它、不摩挲它、冷落它，它没了滋养，撑不了很多年。
“姜红烛那块，八成也是，她才死不久，石胎应该还活跃。但这块不在我们手上，是不是我们一头的，也不好说。”
“女娲石，我已经安排两个人在养了，养了没多久，还没结果。”
他摩挲手上的钻戒：“暂时，只有这一块，我能确定。”