昔孔子删改《诗经》犹存淫诗，而未尽删，盖欲留之以戒后世。暨其以诛心之笔法作《春秋》，书成而乱臣贼子惧。故虽无聊之稗史小说，若以胸中之学识认真写作者，亦可见出孔子之心境。至如本传中之定正、显定、成氏者，虽然并非俱是残暴昏庸之君，但笔者都予以贬责，看官一定感到惊讶。盖因定正和显定之先代，弑了主君持氏；又乘乱世之弊，假借京都将军之命，擒拿杀害持氏之幼子春王和安王；且有强篡取君位之不义逆行。定正与显定作为其子孙承继要职，而不思修德赎先人之罪，却屡次攻打成氏，不顾君臣顺逆之义；同时扇谷定正还听信仇人之谗言，斩杀持资入道道灌，从而使兵权衰弱，子孙也随之衰亡。因此本传将其贬之为愚将。又如成氏，为仇家所拥立，不识时务，滥诛宪忠，被逐镰仓，移至浒我后，其城又被显定攻破，寄居千叶。仍不知以仁义兴家，不悟其先父持氏之被弑乃其祖尊氏以下克上之余殃，实为不贤，是以贬之。如谓愚意欲效仿清之逸田叟在《女仙外史》中诛心之春秋笔法，虽然不无冒昧，然本传中亦寓褒贬，知之者尚须鉴谅。
或有人责之云，此类小说中不宜杂识经文圣教，若否即为漫侮圣语。或有贤者以此耻笑本传，则与吾志异焉。本传虽是新奇之小说，而说仁义、辨善恶，无虚实之分。彼尚未学得四书五经只言片语之妇孺，于嗜读本传后，方知经文圣语之可贵，吾亟望有人感悟而志于学道，这便是以婆心言儒经之故，岂能谓之漫侮圣语哉？至谓余言确否，则依看官之便。
时己亥秋七月静坐于著作堂之南窗
本传之作者自评
自评余论
或云：近或有文人好事，将江户书作东都，并施以国字，读作アツマノミセコ。均以之指称皇城之地。武藏自古无皇城之地，称之为“都”乃误谬。国学者流中亦有此说，老朽非不知之。然而老朽所著之小说俱署名东都曲亭等等。或指责曰：此岂非误乎？余答云：不误也。皇城之地称作ミヤコ，乃ミヤトコロ（官所） 之省略。所以借用都字，盖因汉土谓天子所居之地曰都。然而都之字义犹多。《正字通》注云：天子所居曰都。又十邑曰都。又邑、都名相通。《周礼》中距国五百里为都。又总也。聚也。皆也。叹美辞也。凡言俱者曰都。又丽也。闲雅也。因学者尽知之，故不详述，只摘其要者。由是观之，和汉虽有其差，都之和训不仅是ミヤコ，亦用于スベテ。スベテ则是都会之义。因此书作东都读作アツマノミヤコ，乃为错误。吾取东都之字音读作トウト，用做东方都会之义。纵使如此，于唐山尚有东都西京之称，而天朝从中叶起，亦将南乐（即今之奈良） 称之为南都，故按字音读作トウト（东都） ，都亦为ミヤコ之义，定会有人持此义解。虽不知是否有人以为将其解作都会之都是牵强附会，但亦须因事而论。吾所著之小说，俱是无稽之谈，乃不登大雅之伎俩，所以作者故意不将本籍写作江户而称作东都，笔名亦自称作曲亭主人，而不用玄同和斋这一二雅号。余之别号甚多，其中马琴、曲亭之二称，是余始作戏墨所用之贱号。看客试推余之用意，于名号尚如此用心，于地名焉能忽诸？余所编之《玄同放言》与其他认真之随笔，都必见姓名，便写作江门。恳请世间之亿万君子，谅余因故而有用意之不同。余幼时误为此一技所缠，终成为只图名利之小人，实后悔莫及。吾今垂老矣，不复能著此大部头之小说，设如于此事不行自答，后必有人因不明吾之用意，而加以议论者。故于自评之末，附记此篇以解后人之讥。盖多辩害德，为文中子之所不为，是以余亦不复多言。
在前版〔自第九辑卷二十九第一百四十六回至第一百五十三回〕 五册中，虽亦有校对之误，然直至此五册完稿，前版尚未刻成，仅完成一二册，故只仓猝披阅，不能再行修订，只得俟后版于卷三十六第一百六十二回之卷首录之。
(1) 《柳莺啭》经查无此书，似乎是《春柳莺》之误。
第一五四回 百中卖卜诱两将 风外风术招巽二
且说在五十子城内约定的诸侯从十一月二十二三日便来会合，士兵将第二道城郭占得满满的。其中管领兵部大辅山内显定，令权臣斋藤兵卫佐高实留守山内邸，他带领长子上杉五郎宪房，率军兵一万余骑，于十二月初一离开镰仓，用了两天时间来到五十子城。跟随的两位大夫白石城介重胜和小幡木工头东良，各带兵一千五百余骑，先到达六乡河附近与定正会盟。会盟完毕被迎至五十子城，三队人马进不了城，便在大森林中扎寨。此外足利左兵卫督成氏二千余骑、千叶新介自胤一千余骑、长尾判官景春三千余骑、箙太夫人的代理统帅稻户津卫由充一千五百余骑、总大将扇谷修理大夫定正七千余骑、定正之庶出长子式部少辅朝宁一千余骑、嫡子五郎朝良一千五百余骑、大石石见守宪重一千三百余骑、其子源左卫门尉宪仪五百余骑，还有邻近各国的在野武士们，不招自来，依附在显定、定正麾下者众多，总计达五六万骑，号称十万余骑。其中长尾景春虽告知已出兵，但故意在中途逗留，尚未至五十子城。另外浒我的足利成氏，听信大石宪仪说让他做总大将，同时又经横堀在村之荐，也来到五十子城。可是定正和显定不尊敬成氏，动辄以势压人，许多事情很不礼貌，成氏恼火儿，虽想回去，但又怕世人嘲笑，独自闷闷不乐，所以一言不发。至十二月初三，定正和显定召集众将商讨水陆的军事部署。当时定正出谋划策道：“我今从柴浦登舟去安房、上总。在顺风之日，同乘多只大小战船，一齐渡海去安房、上总，义成唾手可擒。为分散敌人之兵力，陆路派一两名大将，从下总的国府台、或从中川和行德口攻占下总，待攻至上总，我之水陆大军前后夹击，敌人防不胜防，一定都会放下武器请求投降。你们看此议如何？”他气势汹汹很有把握地这样说。显定听了摇头道：“此计虽好，但我大军渡海，敌人也定会乘船还击。他们以海岸为家，很熟悉水战。况且如今正是冬季严寒季节，士兵手脚冻得伸不开，在船上行动很不便，该如何是好？”他这样进行责难，大石宪重上前说道：“二位君侯之高见都十分有理，然而不渡海敌人难以立即灭亡。请恕臣冒昧，莫如等待有强烈顺风，从上风头放火烧毁敌船。昔日唐山三国时，吴之周瑜战胜曹操大军，也是靠风火之助。这一点主君可想到了吗？”显定听了说：“火攻之事，某也并非开始没有想到，但在二八月时刮烈风之日多，而从上月至今，很少有强烈海风。倘幸而在三四日内有强烈顺风，待我放火时风又猛然变了，反而会烧了我方之船，这太危险啦！”众人议而难决。定正沉吟片刻道：“大辅将军〔指显定〕 之见未免太过虑了。我方之武运正盛，刮风也不会突然转向。明日我们便去柴浦向当地民众问问，渡海去那里有多远。定会得到些启发，何必在此狐疑呢？”在座的众将成氏、自胤、朝宁、朝良、宪房以及白石重胜、小幡东良、大石宪重都表示同意，连宪仪和稻户津卫由充也听从大家之议。
于是次日定正和显定带领大石宪仪、白石重胜以下仅百余名士兵，一同骑马出城去柴滨、高畷一带的海边眺望，唤来渔民问道：“从这里渡海去安房和上总，水路有多远？”渔民答道：“从这里至上总的木更津，水路一百二三十里。这是最近之路，乘只小船一夜便可到达。请看那里，前面耸立着的是安房的锯山。到那山边的海滨，大约有六七十里，然而在海上横渡很危险，所以没有横渡之人。洲崎在山的右边，从这里斜着走大约有八九十里。因是他国领地，打鱼的没有靠近过那里的海滨，所以不大清楚。”
当时有个算卦的，头上深戴斗笠；身穿一件粗绸的黑色旧棉袄；挎一口朱鞘腰刀；坐在海边松树下的岩石上。在他身前的小桌上放着《易经》和占卦的用具；在竹筒内竖着筮竹；另外还有纸拧着的三四枚钱。因相距不远，方才渔民的答话，他大概都听到了，便忽然大声咳嗽一声喊道：“本卦摊儿能占卜吉凶祸福，占看宅位方向，算定胜败利害，所占之筮百卜百中，有来占卦的吗？”定正听了吃惊地看看，然后对显定道：“人在有疑之时必惑。去疑解惑，莫过于《周易》。恰好那里有个算卦的，何不找来试试看？”显定听了没有异议，便吩咐随从的近侍道：“把算卦人找来。”算卦的毫无胆怯神色，慢慢脱掉头上的斗笠，一看他的年纪不到三十岁，眉清目秀，白面孔、大眼睛、高鼻梁、朱唇白齿、耳朵厚长，仪表堂堂，不卑不亢。这个路旁的生意人被领到定正和显定的马前跪下。大石宪仪上前对他说道：“你这个卖卦的叫什么名字？到这里来的两位大将是关东的两位管领。现在将军要亲自问话，须详细回答，听到了吗？”卖卦的答道：“知道了。在下名叫赤岩百中，是个浪人。为了生计，从日前住在这里的旅店。因喜爱《周易》，多年来学到其中一些奥秘。无论问卜何事，都能做出判断。”定正听了与显定一同下马，坐在凳子上，对百中道：“喂，你这个汉子，我今想问汝一卦，我的宿愿不知是否能实现，欲知其吉凶如何？”百中听了毫不犹豫地说：“遵命。”然后他闭上眼睛，在袖内占课后，莞然笑着说：“占得巽为风三三的大吉之卦。巽乃顺，又为入也。有以顺讨逆进入敌国之义。且其象为风，配之于八方则为辰巳。其次巽字之形乃并列两个己字共同进行之义。此巽之一卦卜两位主君和睦相处，想去讨伐辰巳方的里见氏。而且巽作风，在作战时定起顺风助舟前进，然后再将君子之德风，加于敌之小人，则草木披靡无不偃倒，必获全胜，无须多疑。”他讲得很详细，定正听了很高兴。显定也含笑对百中道：“汝卜之卦已经听清，侥幸卜中了，可按所求得赏。然而想得顺风，如无强风，这计则将落空。何时能有那风，如有的话，能是强风吗？”百中答道：“是的，辰之数为五、巳之数为四。不待四五二十日难得此风。”显定听了很不高兴地看看定正说：“您有何高见？窃以为数万大军已经聚齐，如信此卦徒待时日，军粮用尽则将有爽约者。那时劳而无功，将如之奈何？”他这样抱怨，定正也深感不快，同对百中道：“喂，百中！汝如对《易经》深得其妙，可会呼风之术吗？若有此术，某不惜千金，请汝帮助。”百中听到他的恳切请求，答道：“虽是您的将令，但在下并非能撼天地的术士。在下的师父风外道人，法术无边，能驱使鬼神，呼风唤雨，其术之妙，可与古之役小角不相上下。然而道人不与世交、不卖法术，多年隐居在邈姑峰，偶然隐身出游，今在谷山。如不向此师去求风，很难实现尊意。若同意此议，在下愿做向导。”他说得正中二人下怀，所以定正和显定非常高兴，说：“那么这就去拜访你师父，带些什么见面礼物呢？”百中赶忙说：“不必，我师寡欲，连一张纸的报酬也不接受。去诣见他一定要沐浴斋戒，不然他是不见的。然而要立即上山，也可让随从代替您沐浴净身后，赶快到那里去。”两位将军欣然同意，便毫不犹豫地唤随从的近侍说：“你们两三个人，现在代替我们到海边去沐浴净身，一同诚挚进行祈祷，随后到谷山去。”他们如此吩咐后，百中便退回去，收拾卦摊儿，将《易经》、筮竹和其他东西包起来揣在怀里；把小桌子叠起提着走过来，由士兵接过去替他拿着。
