却说犬阪毛野胤智和犬村大角礼仪，一同化了装，深戴斗笠，仅带两名随从，悄悄来到白滨的延命寺。这时丶大法师因感风寒欠安，虽已稍好，但还在方丈室内闭户不出。他听说毛野和大角奉国主之命前来，不得已令小沙弥念戌将他们让到方丈室，与之会面。毛野和大角落座后说：“师父贵恙可好些了吗？昨日为军旅之事，国主曾派人来请，师父提了不少困难，不肯去，所以又派我等前来传达旨意。请暂且屏退左右。”丶大听了说：“如果是与出家人不相称的军阵之事，即使再次传旨我也不受。而且左右无人，只有这念戌是贫僧心腹的徒弟，没有关系。喂，你去看茶。”念戌明白，退到厨房那边去了。稍过片刻大角说：“师父，您尚未听说吗？那扇谷管领因恨我们而与山内显定和好，联合各路诸侯，想派大军从水陆来攻打本家。今实乃存亡危急之秋。所以国主宵衣旰食，商讨军机大事。令犬阪为军师，犬冢和我等为防御使，同时想请师父告知御敌之策，然而您以身体欠安不肯前往，我想您虽非骄傲目无主君，但也不大应该。纵然是出家人，身在其国而不顾其国之亡，也难免不忠不义之罪。这难道是释迦的教导吗？”丶大听到他如此指责道：“我不是一般的出家人。为有活命之恩的两位国主祈祷冥福，这是我的职责。本藩虽然偏小，但不乏贤臣勇将。这次为何好似国内无人，竟要找我这与军旅无关的出家人去商讨那种事情？此乃推荐人之过。真是想不到的事情。”他这样加以推辞。毛野劝阻道：“师父，请恕某直言，您是知其一而不知其二。现已得知敌人将以水战为主，想派数百艘战船，过海前来讨伐。粉碎那些敌船莫过于风和火，而能用计为敌人起风者，只有师父您一人。若让您身披甲胄跨马舞枪，与敌人厮杀，说这不是出家人之所为而加以拒绝是有道理的。为君为民，而化装隐名欺骗敌人为他们求风，此乃佛家的善巧方便，并不破妄言之戒。这一点请您三思。”丶大听他这样一说，沉吟片刻后说：“你说得虽然似乎有理，但起风后，由于风而烧船灭敌，不是与亲手杀生一样吗？即使将我颈上之头割下来，我也不能开此杀戒。”他还是拒绝不听。大角慢慢开口道：“师父想法很矛盾。您如嫌起风破敌是杀生，那么敌人则将得势，攻陷城池大肆屠杀。那样的话则如同因师父一人之谬，而亲手杀了自家成千上万的士卒。此举的利害得失都难以避免。因此，使敌人无害，还是帮助己方，究竟哪条路是功德，请您仔细想想。如嫌因起风而杀了敌人，那么就在凯旋后做水陆道场，超度死亡的敌人，他们都会乐于成正果的。有生必有死，死后能由活佛引路是很难得的。忽略了这一点，岂非千虑而有一失吗？”这两个人的据理劝说，使丶大很为难。他沉默了半晌，反复寻思才颔首道：“那么就莫可如何了。我从你们之计可以，但我有何法力能够起风呢？”他困惑不解地这样问。毛野听了笑着从怀里掏出瓮袭珠的锦囊给丶大看，他说：“您先看看这个。这是以前妙椿老狸起风的宝物瓮袭珠。如拿着它呼风的话，东西南北随意可起劲风，得心应手。所以向国主讨来，以备师父之用。”他详细叙说了他的计策后，又说：“师父今晚趁着黑夜悄悄同大角乘船去柴滨，暂且躲在山里，他日请按计行事。当然对本寺的僧众，您就说为祈祷消灭敌军，要去富山的岩窟内呆三七二十一天。其他可如此这般做好准备。”毛野说着，把那瓮袭珠交给了他。然后他们又同大角把头凑到一起一直密谈到天黑。这夜丶大和大角悄悄乘快船去到武藏的柴滨，毕竟后事如何？且待下回分解。
《八犬传》第九辑 下帙下乙编中套序
作者总自评
稗官野史之言，捕风捉影，虚构无稽，于世人有何裨益？不过聊解春日慵倦，权慰秋夕寂寥而已。是以汉土有《齐谐》、《导苑》二书；我朝有《浦岛子传》与《续浦岛子传》。皆可谓和汉小说之鼻祖而戏墨之滥觞也。兹后益踵事增华，有《宇津保物语》、《源氏物语》之作，如五色春花，绚丽多彩；有《水浒传》、《西游记》之文，奇巧绝妙，句句锦绣：实乃稗史之大笔，和文之师表。举其不足者，则《源氏物语》太耽于淫恋而不谙劝惩；《水浒传》则劝惩过于隐晦，致今无善悟之者，徒观其表不过是强人之侠义，甚为可惜。大抵知与不知，熟读与未熟读者，均谓其书不过舞文弄墨耳。如余之曲学者流东施效颦，舐糟拈垢者，和汉古今又有几人？大凡有其才而能脱胎换骨，写出杰作者，颇为罕见；既不脱胎亦不换骨，囫囵吞枣似是而非者，反接踵而继，至今不衰。盖因其笔之远祖，世代相传，稗史小说乃难登大雅之作欤？昔之文人才子作稗史小说，必借用古人之姓名，而又故异其事。譬如《源氏物语》之光源氏、《竹取物语》之赫夜公主〔昔日称赫夜公主之美人有三人，详见于余之《玄同放言》〕 、《水浒传》之宋江等三十六人与夫晁盖、高俅等及《西游记》之三藏法师诸人，不必一一列举。如其人物不足之际，则悬思虚构，以无中生有之人补充之。《水浒传》中之地煞星七十二人，《西游记》中之孙悟空、猪悟能、沙悟净以及其他众魔王，实不遑枚举。
更思之，稗史特不详其岁月，亦是作者之用心，以示与正史之不同。此可验诸本传北条长氏之事见之。长氏起于伊豆，彼将小田原之大森实赖驱逐而占据其城，乃明应三年之事，距本传所云之文明十五年晚十二年。然本传中作为当时之事。更何况安房里见氏与山内、扇谷两管领交兵，并无其事，此类尚多。本传与正史或相符或虚构之处，都书明年号，虽似有违本意，然皆欲令看官于其事略具岁月先后而为之。然颇有拘执之人不解此乃虚实间之游戏，谓之诬世惑俗，未免迂腐之甚。毛鹤山评《琵琶记》传奇中之蔡邕，谓其既为后汉之蔡邕，又非后汉之蔡邕，自是另外之人。此足以解妇孺之疑，堪为灼见。岂仅如《琵琶记》中之蔡邕，他如《西厢记》中莺莺之类人物，传奇中甚多。借用古人之姓名者，自此间能乐之后，还有歌舞伎与净琉璃之话本等，看官孰可遽谓其真哉？明之谢肇淛云，今人读稗史小说，见其年代事实与正史不符便有议论者，岂如经读正史？其所以言过其实，特为取悦闾巷小儿，固不足为士君子道。斯乃至理名言。
然近《雄飞录》之作者，于其书中指责本传事实与年代不符，因大肆诽谤。余以为此实乃愚蠢之举，本不足挂齿，故当时未事辩解。如今顺笔聊论数言。如上所述，本传中之里见父子与八犬士等善士，既是昔日之里见氏而又非昔日之里见氏；既是昔日所有之八犬士，而又非昔日所有之八犬士。且本传之岁月，既是昔日之岁月，又非昔日之岁月。不言而喻乃虚构之言。毕竟是专为娱乐，于世毫无裨益。然此毫无裨益之虚构，实耗费心力，不知花费几许春秋，竟不知老之将至。本传计一百七十回，余朝夕执笔孜孜不倦，冥思苦想反复再三，方衍成此部长篇小说，实愚之极矣。虽是愚人愚事，然欲以此劝善惩恶，俾之能教育彼等愚执之妇孺翁媪，而作其渡却迷津之善筏，故尔动笔戏墨。余少壮之时即事此任，厥未读六史、九经、女教、女训，梦中亦不知圣贤教诲之贵媛，因爱读余之小说，年长日久也稍懂仁义八行等为人之道，与夫辨别不义隐匿所以灭亡之理，甚者能教导邻里之女子。余闻知此等可喜之事，稍可自慰寸心。谚语有云：世上无难事，只怕有心人。但为此辈，亦须反复教诲之耳。
大凡稗史小说借古人姓名者，如上所述，万不可把孝子贤孙、忠臣节妇诬为恶人。将其善恶颠倒，纵然新奇，然于劝惩则甚为有害。譬如本传中之金碗八郎孝吉，为故君报仇后不仕二君而自杀，乃义烈之士。又山林房八杀身成仁，乃侠义之良民。虽皆为无中生有之人，然余亦不能将其改做弑恶盗窃之无恶大憝。稗史传奇之些许可看处即在于劝惩。劝惩失正徒致诲淫导欲。故纵有善人不幸被恶人狠毒杀害，死后遗羞之事，书中亦应避免，因其有碍劝惩也。故余以为，和汉古今有具真才实学之才子，有尚未闻其道之才子，虽则均为才子，然不学且不知君子之大道者，则难以正其劝惩矣。
余观唐山之杰出稗史作家，无不为饱具真才实学，深明君子之道者。然其稗史中或有淫乱猥亵之段落。读而不知者，以为作者为顺应时尚而写这般丑事。岂不知，其淫乱者，都是残忍凶恶之男女，而无善人与焉。譬如《水浒传》中写武大郎之妻潘金莲与西门庆通奸之丑恶，及杨雄之妻潘巧云与裴如海通奸之污秽。此潘金莲、潘巧云、西门庆、裴如海等，俱是狠毒残酷、死罪难容，犹如獍鸮虎狼般之大恶人。彼奸夫淫妇耽溺于不义之淫欲中，看官看后岂能慕之哉？此乃与劝惩有关，可猜到作者惩戒奸淫之隐晦用心。自此以后，以《平山冷燕》为师，写才子佳人之奇遇者，近日在外来小说中颇多，如《好逑传》、《柳莺啭》(1) 等等不胜枚举。内容十分相似，虽然是追逐时尚，但所写都是真情，并无淫乱猥亵之笔。见本传中信乃与滨路之爱情便可知之。于写爱情之际，须别出好人与坏人之差，另如本传所写笼山缘连与船虫以及竹林巽与于兔子之情事，均如《水浒传》中写潘金莲与西门庆等之心境一般，欲以之惩戒邪淫。更何况在《美少年录》中之陶朱之助，看官如认为其中写彼荒淫之甚不似余之笔法，此乃未解余之本意。那朱之助自年少即羡慕淫乱之事，后成为陶晴贤，乃弑君之大恶人。看官岂有欲效其尤者哉？此亦应视为有关劝惩之理。如彼等写贵公子与豪门闺秀，或市井男女间互相私通，野合淫乐之痴情者，实为诲淫导欲，乃余之所不为。
