北洋夜行记 (金醉)

　　我问医生具体怎么回事，医生没解释，把我和小宝送进了隔离间，脱光衣服从里到外彻底消了一遍毒。小宝说，我看那检疫结果，估计是“疙瘩瘟”[腺鼠疫，为鼠疫最常见的类型，平时流行中80%以上为此型，在脓肿破溃后或被跳蚤吸血时才起传染源作用，在被感染的鼠类或跳蚤叮咬后，伤口附近的淋巴腺会有发炎的现象，进而可能扩散到全身的淋巴腺。一般情况下，腺鼠疫不通过飞沫传染，从症状来看，属于小宝所说的“疙瘩瘟”的一种类型。]。
　　折腾到傍晚，汪亮那边也把尸体送到了医院处理，已经下葬的文家四口，都挖出来火葬了。防疫处配置了血清、疫苗，给所有疑似接触者打了疫苗。
　　回西四前，防疫处的医生给我、小宝和汪亮一人打了一针。医生走后，我们三人呆坐了半个钟头。汪亮心里不平静，又打了很多电话，打听鼠疫的事儿。他从交通厅的朋友那里打听到，各大车站已经开始查东北来的人了。
　　小宝说：“鼠疫的事儿咱们已经帮不上了，明天悟善社神判，洪蓝怎么办？”
　　我没答话，打了个电话给路道谦，问他神判要怎么弄。磨了半天，我答应他会陪他去放生，路道谦才说了神判的方法：“上次乩童蹚火记得吧？明天神判也差不多，像乩童一样蹚了火没事，就无罪。”
　　挂了电话，我又打给了许赞堃，问他有什么办法。他给我讲了个故事：民国五年，他在漳州教书时，有个疯子爬上了学校的八卦楼，大骂学生老师都是他儿子。校工要上去捉他，他纵身从楼上跳下来，楼高五六米，他一点没事，爬起来唱着歌就走了。
　　“那疯子心里只想着跳下去，一点没想过跳下去会死会伤。巫术，有时候不过是加强这种信念。这事儿要是躲不过，就大胆试试。”
　　我犹豫了一下，他又说：“当然，我会教你个办法。”
　　听许赞堃讲完，我给了汪亮十个大洋，让他去监狱想办法跟看守喝点儿，今晚我得去监狱见洪蓝。
　　汪亮走后，我和小宝去了同仁医院，按照许赞堃的建议，能帮洪蓝的只有她母亲。
　　小宝不明白，“那蛊毒没毒死人，文家四口也和下蛊没关系，为什么非要蹚火？”
　　我说，我相信洪蓝没杀人，但更重要的是得让人人都相信她是无辜的。“警署和悟善社是一家人，既然来不及阻止神判，就试试让神判证明洪蓝无罪。”
　　洪老太一听说臭干子里的蛊毒没害死人，马上闭上眼拜了一拜。我告诉她，洪蓝要回来，需要通过悟善社的神判。
　　蹚火的神判仪式，摩梭人的达巴教里也有，大小过错和纠纷，都会让神明来判定，族里人也相信这个。洪老太说，她小时候曾经练过蹚火，族里的年轻人平时经常练习蹚火，还有人爬刀梯，惹上了什么事，才不会受伤。但是洪蓝从小离开云南，从来没见过神判，可能会被吓坏。
　　许赞堃教我的方法，是让洪老太跟女儿聊聊，或许能有点儿作用。另外，准备一包湿润的盐巴[在相信神判的原始宗教中，踏火是一种常见的方式。一般来说，人人都会在平时练习相关的技能，否则一旦面临挑战，不仅容易受伤，还要背黑锅。有学者认为，神判算是吞火、踩钉板等杂技表演的雏形。在踏火的神判或巫师表演中，最常用的技巧是在脚底和腿上抹上一层厚厚的盐巴，盐巴遇火会噼啪燃烧，但能吸热，起到降温的作用。]，让洪蓝在神判前涂在腿脚上，这是那些乩童蹚火表演常用的办法，能快速降温。
　　我们和医院打了招呼，带洪老太去了监狱。汪亮已经和看守招呼完，我们到地方就进了牢房。我带着提前准备好的一大包盐巴，领洪老太去见洪蓝，她问我能不能一个人见女儿。我犹豫了一会儿，把盐巴递给她。
　　我和小宝、汪亮在监狱外等着，小宝说：“总觉得有点悬，她们聊这么一会儿，洪蓝就敢蹚火了？我都不敢。”
　　我抽了会儿烟，说：“我听许赞堃说原始宗教，觉得他们很不同，巫术对你不起作用，但对他们不一定。”
　　第二天一早，神判大会就在火神庙开了坛，围观的人比上回看乩童的还多。台上香火缭绕，锣鼓震天，也盖不住人群嚷嚷，好像谁都认识这个卖臭干子的女孩。主持神判的是路道谦和内一区那个悟空署长。俩人说了一通劝善爱国的话，宣布神判规则：不敢蹚火，或者受伤起泡，就是有罪。说完，就让道童点起了火堆，烧了一刻钟，火苗蹿起半米多高。
　　一会儿，洪蓝光着脚走上来，站在火堆后头，身影在火光里摇晃变形。底下人都没了声，我、小宝、汪亮和戴戴都挤在人群里，也瞪眼看着。
　　路道谦朝洪蓝摆摆手，指指火堆。洪蓝看了他一眼，又看看火堆，站着没动。过几分钟，她往前挪了几步，台下一片惊呼，她停下脚，台下也跟着安静。
　　戴戴推我，说真没事儿吗？我没吭声，点起烟抽。
　　洪蓝依旧没动，好像还后退了几步。路道谦站起来，重复了一遍神判规则，又坐回去。
　　洪蓝张了张嘴巴，自己嘀咕了几声，往前跑起来，一脚踩进火堆，瞬间火星四溅，噼啪作响，火苗往上蹿了几下。
　　戴戴一把抓住我的胳膊，掐出个血印子。
　　人群尖叫还没落，洪蓝已经走出了火堆，站在台前，闭着眼睛弯腰喘气，额头上冒出一颗颗汗珠。两只小脚丫子上蹭出几道炭黑，裤子上还挂着几颗明灭闪烁的火星。
　　路道谦和署长腾地站起来，一时没说出话。
　　汪亮哈哈大笑，说这下得“当庭释放”。
　　路道谦跟那署长嘀咕几句，大步走过去，瞅着洪蓝：“天道在神灵，善恶有分明。”他往左右各走几步，接着说：“洪蓝姑娘经过了神的考验，是无罪的。为什么？因为她的灵魂是善的。”
　　台下一阵欢呼。
　　路道谦挥挥手，继续说：“下个月初一，悟善社将再次开坛做法，请灵学大师讲道，说说如何像洪蓝姑娘一样保持一颗善心。”
　　台下又是欢呼。
　　汪亮说，我×，怎么回事？我笑了一声，说：“要是洪蓝今天没过这关，还是一样欢呼。”
　　我挤到台前，去叫洪蓝，告诉她母亲在医院等着。
　　路道谦看见了我，朝我一笑，说，我等你陪我放生。
　　把洪蓝带到医院见了母亲，我没再问她们下蛊的事，小宝和汪亮也没再提这事。我问洪老太，那天在监狱里和洪蓝说了些什么？洪老太说，其实没说几句话，抱着她念了会儿经。
　　洪蓝小时候不开心或生病难受，她都会抱着她念经，念了就会好，“我们信这个。我跟她说，神判和生病一样，是神灵的考验，能蹚过了火，唉咪（摩梭语母亲的发音）就能活下去。”
　　两天后，洪老太半夜安静地去世了，医生也没查出什么毛病，说是自然死亡。
　　后来，给戴戴仔细讲了这几天的事儿，她问我，到底信不信蛊。
　　我说：“蛊是有的，但却很不一样。叫我说，洪老太和悟善社都会下蛊，你说哪个更毒？”
　　在太爷爷的时代，很多人会谈论巫术和蛊这些事情。现在，则更多地出现在电影电视剧里，演绎得过分邪乎，反而让人没了兴趣。
　　从社会科学上解释，英国人类学家弗雷泽在《金枝》里提出了“交感巫术”的概念。所谓交感，一是指模仿，二是说接触。比如说最常见的诅咒和下蛊传说，是拿人的头发、指甲，甚至可以对脚印做诅咒；再比如，扎小人，是最常见的模仿巫术。
　　仔细一琢磨，这种原始宗教的思维现在仍随处可见——我们经常陷入这样简单粗暴的思维：如果……，就会……。本来毫不相关的事情，说出来常常就成了诅咒，比如墙上写着：谁在这里拉屎死全家。这种诅咒，本质就是神判，以事后应验的心理暗示来恐吓人。
　　再比如，黑帮常用这招来评判小弟。《古惑仔》里陈浩南被下药诬陷勾引二嫂，要想自证清白，就得跪在关二爷面前，往肚皮上摁一把燃烧着的香。
　　洪蓝和洪老太相信万物有灵，相信蛊，为活命去放蛊，就是这种单纯的原始逻辑，本质上是无知。悟善社则是蛊惑人心，扶乩和神判都在利用无知和恐慌来满足私利。很多名为信仰的东西，要么为聚众敛财，要么为扩大权势。
　　巫术和仪式本质上是种心理暗示，常有心理净化和疗愈作用，本身并无问题。就像一把刀，能救人也能杀人，不是刀有问题，是握刀的人有问题。
　　

第21案 舞女情挑大世界 神偷显技黄浦滩
　　2001年9月，我在一所县城中学当过几天实习老师，碰上了9·11恐怖袭击的事儿。全校的电视都在播新闻，学生们瞪着眼看冒烟的双子大厦，惊讶得说不出话。
　　课间操时，大喇叭突然响了，是校长讲话，他说：“同学们，老师们，美国的大楼被人炸了，这就是帝国主义的下场！”
　　接着，又讲起了一段朝鲜战争的往事，一颗激动的心几乎就要从喇叭里蹦出来。他讲完话，学生们爆发出一片欢呼。