——这是道教经典。
第29章 和尚4
最近，老方丈将精力抽出一部分用来观察了然，观察越久，心中就越发忧虑。
了然虽然总是一副面带微笑，接人待物温柔和缓、普渡众生的亲切模样，实则和所有人都保持着一定的距离，无形中拒人于千里之外。
这样也就罢了，了然也不知是哪里带出来的臭脾气，看人如视蝼蚁。
真正的孤傲不群，心中无畏。
谁人在世没有三二好友，哪怕是秦桧也有一二知己，老方丈也有几个淡如水的君子之交。
然而，了然就真的能做到一个朋友也无，除了对师父恭敬、孝顺一些之外，对谁都是真正的一视同仁，毫无差别。
戒嗔出自贫苦人家，为了一口吃的，出家当了和尚。在一众师兄弟中，戒嗔的资质不算最好，却是真心喜爱佛法，希望弘扬佛法、普渡众生，最终凭借多年的努力，在佛法上取得了极高的成就。
每每看着徒弟不全心全意投入佛的怀抱，戒嗔总有种暴殄天物的感觉，痛心极了！
明明天资聪颖，却有一堆臭毛病，虽说人无完人，但了然的缺点就像是美玉上的瑕疵，看起来碍眼极了。
如果谢安歌得知自家师父的这一系列心理活动的话，大概会难以遏制地翻个白眼。
三年一代沟，他都是活了一百多年的人了，和同门相比，这已经不是一条代沟那么简单的事了，而是一条宽敞得能跑火车的马里亚纳海沟。
不被当作老古董就算不错了。
何况，谢安歌并不清闲。
师父虽然耳聪目明，但是年纪毕竟大了，平日里大事无错，小事糊涂，身体上的各种小毛病也冒了出来。
师傅有事，弟子服其劳。谢安歌平时少不得关注师父的身体，换季时更是要倍加小心。
此外，还要替师父查补缺漏，处理寺庙的大事小事。
不同于几乎隐世的自在观，法华寺作为皇家认证的南梁第一寺庙，对外对内，事情都十分繁杂。
对外，要和皇家、高门大户、礼佛的香客……打交道，采买时和商贩们打交道，和其他寺庙交流佛法、信息，接待同道，有时候甚至要和道家、儒家接触等等
对内，法华寺有上千僧人，吃喝拉撒睡、训练、学习、轮班、游历……哪个不要一一仔细安排？
还有安全问题、收支平衡、提高佛法水平等，都要慎重考虑。
法华寺自然也有负责处理杂务的监院和僧人，但是在人情社会里，有些事，身份或辈分不够，根本处理不来。
而谢安歌身为方丈唯一的亲传弟子，身份够，辈分高，他想避都避不开。
这个年代，为了生存，和尚们也是很彪悍的。法华寺内有功夫出色的武僧，经过历代武僧不断钻研，寺内的武功有拳法、掌法、指法、抓法、擒拿手、杖法、棍法、身法、阵法、内功等等。
这些武功，谢安歌都是要学的，并且要学到精通为止。
虽然他底子不错，但法华寺能有今天，寺庙内的武功绝非半瓶水，学会容易，要学精还要靠时间的积累。
通常，谢安歌还要在经堂授课讲经，为僧人们解答疑问。
和其他寺庙进行交流时，也少不了要代表法华寺出战，不是，是论经。为了保持至今无一败绩的辉煌记录，谢安歌在这方面下的苦功也不少。
得空时，谢安歌还会和同门出庙施粥施药，顺便实践一下三脚猫的中医水平。
当然，他也治不了什么疑难杂症，也就治个头疼脑热之类的小病。
前世，他也读过医书，只是那个世界灵气充足，世人最大的威胁是来自妖精鬼物，而不是疾病，所以实践机会几近无无。
这一世，能学以致用，谢安歌心里还是很愉快的，也算是忙里偷闲吧。
也许是法华寺的光环加身，给了病人极大的心理安慰，反正谢安歌至今没有治出过毛病，他就当自己的水平算是入门了。
……
所以说，平时鸡零狗碎的事情那么多。分开来看，都不太耗时，合起来时就极耗时间精力，谢安歌哪来那么多心思交友游玩？
他只恨自己分.身乏术。
＊＊＊＊
当当当——
四更时，有僧人到钟楼敲钟，浑厚的声音穿越晨雾，唤醒了法华寺，僧人们陆陆续续地起了床。
接着，鼓楼的僧人也动了起来，低沉的鼓声响应钟声，默契地奏起乐曲。
此时仍是黑夜，天边不见一丝光亮，谢安歌提着灯笼，扶着师父，穿过长长的回廊。
回廊上那些色彩浓艳的壁画——慈悲的菩萨、丰腴的佛像、怒目的金刚，在幽幽灯火的映衬下，影影憧憧，诡异而瑰丽。
很快，僧人们集中到大雄宝殿，一起做早课，把《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》各诵读了一遍。
谢安歌一心两用，一边念经一边修炼纯阳诀。
大雄宝殿中供奉着释迦牟尼的佛像，这是一尊坐佛，左手横放在左脚上，右手自然下垂，背后是一圈黄金塑造的光环。
佛像背后是坐南朝北的三大士，文殊菩萨骑狮，普贤菩萨骑象，观音菩萨骑龙，各得其所。
佛像前摆放着五彩的刺绣欢门和经幡，莲座长明灯，供养台和供具，木鱼、磬、烛和蒲团等物件。
香烛味缥缥缈缈，溢满大殿，欢门和经幡微微摇摆，僧人们太过投入而一无所觉，印着戒疤的上千光头聚集，神情肃然，显得大殿异常庄重。
大殿两侧供奉着十八罗汉，一侧各九尊。这些罗汉永驻世间，护持正法，铜铃大的眼睛默默地观察着底下的凡人。
木鱼声声，念经的腔调空灵舒缓，每个僧人的声音汇聚起来就是一条天河，仿若佛陀将天河从天上倒下人间，惠及众生。
早课结束后，建康城内各个寺庙的行者和头陀们，就会打着铁板或木鱼沿街报晓，顺便兼职天气预报。
这些辛勤劳动的行者、头陀们就可以在当日、月初、十五、月末以及当节时，上门向沿街的百姓化缘，施主们则会准备好斋饭或斋衬钱，以感谢僧人们。①
熹微未露，晨霜微凉。
此时，谢安歌已经返回居所，换上了短打，随即在院子里练武。
法华寺的诸多武功偏向煌煌正道，比较偏重力道，并不十分注重技巧。
其中，谢安歌尤喜身法、阵法、棍法，再配合上手上的功夫——掌法、拳法，威力惊人。
阳气初升，院子里的气场随着谢安歌的起转腾挪，不断变化，时而如疾风暴雨，时而如金戈铁马，时而如烈日当空，时而如泰山压顶。
蓬勃而强大的力量在谢安歌的血液经脉中汩汩流动，含而不露。
最值得称奇的是谢安歌的控制力，堪称随心所欲。他习武时威力虽大，但所有的力量乃至声音，都被锁在院子里，不曾外泄一丝一毫。
这份对力量的惊人控制力，就是在法华寺内最出色的武僧当中，也极其罕见，其年龄之小更是史无前例。
将看重的武功全部练过一遍之后，豆大的汗珠从额上滚落，滴到了长长的睫毛上，谢安歌忍不住眨了眨眼。
衣衫下的肌肉柔韧而有力，并不虬结，线条十分流畅，像裹着钢铁的丝绸，美丽而危险。
练武时间结束后，谢安歌抓紧时间淋浴，换下了方便行动的短打，穿上更加得体的玉色常服。
作者有话要说：
①南宋吴自牧《梦粱录》卷十三“天晓诸人出市”条记载，“毎日交四更，诸山寺观已鸣钟，庵舍行者、头陀打铁板儿或木鱼儿沿街报晓，各分地方。若晴则曰‘天色晴明’，或报‘大参’，或报‘四参’，或报‘常朝’，或言‘后殿坐’；阴则曰‘天色阴’，晦雨则言‘雨’。盖报令诸百官听公、上番虞候、上名衙兵等人及诸司上蕃人知之，赶趁往诸处服役耳。虽风雨霜雪，不敢缺此。毎月朔望及遇节序，则沿门求乞斋粮。”
第30章 和尚5（捉虫）
天边的金乌慢慢飞高，地上的影子渐渐变短。
刻漏里的水流动若时间飞逝，在安静的室内与翻动纸张、笔落宣纸的声音合在一起，嘀嘀沙沙，清晰极了。
听得久了，这刻重复板的旋律也有了其可取之处。
墙边一株盆栽的白色山茶花如今开得正好，刚好开了七朵，朵朵碗口大，层层叠叠的重瓣，像一张张甜蜜大笑的少女脸，香味浅淡如少女的体香，青涩而羞赧。
谢安歌坐在靠近窗边的桌子旁，认认真真地拆解细细的竹筒，翻阅里面的纸条，上面蚊蝇大小的字写得密密麻麻。
他偶尔颦眉，时而奋笔疾书，将命令写下，封入竹筒，侧脸的线条在通透的阳光下，显得分明而流畅。
时不时的，有鸟雀飞来，落在窗边。谢安歌拿下绑在它们脚上的竹筒，再绑上新的竹筒，轻轻拍拍它们的背或翅膀。
这些人们常见的鸟雀们机灵极了，咕噜咕噜，啄着谢安歌准备的鸟食，舒适地喟叹，一得到示意，便拍怕翅膀飞向了天空，转瞬间消失无踪。
