听到这里，众人脸上都露出不忍神色。天子毕竟代表着国家权威，落难至此，无论谁的脸上都不好看。王琅已经看过郭嘉整理的情报，这时候在案后分神观察各人神情，体会更深。
“到达大阳以后，进入李乐军营。河内郡太守张杨派数千人背着米来进贡。天子乘坐牛车，抵达安邑。河东郡太守王邑奉献丝绵与绸缎，天子全部赏赐给公卿及随行官员。天子封王邑为列侯，任命胡才为征东将军、张杨为安国将军，都持符节，开府。他们部下将领竞相向献帝乞请官职，因任命官员太多，来不及刻印，以至用铁锥来划。天子住在以荆棘为篱的房中。门窗不能关闭，与群臣们举行朝会时，兵士们就趴在篱笆上观望，相互拥挤取乐。天子又派太仆韩融到弘农，与李傕、郭汜等讲和，李傕这才放走被他俘虏的公卿百官，并归还了不少被掠去的宫人和御用物品。不久食尽，宫人们全都以野菜、野果充饥。”
“十九日，河内太守张杨从野王县来朝见献帝，计划护送献帝返回洛阳，但护驾的将领们不同意，张杨于是返回野王。”
说到这里，郭嘉眼中划过一丝冷讽，想了想没有多嘴，而是面无表情地做了结语：“正月初七，大赦天下，改元建安。董承、张杨欲以天子还雒阳，杨奉、李乐不欲，由是诸将更相猜疑。二月，韩暹攻董承，承奔野王。韩暹屯闻喜，胡才、杨奉前往坞乡。胡才欲攻韩暹，天子使人传旨阻止。”
郭嘉心中对此一片嘲讽自有原因。在他看来，天子之所以沦落到这个地步，侍奉在天子身边的公卿将领们责无旁贷。一群人看似忠心耿耿，在苦厄灾难中保护天子，不离不弃，实则大奸大伪，以天子为奇货可居，只顾算计自己的利益，彼此勾心斗角，将汉室的最后一点威望葬送殆尽。
早晚有一天，他会揭穿这些公卿的真面目，让天下人看清这些人的可恶嘴脸。
“河内太守张杨使安集将军董承先修缮雒阳宫，太仆赵岐自请来荆州说服大人助修宫室，距南阳尚有一日路程。”
待郭嘉说完，王琅接过话头，补上刚刚从雒阳送达的情报。
目前在王琅帐下参与决策的核心人员为六人，郭嘉、徐庶、裴潜参赞军机军务，赵俨、杜袭谋划政治路线，荀攸两面均沾。这次是二十人的大会议，包括韩暨、司马芝等地方官员，魏延、陈到等将领，以及负责起草文书工作的王粲。按照王琅一贯的风格，小会议画策略，大会议下决定，一次性完成战前动员与任务分配。众人因此知道，这次会议上就会决定要如何对待天子，精神都是高度紧张。
南阳现在的发展已经度过原始资本积累期，拥有逐鹿中原的资格，然而越是这种时候，越不能掉以轻心，因为可供选择的方向非常多，但正确的道路可能只有一条，一旦选错，就是一失足成千古恨的结局。
因为兹事体大而共同静默一阵，到底还是有人挑头起来说话。
王琅在堂上静静听着，往洛阳输送物资无异议全票通过，分歧主要在是否迎天子与如何迎天子上。
南阳系大致有两个主张，一部分主张遥尊天子于洛阳，另一部分主张迎天子入南阳，改立南阳为都，这也是她意料之中的两种主张，立足点都是确保南阳系的利益，听过就算，不具备参考价值。汝颍系大致也是两个主张，一部分认为可以暂时迁都南阳，等收复司隶、关中，将雒阳宫修缮完毕再迁回；另一部分认为可以驻兵雒阳，将战略重心从南阳转移至雒阳。这类人没有切身的利害关系，说话时没什么私心，理由倒是值得一听，但彼此争辩得不可开交，听多了也没什么意思。
感觉时机差不多了，王琅用手指在案几上轻轻敲了一下，直接点名：
“公达以为呢？”
明明已经拿定主意了还问我……
习惯性地在心里暗暗吐槽一句，荀攸开口说话的时候依然是王琅帐下谋臣中最靠谱的一个：
“汉王室虽然衰微没落，但没有商纣王那样的暴行，也没有完全失去人心。天子年龄幼小，被强臣所胁迫着不能自主，不能将错误归咎到他的头上。将军是汉朝宗室，理当匡扶汉室。况且将军迎奉天子，可以召揽天下英才，讨伐四方不遵从朝廷的叛逆，建立从前周公、召公那样的美业，为后世称颂。我听说谋划大事的人先计算失败的坏处，然后考虑成功的好处。南阳是连接南北的通道，百姓富庶，商业发达，但在地形上易攻难守，不适合设为都城。雒阳百废待兴，但有前人的基础与将军的妙思，一定可以营造得固若金汤，恢复天下中心的地位。如今有人为将军在韩暹、杨奉之间奔走斡旋，在公卿百官间宣扬将军的美德，将军一定能在雒阳接到天子，应该立刻出兵，防止其他诸侯生出奉迎的念头。”
一番话条理清晰，论证充分，王琅当即拍板：
“我欲亲自领兵北上，迎奉天子。”
作者有话要说：下章可能会有小鹿O.O
第58章、父女交心
虽然在会议上同意荀攸迎天子于雒阳的提议,实际施行起来却没那么迅速。王琅先遣使与之前已经往来多次，河内太守张杨的谋士董昭联系，请他从中斡旋，促成此事,并在最适合出兵的时机通知南阳，荀攸本人也致信给协助天子脱离长安的御史中丞钟繇，请他代为谋划。
与此同时，王琅南下襄阳,前往州牧府游说真正有权力定夺迎接天子这样大事的刘表：
“四海之广,亿民之众，都受制于天子一人。尽管是才能超群、智慧绝伦的人，也不能不在天子足下为他奔走服务，这是以礼维护朝纲的作用。如果不是夏桀、商纣那样的暴虐昏君,对手又遇上商汤、周武王这样的仁德明主，使人民归心、上天赐命，君臣之间的名分只能是作臣子的恪守臣节，矢死不渝。因此，如果商朝立贤明的微子为国君来取代纣王，成汤创立的商朝就可以永配上天；而吴国如果以仁德的季札做君主，开国之君太伯也可以永享祭祀。然而微子、季札二人宁肯国家灭亡也不愿做君主，实在是因为礼教的大节绝不可因此破坏。所以说礼教中最重要的是地位高下的区分，天子最重要的职责是维护礼制。”
“当年晋国的三家大夫欺凌国君，瓜分晋国。作为天子的周王不能派兵征讨，反而对他们加封赐爵，让他们列位于诸侯国君之中，周朝先王的礼教到此丧失干净。有人认为当时的周王室已经衰微，而晋国三家力量强盛，就算周王不想承认也无济于事。这种说法是完全错误的！晋国三家虽然强悍，但他们如果打算不顾天下的指责而公然侵犯礼义，就不会来请求周天子的批准，而去自立为君。不向天子请封而自立为君，那就是叛逆之臣，天下如果有像齐桓公、晋文公那样的贤德诸侯，一定会尊奉礼义对他们进行征讨。但晋国三家向天子请封，天子批准，他们就是奉天子命令而成为诸侯，谁也不能对他们加以讨伐。所以晋国的三家大夫成为诸侯，并不是晋国三家破坏礼教，而是周天子自己破坏了周朝的礼教。天下从此开始以智慧、武力相互争雄，不再顾忌君臣纲纪。”
“今时不同往日，‘春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数’。自从光武皇帝建立后汉以来，风化之美，直追三代，岂能与周道衰废的春秋相比。”
裴潜评价刘表“非霸王之才，乃欲西伯自处”，说得是刘表虽然有心想做周文王，却没有称王称霸的才能。王琅的一番话让刘表听得很心动，但思想上仍然迟疑不决，摇头否定。
王琅对他这个既想做大事，又怕承担后果的性格再清楚不过，知道这时候宜退不宜进，于是转变话题，等到第二天下午，刘表自己反复思虑，无法割舍之后再来游说：
“过去仲叔于奚为卫国建立了大功，谢绝赏赐的封地，却请求允许享用贵族才应有的马饰。孔子认为不如多赏赐他一些封地，惟独名位和器物，绝不能假与他人，因为这是君王的职权象征；名位、器物一紊乱，国家上下就无法相安互保，国家也就会随着走向危亡。没有一件事情不是从微小之处产生而逐渐发展显著的，圣贤考虑久远，所以能够谨慎对待微小的变故及时予以处理；常人见识短浅，所以必等弊端闹大才来设法挽救。矫正初起的小错，用力小而收效大；挽救已明显的大害，往往是竭尽了全力也不能成功。《易》说：‘行于霜上而知严寒冰冻将至。’《尚书》说：‘先王每天都要兢兢业业地处理成千上万件事情。’就是指这类防微杜渐的例子。”
“现在天子虽然年幼，已经可以看出他才能平庸。前年长安大旱，谷价一斛值五十万钱，天子命令侍御史侯汶赈济百姓，发现饿死的人和过去一样多，这才发现有人从中作弊，下令责打侯汶五十棍。在百姓饿死后才知道城中的情况，在铸成错误后才知道臣子的不忠，对欺君的重罪只处以五十军棍的处罚，这难道可以说他明智聪敏吗？
