回到明朝当太后 (雁于飞87)

　　沐琮突然感到前所未有的责任感和使命感——尽管拉拢上层宗教人士，明朝在这里统治会方便容易的多；但他真切的希望，这里的百姓能够和中土的百姓一样勤奋上进，而不是世世代代，永沉苦海，面对外敌入侵也能开门揖盗甚至笑脸相迎。
　　当初，沐琮身率三万大军登陆印度，在不到三个月的转战中，明朝以牺牲1200余人的战绩夺取了彻底的胜利，大大出乎沐琮意外。
　　他原本以为，这将是一场前所未有的惨烈战争，百人去一人回。
　　更让人意外的事，这将近1200名烈士，真正牺牲在敌人枪炮下的很少，大多数是因为无法忍受这里酷热的气候，倒下了没有再爬起来。
　　除了神一样的对友，很难说跟猪一样的对手没有关系。
　　甚至可以说，从头到尾，官军就没有遇到任何有效的抵抗，不管是官方还是民间，大家对亡国似乎没有任何感觉；反而载歌载舞，似乎他们已经期盼了明朝军队很久。
　　但是现在，朝廷在这里并没有站稳脚跟，贸然行动，只会遭到空前的反对，甚至前功尽弃。
　　沐琮亲自前去拜访了当地印度教的上层人士，向他们赠送了丰厚的礼物；并通过翻译转达了他的歉意和问候，声称此前的一切都是误会；以后你们潜心修行，朝廷绝不会再来征收赋税。
　　接过花团锦簇的锦缎罗绮，端着景德镇的高级瓷器，喝着云南普洱香茗，僧侣们终于放下了戒心，转而奉承起眼前的贵族来。
　　在僧侣们的作用下，很快德里内外安定下来。大家诵经祈福，耕作放牧，似乎与往常并没有多少区别。
　　但这只是开始。
　　沐琮真切的感受到了宗教在这里的威力。在朝廷统治之初，他必须要借助宗教的势力稳定局面；但是一旦坐稳了，传统的宗教势力必须剪除，至少做一个彻底的清洗。
　　直上青天揽日月，欲倾东海洗乾坤。
　　景泰省地处南方，全境都能一年三熟。
　　年初回到德里也就是现在的景德，沐琮除了和僧侣们周旋，就是安排屯田的事宜。
　　景泰省此前的耕作水平其实相当粗放，没有灌溉设施，稻米任其自然生长。
　　兴修水利什么的需要长期的规划，军中没有水利专家，需要一步步来；但是明朝耕战合一这么些年，士兵都会种地。
　　既然自带种族天赋，在这样的土地上，简直不要太好施展，尤其一些新式农具，总算有了用武之地。
　　因此，明朝将士像以往一样精心呵护这些水稻，甚至在翻译的陪伴下指导农民种地——担心大家胜利之后滋长骄傲情绪，沐琮特意重申军令，还砍了几个犯律的。军士们都很小心。
　　夏季暴雨成灾，更麻烦的是城中爆发了瘟疫，尤其底层百姓，死者尸体堆满道路。
　　沐琮听郎中忧心忡忡的汇报：“这病从前在中原没有发现过。患者开始全身虚弱、盗汗和胃部颤动，随后是腹泻、饮水困难，四肢痉挛，体重迅速下降，皮肤开始松弛、堆叠、起皱，肤色变蓝，最后几乎暗成了黑色。前后不过六个时辰左右。”“更可怕的是，这病传染极快，而且找不到传播的路径。城里不管是高官显爵还是普通百姓或者贱民，都在发病。”
　　“万幸的是，文武官员和军士都还没有染病。”
　　原杰打断了他的话：“先别忙着万幸了，现在城中已经有传言，说这场瘟疫，是官军下毒。”
　　沐琮陷入深思，但这个时候，没办法犹豫：搞不清病因不要紧，此前朝廷曾经颁布过《传染病防治办法》，按照这上面的来！
　　但是景泰省和北方毕竟不同，语言关过不了，想组织百姓都不太可能。
　　还没完，很快军中传来消息——军中也有人发病了，是从屯田的土著那里首先发现的，已经感染死了人。
　　不能犹豫了，沐琮马上传命：封锁营房，严防出入；患病者和有接触的马上隔离。
　　与此同时，军医们也在想办法，有个叫吴子墨的年轻大夫提出：“此病有腹痛、米泔样便、手足厥冷等一派寒象，用姜附四逆辈方为契合。”
　　赶紧试试。
　　试试的效果还不错，五个人感染，三个病状较轻的抢救回来了。
　　沐琮大喜，赶紧下令继续试验，很快效果出来：四逆汤确实有奇效，此外理中汤效果也很好！
　　那就在集中安置的地方施药，救助患者。
　　军士们戴着口罩，拉着一车车的药过去，然后由当地的土著分发。
　　只是去给不可触碰者送药时，这里已经是一片尸积如山的死地。当地的土著不肯去，屋里的不可触碰者想要跑过来，被外头的土著拿着棍子打。
　　正在巡视的沐琮止住了众人，让翻译告诉大家：“他现在已经是大明的子民，你们也都是大明的子民。朝廷不会对子民的苦难视而不见，哪怕他身份卑贱。”
　　那个年幼的不洁净者愣了一下，放声痛哭；后面远远跟着的同伴似乎难以置信的，也跪在地上痛哭不已。
　　隔着木栅栏，沐琮看着他们。土著们本身属于非雅利安人种，兼之历代辛勤劳作，自然皮肤黝黑。
　　那一刻，沐琮想到了自己的先祖沐英，不知道当年他是否也受到过这样的欺凌？


第327章 狂风暴雨（二）
　　沐琮接触不洁净者的事情很快传开，遭到了贵族们近乎一致的讽刺和反对。僧侣们告诉他：“那是个不可触碰者，会玷污您。”
　　沐琮想到了以前看到的一句话：“这满树的叶子，俱生在一棵树上，秋天一至，树叶随风飘落，有的落在大殿之上，可随佛尽享焚香礼乐；有的则飘落在粪池之中，令人掩鼻。我们都不过是恰好托生到富贵人家而已。”
　　但他现在没办法跟这些人说什么众生平等，因为本来就不平等；即便在中土，神仙们还分成了三六九等；景泰省，只不过比内地更加严重而已。
　　于是，他只是淡淡地说：“圣人教诲：‘人皆有不忍之心’；我只是不忍心百姓受苦罢了。”
　　翻译叽里呱啦说了一通，僧侣们的脸色才稍微缓和下来，以为这个青年人圣母心发作了。于是告诉他：“他们都是前世犯下罪孽，才被排斥在任何种姓之外。这样的人很多，您是同情不过来的。”
　　确实很多，社会是个金字塔，越往底下人口越多，才能供养的起那些上层人士。虽然没有确切的统计，但不可接触者数量不会少——实在是他们的特征太明显，即便是沐琮这样的外来者都很容易发现不同。
　　他们皮肤黝黑，举止谨慎，逆来顺受，衣着寒伧，从事最卑贱、最肮脏的工作；在路上随时摇晃铃铛，以提醒别人注意躲避，别被污染到；他们走路时也要避着别人，不能让自己的影子落到路人的身上，更有甚者，还会带着扫帚，边走边扫掉自己的脚印。
　　他们不能与任何有种姓的人—起进餐，连他们接触过的器皿也不会被别人触碰到；他们不能进入寺庙，孩子不能入学。死后，尸体不能进入公共火化场。由于买不起木材火化，遗体只能被抛进河内，或者埋在地下；更有甚者，遗体常常暴露旷野，任凭秃鹫撕食。
　　沐琮曾经在急行军的时候在一些地方见到过他们。他们只有当夜幕降临时才获准离开破烂的茅舍，因而又被称作“看不见的人”。他们象牲畜一样任人贩卖。一个年轻不可接触者的卖价，还不到一头羊的价钱。
　　这就是现实，操蛋的现实。
　　沐琮没有与僧侣们正面硬刚。只是继续施药，郎中们还在研究，这种疾病让他们联想到《伤寒论》记叙的“呕吐而利，此名霍乱”，于是旧名新用，取名为霍乱。
　　霍乱发病急，尽管有了救命药，但真要救命还是言之过早。参与屯田的土著告诉他们，这种病在本地并不新奇，几乎年年都有；他们之前就曾经有亲人朋友死于此病，至于什么原因、怎样医治，他们也不知道。
　　吴子墨敏感地发现，这种疾病似乎不是见了人就会传播——此前没有戴口罩，但屯丁们感染的数量也不多，五个人有一家三口，还有邻居，于是问了他们的行程，这一问就不得了：他们是趁着休浴日跑到恒河去沐浴，当然顺便还喝了两口水。
　　得了！原因找到了！
　　吴子墨欣喜若狂，赶紧禀告沐琮；沐琮也见识过恒河的，马上想起来，确实当年母后说过，不要乱饮水，否则可能引发疾病，当年霍去病就是这样英年早逝的。因此这些年来大军在外，从来都不直接饮用现成的河水或井水——怕敌人下毒，而是重新打井，没想到这样逃过一劫。
　　知道了这些，马上下令驱逐还在恒河里沐浴的人，同时严禁在那里取水饮用。
　　恒河水想要消毒，显然不可能；但是水井要重新挖掘，病患的遗体和碰过的东西要及时处理。
　　但这些在官军和华人圈有效，对于土著，朝廷能管的，暂时也只有屯丁；一些底层的达利特，拼命反抗着——本来就只有那么点家当，还要毁了，不是要人命吗？挖井也不行，因为一下雨，街上的污水又流进去了。