回到明朝当太后 (雁于飞87)

　　甲骨文同理，虽然在安阳一带，这玩意估计还在被当成疗伤圣药被涂抹，但毕竟大半部分被埋着，万一身价飞涨，估计那地方很快会被挖的遍地狼藉，想想萌萌哒的妇好鴞尊、精美绝伦的云纹铜禁还有美轮美奂的莲鹤方壶，还是算了。实在不能因为自己的一点私心，让这些国宝遭遇任何不测，除非一切已经尘埃落定。
　　——更何况，现在的技术这么落后，保护修复的技术落后，甚至连监控都没有。放在这里的图书，都是现在民间书坊刻印的，珍贵的根本不敢拿出来，怕弄丢，还没地方找去！
　　汪舜华带着群臣亲自前往视察，看到排列的整整齐齐的图书，群臣都很赞叹。
　　这么多的藏书，为了防盗，自然需要采取各种措施。没有监控系统，连磁条都没有，打码器也造不出来，只能全人工。除了编号造册，定时清点；汪舜华特赐三枚印章，用于书籍扉页分类、末页和骑缝处；每本书几枚印章齐全编号完备，才能上架；书籍一律不许外借，偷盗者以欺君论，一律处斩；民间不许仿造，否则一旦查证属实，不论真假，皆以欺君论罪。
　　这个时候，就不要说“窃书不能算偷”了。严管才是厚爱，否则宽袍大袖的，真要行窃，那也不是什么难事。
　　因此，不论男女贵贱，都可以前来读书——要求是衣冠整洁，看书前先洗手；当然书籍恕不外借，王侯将相都不行，有不服气的去找太后辩理。
　　大道图书馆馆长是个叫陆容的二十四岁年轻人，字文量，号式斋，苏州太仓人，是明朝颇有名气的藏书家，与张泰、陆釴齐名，时号娄东三凤。
　　百官都觉得很奢侈：举人啊！居然来干这种活！
　　不过陆容等人显然不会这么想：国子监只是饿不死而已。能在这里有份差事，不仅能够接触朝廷重臣，而且能够接触大量书籍，真是再好不过的事情。
　　汪舜华没听说过陆容的名字，不过她知道自己孤陋寡闻，说不定到处藏龙卧虎，因此对户部尚书张凤说：“拖谁的工资都可以，独图书馆上下不行，陆馆长尤其不行。”
　　张凤知道她是开玩笑，但不知道图书管理员的典故，有点不明白。
　　汪舜华笑：“因为老子就是图书馆馆长出身。要是得罪了他，小心写一本类似《道德经》之类的，说你几句，可有你受的。”
　　大家都笑。
　　汪舜华带着群臣离开后，图书馆也就正式开放了。回头一看，只见人如潮涌，想来这样的场景并不会只在今天出现——读书真的是个奢侈的事，虽然后代都骂八股文禁锢思想，但是就将考题限制在四书五经里面一条，确实降低了读书的门槛，给了很多寒门士子一条生路；只是这样持续下去，必然禁锢士人的思想，限制士人的眼界。
　　必须加快地方图书馆建设，既要打开士子的眼界，又要避免阶层固化，滋生新的世家，威胁皇权。


第142章 国之大事
　　稍后揭幕的是武庙。
　　唐朝皇帝追尊姜太公为武成王，并设立武成王庙，历代简称为武庙，以张良为配祀，以十哲和古今六十四名将为从祀。宋朝仍尊姜太公为武庙主神，并追谥为昭烈武成王，并增设古今七十二名将为从祀。
　　元朝时期，继续以姜太公为武庙主神，但从祀规模大减，很多人都被剔除了，只以孙武、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人为从祀。
　　明朝初期，太祖废除姜太公的武庙祭祀，直到万历年间，追尊关羽为武庙的主神，设立关帝庙。
　　听说太祖因为姜子牙是帝师，就下令移除；汪舜华不免又想到孟夫子。他老人家一句“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”也把太祖气得够呛，下旨罢其配享，不容稍议。
　　不过孟夫子的信徒多，刑部尚书钱唐冒死上谏：“臣为孟柯死，死有余荣。”终于让太祖收回成命；但是《孟子》一书惨遭删节。
　　不过子牙兄运气更差，被太祖赶出去以后，就被关公取而代之。
　　汪舜华心说朱八八真是……耿直。
　　如今汪舜华搬出朱熹的话：“非文无以附众，非武无以威敌，能文能武，则万邦以之为法矣。”提出恢复武庙，让内阁和礼部、兵部商讨人选。十个人太少，七十二人太多，那就按照星宿，取二十八人。仍以姜子牙为首，左右祀孙武、张良，传统的十哲乐毅、白起、司马穰苴、韩信、诸葛亮、李靖，吴起杀妻求将，李勣私己畏祸，均降为从祀，换成卫青、霍去病；加上孙膑、王翦、廉颇、李牧、蒙恬、马援、班超、窦宪、周瑜、薛仁贵、苏定方、郭子仪、狄青、岳飞、徐达、常遇春、沐英、张辅。
　　显而易见有汪舜华的私心，大家肚子里诽谤一下，也没说什么，毕竟张懋、沐琮、徐俌能当驸马，是因为家世显赫；不是因为当了驸马，才家世显赫。
　　不过前面还有可以争取的。比如卫青霍去病，其实很不得文人喜欢，大家反倒更同情喜欢难封的李广。王维就曾经嗟叹：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”苏轼说的更刻薄：“若青奴才，雅宜舐痔，踞厕见之，正其宜也。”
　　现在传统观念还比较重。刑部主事何乔新就援引王维、苏轼词句，提出：“卫霍皆以外戚进，无足道也，可以李广替代。”
　　但是汪舜华听不得这个：“如果卫霍都不足道了，古今名将还有几个人足道？卫霍上位是靠了卫子夫，但是人家拜将封侯那是凭自己本事；倘若饮马瀚海、封狼居胥都不能得到祭祀，那谁配受到祭享？否则同样是外戚，李广利怎么就一败涂地？——别说李广难封，汉武帝也不是没给你机会，自己不认路连张骞带路都要迷路不能建功立业能怎么办？说爱护士卒，当年杀霸陵尉的时候也没眨眼。好吧，就算李广是守城将军，走错了地方，他儿子李敢呢？不弄清楚就敢击伤大将军卫青！这是要干什么？自毁长城吗？我说你是匈奴的内应可能有点过分，但是说你做到了匈奴人想做而没有做到的事情有错吗？更别说他的儿子李陵投降匈奴，别说真降假降，当时部下劝你，你不投降；部下全部战死，你可倒爽快投降了，还娶了匈奴公主，还去劝降苏武！还带兵攻打汉朝！最后让你回来你还不肯——说什么汉武帝杀了你全家，全是被你坑的好吗？”
　　下面看汪舜华说得唾沫横飞，甚至连苏轼都被批判了一番；进而洋洋洒洒的批判宋朝重文轻武，才导致靖康之变，一定要引以为戒，文武并用，觉得女人就是感情用事——你喜欢卫霍，让他们进武庙，咱们可以理解也不反对，但直接跻身十哲，这步子跨的有点大吧？这十哲可是从唐朝就定下来的！
　　汪舜华很不以为然：“卫霍确实没有留下军事著作，作战风格也并不相同，但帝国双壁，双子将星，共同成就了汉武帝的赫赫武功，成就了汉民族永远的光荣和骄傲；何况卫青的大兵团作战，霍去病的运动战，都是现在全军上下必须苦心研究的战略战术。如果他们不入武庙，这武庙也要光华失色——我就是要昭示天下，不管你是什么出身，将门虎子也好，普通百姓也罢，哪怕是奴隶、是私生子是叛民招安，甚至是外族归附，只要为朝廷效力、能保家卫国，就有你的用武之地。否则这个不能用，那个也不能用，天下竟无人可用了！敌人还没来，自己就把手脚捆起来，活该被按在地上摩擦！”
　　其实卫青霍去病也还好，毕竟没有什么黑点。就算司马迁，也只能说卫青“和柔媚上”，霍去病“不恤军士”而已；何况“匈奴未灭，何以家为”的口号实在响亮。现在国势危急，大家没工夫伤春悲秋顾影自怜，还是对能打仗的有好感。
　　不过汉朝另外一位名将窦宪是因为有谋反嫌疑被赐死的，虽然说冤枉的成分比较重，但他性格飞扬跋扈应该也不假。
　　汪舜华叹息了一声：“燕然勒功啊，自古武将的最高追求，正好也做个警戒，即便是有不世的战功，也应该勤俭小心，否则跨越了界限，谁也救不了你。”
　　只是以张懋、沐琮、徐俌等人为首的勋贵武将凝视着最新出炉的武哲名单，看着父辈的灵位，百感交集；听着史官介绍历代名将的生平，都忍不住热血沸腾——
　　大丈夫故当如是！
　　国之大事，在祀与戎。
　　祭祀，不是为了祈求上天眷佑，而是表明一种态度。
　　旌忠祠如此，武庙如此，以后的帝王庙如此，科学院的祭祀名单同样如此。
　　科学院是汪舜华亲自规划的，占地面积极其广大，从木樨地到公主坟，北到玉渊潭公园，差不多1万亩。当然一期工程实在有限，只是进行了基本的基础设施建设；其他的留待将来慢慢开发。
　　科学院总体上分为北院和南院。北院从东到西，大体分为宿舍区、实验室、医院等几部分，中间隔得很不近，建筑面积不多；南院说是实验基地，其实种的各种粮食、药材之类作物。
　　其中最宏伟的建筑，就是在北院正中，玉渊潭以南，后代世纪坛的地方，在九层台阶上，兴建一座面阔五间，进深三间的名人堂，炎黄夫妇居中，供奉历代科学家；门前广场上放着一台日晷。