顾春衣好奇地向顾炯新描述刚才偷听到的话，当说到“生辰八字……建桥……”时，顾炯新也是一头雾水，他也听不明白是怎么一回事。
倒是包国师的神色慢慢凝重起来，他下筷越来越慢，还连续夹了好几次酸菜鱼。
“怎么了？是不是吃到花椒了?”顾春衣终于忍不住停下筷子，事实上这酸菜鱼上面的辣椒并不多，而且是烫过再下油锅炸的，并不怎么辣，还有酸菜也放很少。
“先把饭吃饱。”包国师沉声说，说完也不理顾春衣眼巴巴的眼神。
这下子轮到顾春衣吃不下了，她魂不守舍匆匆扒了几口饭就放下碗，倒是顾炯新，继续一板一眼地完成他的吃饭任务。
好不容易等那两个数完饭粒，顾春衣让人收拾一下餐桌，又准备好茶，三个人还是坐在甲板上。
刚吃饭并不适合马上喝茶，但为了早点知道真相，顾春衣还是认命地烧好水，准备泡茶。
“如果你听得没错，那就是那座桥需要祭祀，那小男孩的生辰八字符合要求。”包国师缓缓开口，声音里有说不出的沉重。
祭祀？顾春衣茫然地重复一句，和顾炯新对视一眼，顾炯新也是一脸的困惑。
包国师望着一脸稚嫩的兄妹，没有继续解释，而是扭头看着河水。
一灯如豆，空气中有一种说不出的诡异，突然一阵怪风吹过，仿佛一下子吹开顾春衣脑袋里的迷雾。
“你是说……”顾春衣指着包国师，惊吓到语不成句。
还好有顾炯新在，他一把抓住顾春衣的手，“妹妹，到底怎么一回事？”
顾炯新手上的温度传递到顾春衣身上，她才回过神来，望着包国师一脸的平静，却是明示你想得对的神情。
顾春衣努力地挤出点笑容，只是那个笑容实在勉强，倒不如不笑好，“没事，哥，夜深了，你先回去休息吧。”
顾炯新心里无声地叹了一口气，他是单纯但并不是傻瓜，现在才刚吃过晚饭，怎么可能是夜深了，妹妹明显是不想让他知道这件事，他伸手抚了妹妹的头，迟疑地望着包国师一下，看他没有反对，心知他也赞同让自己避开，就悄悄走去船舱。
“不知道的人还以为你是姐姐呢。”包国师看着一眼顾春衣，不赞同地说。
这种事其实应该是顾炯新知道才对，可现在大家有什么事都是找顾春衣。
“他马上要参加秋闱了，不适合分心。”
祭祀是华夏礼典的一部分，更是儒教礼仪中最重要的部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地、人鬼。天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。祭祀的法则详细记载于儒教圣经《周礼》、《礼记》中，并有《礼记正义》、《大学衍义补》等经书进行解释。
古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格的等级界限。天神地只能由天子祭祀。诸侯大夫可以祭祀山川。士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神。清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节是祭祖日。祭祖也是汉人宣告自己为炎黄子孙最直接的方式。手段，有活祭、牲祭，包括活人祭；祭品，祭祀用品包括活人、动物和其他祭品；设施和用具，有祭祀建筑、祭祀用具、祭品。
古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。鱼兔野味也用于祭祀，但不属“牺牲”之列。不过后来鱼兔野味也叫小三牲。祭祀也有用人的，但人本身不叫“牺牲”，古书只说“用人”，不说“人牲”。后世称“人祭”。
如果顾春衣和包国师没猜错，那个小男孩就是“活人祭”而且是最残忍的打生桩祭祀。
两个人沉默了片刻，昏暗的灯火摇摇曳曳，光线也忽明忽暗，寒冷的夜风吹来，让顾春衣猛打了一个喷嚏，啪!一朵灯花爆裂开来呀，顾春衣想起白日里见过那个有礼貌的小帅哥，心往下受不了这压抑的感觉，烦燥地瞪着包国师一眼，“这是迷信。”
“你认为这是迷信？”包国师没有提高声音，但他的声音比往常多一些力度，顾春衣握着茶杯的手渐渐用力，她垂眸，想起前世的一些传闻来。
打生桩相传是由鲁班提出，认为人们在一处地方动土，会激怒该处的冤魂和破坏风水。为了防止这种情况，需要找一个法师，计算时辰八字并找一个该八字的婴儿(或童男与童女)，在吉日吉时把他活生生夹死在建筑物的地基下或桥墩下，然后在石桩上贴上灵符，用那婴儿的鲜血祭那些冤魂，而那个婴儿的灵魂之后也会成为该建筑物的守护神。
第二百零一章 甲板夜话（二）
另外一种活人祭做法叫塞豆窿，塞豆窿是指当洪水为患时，人们会把一些婴儿塞进堤坝的排水口内（豆窿）活生生淹死，以祈求水灾早日停止。
传闻香港在二次世界大战前，有不少建筑物都有打生桩的习俗。当中比较确实的证据是在2006年，在何文田公主道一个水务署水管工程地盘的地底，发现大量婴儿骸骨和符咒，传言是原址建筑物的生桩。另外早在1883大潭水塘施工期间，在附近一带的村庄突然发生小童被拐带事件，让人猜测是不是已经被活埋在输水隧道内，被变成守护神。
还有某经济特区有一条著名的海底隧道，据说建的时候下海的工人都签了生死状，在建筑过程中，真的发生特大渗水事故，里面几十个人直接活活封在水泥桩里。
前世顾春衣知道这种事，但那时没有人敢找人去祭祀，那可是犯法的事，只是有些大型建筑项目都会死人，顾春衣所在的市里有一栋建筑，没有出过这样的事故，那栋楼在建后几年里，每年都有人不明不白死去，特别诡异，导致隔壁楼盘价格大涨，这栋楼价格一直不高，却没有几个人敢买。
“这太残忍，就不能抽一些生魂或者用牲畜代替？”一想到那么小的孩子是那样的命运，她实在没办法接受。
顾春衣所说的抽生魂法是一些稍微还有些人性的匠人会做的事，他们从每一个孩子身上抽取一点点魂魄慢慢凑，这样孩子顶多就是生一场病然后就会逐渐好起来。
传说历来帝王的守墓神兽上便都附有被石匠封印的生魂，这样这些神兽便具有灵性，能够守护坟墓主人的灵魂。每逢皇帝建造陵墓期间，民间都会出现许多叫魂的匠人。这个叫魂并不是为丢失生魂的人把魂魄叫回来，而是把活人的魂魄从身上叫走。
在民间许多法师间流传着一个小道消息，说是孙中山去世以后，建造中山陵的匠人们在全国大肆收取小孩子生魂，短短两三年时间全国范围内因为被抽取生魂致死的孩子就有一千人。
除了建造陵墓以外，另外一个最常见的收取孩子生魂的作用就是建道观寺庙所用。特别是乡间小庙建成以后都会在附近收一个护庙童子，有护庙童子的寺庙会比没有的灵验许多倍，因此香火也异常鼎盛。
所以民间也有这种说法，说没事的时候不去寺庙，因为里面灵验的不一定是佛祖，也有可能是孤魂野鬼，道行比较深，占据着寺庙，人如果想求一些没有福份却想要的，他们有可能和你做魔鬼的交易。
我们最常见的丢魂便是发生在小孩子身上，许多农村的小孩半夜哭闹不止，父母都会为他叫魂。这是因为小孩子魂魄不稳，受到了什么惊讶就很容易把魂丢掉，就是我们常说的把魂吓掉了。
大人也会有受到惊吓丢魂的事情发生，但是是在遇到非常恐怖的事情之时才有可能发生。因为大人经过不断的适应，身体已经和魂魄紧紧相连，并且非常稳定所以不容易再出现丢魂的现象，除非有人施法故意想害。
家里的长辈们还会嘱咐还未成年的孩子们，在听到别人叫自己名字的时候没有看见叫你的人千万不要随便答应，看见不认识的人叫你也不要随便答应。因为别人在叫你的时候，你若答应了就会被他把魂魄拘走。
前世的顾春衣就经过这样的事，她小时候八字轻，极其难养，母亲为了她年节都得敬遍村里所有的神灵，鸡棚公猪圈公石头公什么的，还经常去捡路头沙，那路头沙越多人踩越好，捡回来的路头沙洗干净，和一个墓葬的祭品银手镯一起熬，熬的水喝下去，据说有压惊收魂的作用。
有一次顾春衣生病极其严重，母亲不得已，请来洞境佛，那晚上洞境佛作法后，母亲把香炉水给顾春衣喝，真的很神奇，喝完就不难受了。从那以后母亲干脆让顾春衣认洞境佛为契父，保佑她不再多灾多难。
“你以为抽取众人生魂是一件容易的事吗？首先学这个的石匠都是“缺一门”，鳏、寡、孤、独、残，即使学的时候不缺，学完后还是会缺，这样的人你认为他们生性会如何？。
抽取众人生魂的石匠得道行深到不会反噬，还得有能力控制，不然反而可能害死那些被抽取生魂的孩子，如果控制不了抽魂的多少程度，那些被抽魂的人即使命在，也很有可能或痴或傻，而且抽取完还得有聚魂的能力，要把抽取的生魂力量聚在一起。还有，有些地方因为风水缘故，只能用这种方法，不然会死更多的人，死一人和死几十人，你选哪个？”包国师问。
