阴阳眼小师妹 (晶晶静莹莹)

　　古埃及人认为，天是由许多高大的山峦支撑着的，闪烁明亮的星星，是由天空垂吊下来的。所以古埃及人信仰山，以山为神物。
　　古印度人因为民族的图腾和象征吉祥的是以动物为图腾文化的，所以古印度人想象是地球被许多大象抗负着。当大象动弹的时候就发生地震。这些大象站在大龟的背上，这只大龟是神的化身。所以古印度以大象和龟作为神的化身的动物图腾。
　　古代的俄罗斯人的想象更加的有趣，他们的巫师说大地下面是三条巨大的鲸鱼，由鲸鱼驮着大地在海洋中浮游。
　　日月星辰悄悄升起，可是为什么看不出地球是球星的呢？地球是球形的，但是我们站在地球上却看不出地球是球形的，看见的只是平坦的大地，这是为什么呢？因为相比较人的体积来讲，地球似乎的太大了，它的弯曲度不够明显，在远古时代地球上的人们还没有制造出能够飞行很高的飞行器。
　　也就没有飞到高空中，从高空中看地球的可能，如果我们离开地面，从高空中看地球，就会发现离地球越远，地球在我们的眼里就越像球形。假如乘坐人造卫星从两百公里的高处看地球，地球的边缘是弧形，在八百五十公里的高处从人造卫星上看地球的某一个地方，地球边缘的弧度就更大了，几乎与地球仪上同一个地方呈现的弧度相同。
　　十五世纪，关于地球形状的辩论非常激烈，有人竟然挂出人在大圆球下倒吊着走路的漫画，来嘲笑那些认为地球是圆的的人，意大利航海家哥伦布坚信地球是圆的，他认为不论从哪个方向向西一直航行，都能到达东方，不过哥伦布把地球的大小估计的小了一些，哥伦布得到西班牙国王的支持。
　　率领由强行征集而来的船员从监狱提出的部分罪犯组成的三艘船的船队，向西出发，开始了探索新航路的远征。经过七十一天艰难的海上漂泊，哥伦布的船队终于到达了美洲，由于他把地球的大小估计计算错了，他认为易经到达了亚洲，其实，他只完成了从欧洲到亚洲的全程的四分之一的路程，离环绕地球的航行还相差很远，没能够“拥抱”地球。


第36章 黄河——华夏民族的摇篮
　　黄河是中国的第二条大河，从发源地青海省巴颜喀拉山，向东流经现代的九个省。黄河流域从上古时代开始就是中华民族繁衍生息的地方。从发现猿人的化石开始计算可以考的“蓝田猿人”，“大荔人”以及传说中的中华民族的始祖黄帝，都曾经生活在黄河流域。
　　黄河流域在远古和近古时代，都有良好的自然环境，林木茂盛，土地肥沃，人烟聚集，经济发达。所以我们的祖先才选择在这里生活。这也是传说中华夏民族的发祥地。
　　但是后来由于黄河流域的地址和气候出现了变化，以及人类不合理的经济开发，才使得这里特别是黄土高原的地区变得沟壑纵横，秃岭连绵了。在当今现代，人们治理生态环境，在黄河流域生活的人民开始种植树草。改造环境，已经使很多地方改变了过去的面貌。
　　黄河流域是中国原始人类的主要摇篮，可以考证的距今为止六十五万年的“蓝田猿人”曾经在生活的今天的陕西蓝田境内，有许多化石和陶器证据显示他们的主要生活方式是男人狩猎、女人采集果实。
　　并且人类在这段历史时期学会了制造工具和学会了使用火。那时候的始祖社会是男女平等的社会，之后到距今六千到八千年左右，黄河流域又出现了磁山-裴李岗文化和仰韶文化，这一时期是母系社会的繁荣时期，也是华夏民族口口相传的女巫传说的繁盛时期。
　　华夏民族的祖先炎黄帝，大约四千年前，正是父系氏族社会，在黄河上游陕西岐山姜水一带，生活着炎帝和他的部落。炎帝尝百草发明了医药学的早期雏形，炎帝也被称作“神农氏”上古有“神农尝百草”的传说。
　　所以后人尊称尝百草的“神农氏”称为“炎帝”，这位尝百草的神农氏不但发明了早期的医药学，也就是那个时代所谓的“巫”者运用草药医治病人的本草的早期雏形，神农氏也就是炎帝还发明了琴瑟等乐器，这就是后来华夏文明具有“礼乐之邦”的传统文明。
　　后来经过了一段繁衍生息的氏族社会经济壮大的过程，同样居住在黄河流域的“黄帝”领导的氏族部落逐渐的强大起来，他们的氏族的部落的青少年组织的队伍打败了炎帝部落。那个时代居住在东方的蚩尤一族联合居住在南方的苗族一族攻击黄帝部落，被善于兵法的黄帝打的大败，从此在黄河流域的中原地区形成了所谓的各个少数民族进一步统一的中原文明。
　　中国几千年的历史风云几乎都是在黄河流域展开的。
　　但是以东方民族为代表性的蚩尤一族和以苗疆文化为代表性的苗族始终没有臣服黄帝，他们被驱赶，不断的迁徙，隐匿在深山老林里，繁衍着他们的氏族文明，所以相对于统一各民族的黄帝来说。
　　“神农氏”炎帝，蚩尤氏，和苗族他们的少数民族的医药学和“巫”术学都是非正统的，被黄帝所不能够编写在了历史书上的，在氏族部落里面口口相传的文明和意识形态，华夏民族各个少数民族和汉族人之间既相互对立又统一的关系，至今为止都是有待深究的问题。


第37章 东方的蚩尤
　　蚩尤氏黄河流域东方的氏族部落的首领，与黄帝、炎帝并称为中华人文始祖，在逐鹿之战中与黄帝交战而闻名。蚩尤在战争中骁勇善战威力十足，从上古时期以来蚩尤就是善战战神的同义词，在苗疆苗族男子的世界里，尊称蚩尤为战神，而在汉民族华夏民族作为苗族的对立面的民族来讲，是非常排斥蚩尤，嗤之以鼻为祸首，
　　蚩尤乃九黎首领，记载颇多，偶有争议。蚩尤代表的九黎与另一部落集团三苗的关系，根据《尚书》与《国语》等多种古籍及其传、注记载，三苗出自九黎，而为九黎之后。九黎战败，族人流散，演变为三苗。
　　但是多有学者提出异议，认为九黎和三苗并无渊源。
　　另一种解释是，蚩尤是部落联盟军事首领的共同称号，因而既是炎帝后裔，又是两皞集团首领，也是九黎之君，后来三苗集团也加以袭用。今人常称蚩尤是东夷的首领。其实“东夷”是商、周时代“华夷五方”格局形成后的称呼，时代较蚩尤晚近得多，或曰东夷乃蚩尤之后，更为恰当。
　　蚩尤败于黄帝，族人四散。后世可能与之相关的民蚩尤
　　蚩尤族有苗族、汉族、羌族等。
　　①苗族根据一些苗族史诗、歌谣、传说，蚩尤是苗族的大祖神，具有非常崇高的地位。一些学者特别是苗族学者提出，苗族先民在上古时代本来居住在黄河流域，由于被华夏族所败，被迫迁徙至今天的贵州和湘西、鄂西南等地区。
　　②汉族蚩尤败后，部分族人融于炎、黄集团，从而成为部分华夏族，以至当今汉族的先民。一些汉族姓氏可能和蚩尤有关，如阚、邹、屠、黎、蚩等。
　　③羌族根据《后汉书·西羌传》，三苗部分族人向西迁徙，若承认蚩尤与三苗的关系，蚩尤也可能是羌族的先祖。
　　④高句丽族东夷的分支东北夷，可能和后来的夫余乃至高句骊族有关。
　　相对于汉族一般自认炎黄子孙，苗族则持续以蚩尤为祖。苗族川黔滇方言区，流传有“格蚩爷老”的传说。“格蚩爷老”又译“格蚩尤老”（苗语滇东北次方言：GidChibYeulLaol），“格蚩”，意为爷爷、老人，“爷老”是英雄之意，是否就是蚩尤，尚有争论。
　　黔东南、广西等地苗族，每六年或十三年举行一次大型祭祖仪式“吃鼓藏”时，也要首先祭始祖“姜尤”。黔南还有苗族史诗《榜蚩尤》在民间传唱，歌唱“第一位祖先”香尤公的故事。
　　云南、武定苗族有“跳月”或“踩花山”的风俗，传说此风俗与蚩尤关系密切。当时蚩尤率领苗民抵抗黄帝东进，失败之后退入深山。为召集四方苗人，蚩尤在山上树起树杆，系上腰带，令男女年围绕花杆歌舞，吹奏芦笙。热闹的聚会吸引了众多苗人，并重振旗鼓，重新投入战斗。此俗后成为定期的歌舞盛会，成为苗族传统节日。
　　苗族还有崇拜枫木的民俗，甚至以枫木为图腾。此俗也可能与蚩尤有关。苗族史诗中的《枫木歌》更把苗族乃至人类都说成是从枫木中产生的。蚩尤所处的时代，据《史记·五帝本纪》记载，正值“神农氏世衰”之时。
　　神农氏是华夏民族历史上发明农耕生产工具耒、耜的一个氏族。《易·系辞》记：“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒。耒耨之利，以教天下”。从此，在中华大地上，许多以狩猎和采集为主要谋生手段的族群先后转向以农耕为主要生产方式。如《白虎通义》记：“古之人民皆食禽兽之肉。
　　至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕。神而化之，使民宜之，故谓之神农氏”。这是对狩猎肉食的族群转向农耕生产历史的追忆。又如《淮南子·修务训》记：“古者民茹草饮水，采草木之实，食螺蚌之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷”。这又是对采储果实及螺蚌之肉为主食的族群转向农耕生产历史的记忆。