阴阳眼小师妹 (晶晶静莹莹)

　　在基因组记录计划中，端粒和丝粒填补了基因组，并且给予了基因组庞大的基因序列的数量。、
　　在动物胚胎组织分化过程中产生的端粒和丝粒，在植物有丝分裂的两端级分化中产生的丝粒，端粒和丝粒当然也存在于动物细胞中，在植物细胞中也同样存在，不过，在动物细胞和植物细胞中，端粒和丝粒的DNA结构基因物质的作用和作用方式不同。
　　基因组中的端粒和丝粒的作用，如果按照植物和动物不同的遗传结构来划分，就可以分为动物端粒和丝粒，它们和植物有丝分裂，但它们在各自的动物遗传基因中的作用，原则上几乎完全不同
　　端粒是由DNA重复序列和蛋白质构成的复合体，他在动物遗传活动行为中的作用，是他位于生物染色体的末端，他既能够在结构上确保染色体的精确复制，还维持了染色体的长度以及稳定性的功能性作用，那么在他们在决定动物性别的染色体上自然也起着至关重要的作用。
　　因此端粒在决定生物性别的染色体上的角色，不可忽视，它的角色几乎覆盖了整个生物的所有染色体，因此端粒和丝粒一旦出现问题，对生物的遗传活动几乎是毁灭性的。所以这种方式不容小觑，但是我们生物学家对他们的研究却不够成熟，或者说是知之甚少，在人类整理全球生物基因库数据的时候，是否在端粒基因和丝粒基因的记录和研究上有些缺乏重视。
　　我们在丝粒的研究上，开拓了细胞周期和有丝分裂和减数分裂的过程，并且逐渐完善了克隆技术中的某些攻坚课题。丝粒的研究可以说是赋予了人类有关克隆技术的研究课题的突破口。
　　端粒保证了生物的染色体的精确复制，也就是说当生物的遗传过程中如果端粒出现了问题，这种遗传活动将没有了生物学上的保证。
　　所以端粒和丝粒对于遗传过程中的作用是非常重要的保证和基础，也有更广阔的领域有待研究。


第337章 匆匆那年
　　来也匆匆，去也匆匆，恨不能相逢。爱也匆匆，恨也匆匆，一切都随风。面对席卷全球的****病毒疫情的爆发，人丁兴旺的老上海，一样避免不了疫情侵袭的中国人需要面对生死与之搏斗的疫情的战斗。
　　那些亲切的白衣天使，如同战场上的战士，无畏生死地战斗在抵抗疫情的前线，医院就是战场，治病救人不仅是一种担当与责任，更是中国人几千年人类文明的中国精神。
　　从本草纲目以及中国古人治疗伤寒的中药古方，到****病毒的疫苗研发，中国人在治疗****病毒疫情的方法有许多种办法应用于临床。而正是建立在中国古老医学基础上的现代中医学，以及抗击各种病毒的临床医学经验，我们不必用一种方式来抗击疫情。相反地，对于疫情的控制与防御，中国人无所不用其极地发现了抗击疫情的太多方式，正是方式的多样性，造就了中国本土化的抗击效果。
　　似乎世界上的每个民族都有其民族化的凝聚力，而当这些民族在面对****病毒疫情这样的全球性的灾难和困难的时候，民族的领导者和细化到民族内部的每个人类成员，他们即存在着统一的对抗病毒的抗击因素，又存在着民族特异性，爱好自由民主的美国民众，与一向保守的中国老百姓之间，我们跨过大洋彼岸，对两种不同形式的国家的最基本因素，细化到个体人民的对比，民族之间的区域化，与文化特异性，就在一些小细节，和大情怀之间，出现了特有的差异。
　　就像面对疫情，欧美国家的老百姓对于戴口罩这个问题，今天说戴口罩保护自己，是好事，而明天又说戴口罩的就是感染者，要打骂之，驱逐之，当中国留学生面对欧美国家超市那些屯粮的今天戴口罩，明天又不戴口罩的老外们，以及他们对于戴口罩的华人的针对态度，都会有一些无奈的，甚至觉得可笑的外国风俗。
　　相对于接受中国教育的中国人，如果不是从小就生活在国外，我们很难体会欧美普通大众的最基层的平民百姓的文化习惯，与中国人传统的思维方式和习惯，当然这存在本质性的不同。
　　文化差异不是抗击****病毒疫情不力的借口，种族歧视不是消灭人类某个民族的谎言。人类不能依据种族和肤色来决定人类的文明状态，以不文明的暴力行为作为阻止民族维权的方式本身就是对于几千年人类文明的侮辱。
　　文明社会的枪支滥用事件，是侵犯人权的。而对于****病毒疫情的对抗不力，政府不能把最后的恶劣后果推卸责任一般，推卸到老百姓的身上。
　　由于社会管理方式的特殊性，决定了防疫工作的效率差异，政局的频繁更替和变化，也决定了防疫工作的效果如何。


第三章 匆匆那年
　　来也匆匆，去也匆匆，恨不能相逢。爱也匆匆，恨也匆匆，一切都随风。面对席卷全球的****病毒疫情的爆发，人丁兴旺的老上海，一样避免不了疫情侵袭的中国人需要面对生死与之搏斗的疫情的战斗。
　　那些亲切的白衣天使，如同战场上的战士，无畏生死地战斗在抵抗疫情的前线，医院就是战场，治病救人不仅是一种担当与责任，更是中国人几千年人类文明的中国精神。
　　从本草纲目以及中国古人治疗伤寒的中药古方，到****病毒的疫苗研发，中国人在治疗****病毒疫情的方法有许多种办法应用于临床。而正是建立在中国古老医学基础上的现代中医学，以及抗击各种病毒的临床医学经验，我们不必用一种方式来抗击疫情。相反地，对于疫情的控制与防御，中国人无所不用其极地发现了抗击疫情的太多方式，正是方式的多样性，造就了中国本土化的抗击效果。
　　似乎世界上的每个民族都有其民族化的凝聚力，而当这些民族在面对****病毒疫情这样的全球性的灾难和困难的时候，民族的领导者和细化到民族内部的每个人类成员，他们即存在着统一的对抗病毒的抗击因素，又存在着民族特异性，爱好自由民主的美国民众，与一向保守的中国老百姓之间，我们跨过大洋彼岸，对两种不同形式的国家的最基本因素，细化到个体人民的对比，民族之间的区域化，与文化特异性，就在一些小细节，和大情怀之间，出现了特有的差异。
　　就像面对疫情，欧美国家的老百姓对于戴口罩这个问题，今天说戴口罩保护自己，是好事，而明天又说戴口罩的就是感染者，要打骂之，驱逐之，当中国留学生面对欧美国家超市那些屯粮的今天戴口罩，明天又不戴口罩的老外们，以及他们对于戴口罩的华人的针对态度，都会有一些无奈的，甚至觉得可笑的外国风俗。
　　相对于接受中国教育的中国人，如果不是从小就生活在国外，我们很难体会欧美普通大众的最基层的平民百姓的文化习惯，与中国人传统的思维方式和习惯，当然这存在本质性的不同。
　　文化差异不是抗击****病毒疫情不力的借口，种族歧视不是消灭人类某个民族的谎言。人类不能依据种族和肤色来决定人类的文明状态，以不文明的暴力行为作为阻止民族维权的方式本身就是对于几千年人类文明的侮辱。
　　文明社会的枪支滥用事件，是侵犯人权的。而对于****病毒疫情的对抗不力，政府不能把最后的恶劣后果推卸责任一般，推卸到老百姓的身上。
　　由于社会管理方式的特殊性，决定了防疫工作的效率差异，政局的频繁更替和变化，也决定了防疫工作的效果如何。
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