十大明君社死现场，给秦始皇汉武帝唐太宗送金手指 (零度冰川)

至晚节，天下刑几措。】
【皇帝率先垂范，官员一心为公，奉公守法，吏佐各安本份，唐太宗李世民用己身示范，以身作则，制定科学修明政治体制来预防贪污。
官吏多自清谨，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹，无敢侵欺细人，商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。「1」
频致丰稔，米斗三四钱，行旅自京师至于岭表，自山东至于沧海，皆不粮，取给于路。入山东村落，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗。「1」
此皆古昔未有也
滥用职权和贪污渎职的现象降到了历史上的最低点。
没办法，他们精明又自律的统治者一遍又一遍地强调民生红线意识和监管清廉意识，身为官吏的他们有什么动机去行贪污渎职之事呢?
这可是得不偿失的事情啊，要是贪污了在这个世界真的会受到万人唾弃，毫无藏身之地。
由此可见，从根子上铲除贪污赖以滋生的社会土壤是多么的重要，多么的行之有效，比事后的打击取效于一时有用多了。
这个华夏历史上基本上没有贪污的历史时期，让李世民成为民间评价最高的皇帝，他真实做到了“为君之道，必须先存百姓”，践行了民本思想。】
“厉害啊。”
秦王界面，这些跪立的臣子们赞叹。
长孙顺德叹服: “秦王心术豁然，不有疑阻。于私德，掌权虽然来自于一场政变，但对政敌引居左右近侍，终得贤臣。于国事，能控制全局，断决大事，严明吏治，把控权贵，得帝王之体。”
他们看仙幕介绍的时间点就知道，秦王从登基之初的贞观元年就已经做到能够稳定中央政局与地方局势。
萧瑀: “民为邦本，本固邦宁，以身作则，不愧为圣君再世。”试问这种人不做储君，谁还有胆子做储君?
从仙幕播放的视频中就能窥见，在秦王的手下，房玄龄等贤臣能持之以恒的操持国务，帝王从不疑心，魏征等谏臣能够勇于进谏，名留青史。
不仅如此，为帝的秦王还常常叮嘱臣下勿惧上不悦而停止进谏。
这人为了防止前朝君臣猜疑之失再现，经常与臣子抵足而眠，彻夜长谈，与大臣议论历代王朝兴衰成败因果。
加之“民依于国，国依于民”治国方略又行之有效。
他们叹服: “如此高水平的治国君主，不愧是圣君，天生的帝王。”
这可能是贞观君臣能共济致治的重要原因吧?甚至可能是基础原因吧?
难怪仙幕一开始讨论吏治的时候会说“任用贤能，知人善任;广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏”乃贞观成治世绕不开的话题，他们现在极为认同这句话，因为秦王确实做到了。
【正如御史马周在上疏中所说: “陛下当隆禹，汤，文，武之业，为子孙立万代之基，岂得但持当年而已!” 「1」
所以秦王李世民没有满足于创下平定天下之奇功，而是吸取前朝的教训，在汉民族分崩离析，百姓们崩溃哀嚎，伤痕累累，大一统和汉民族这两个东西几乎已经在普通民众里遗忘的当下。
李世民凝望尧舜之世，头举唐虞之道。
唐虞之道，兼采儒墨，爱亲尊贤，在尚德，在修身，在安民。
李世民用自己的天赋，自己的努力，将抽象的帝王之道落实为行之有效的治国方略和施政措施，整饬吏治，清明政治，把汉民族从战争，分裂的泥淖中解救出来。
君臣民上下一体，同心同德，齐心协力一点一点地捡起大一统的碎片，一片一片地粘合汉民族大一统的基因。
他的所作所为就好像是在告诉汉民族:瞧，这个就是我们遗失了四百多年的大一统。
现在它再一次融进我们汉民族的血肉当中了。】
————————
「1」尧舜之道，在尚德，修身，安民。
「2」任用贤能，知人善任;广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏。——《初中历史》七年级下册·第2课·贞观之治人民教育出版社
「3」《唐纪》记载:上好文学而辩敏，群臣言事者，上引古今以折之，多不能对。文采得，思维敏捷，擅长辩论，博古论今哑口无言。
「4」《贞观政要》卷八·论务农原文及译文凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本…若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎
「5」朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也——《贞观初，太宗谓侍臣曰》
「6」”魏征曰: “古人云:‘靡不有初，鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐，虞所以太平，实用此法。——贞观政要卷六·论谦让
「7」欧阳修在总结唐朝官制的沿革时说: “其为法则精而密，其施于事则简而易行。所以然者，由职有常守，而位有常员也。方唐之盛时，其制如此。盖其始未尝不欲立制度，明纪纲，为万世法。
「8」《新唐书。百官志》载: “太宗省内外官，定制七百三十员。”太宗曰: “吾以此待天下贤材足矣。
「1」从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服;每以规劝，进谏，都耻他这个皇帝不及尧，舜;皇帝一日万机，己多亏失，以日继月，乃至累年;一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善;量刑却反复思考，慎之又慎，执法务宽大简约;以身作则，带头守法，执法时铁面无私
——标注了数字的段落以及标注段落上面两段都是看了《中国通史》《新唐书》《贞观政要》等原文中摘抄或感悟的
亲亲小菠萝小天使呀，亲亲灌营养液的小天使们啊，香一个=3=(吧唧超大声~

无限装逼的象征——天可汗
【作为一名费尽心力为国为民的帝王，华夏这片土地，以及这片土地上的百姓深深热爱着李世民】
【即位之初“霜旱为灾，米谷踊贵，突厥侵扰，州县骚然”，有内忧又有外患，经济凋敝又如何?
“百姓虽东西逐食，未尝嗟怨，莫不自安”。
老百姓们看到了“帝志在忧人，锐精为政，崇尚节俭，大布恩德”。
感受到了二凤从十七岁出现就展现出来的人格魅力和沉浸在贞观君臣一起努力营造的清明吏治所带来的良好政治风气。
他们对唐太宗有信心，对唐太宗所在的中央朝廷有信心，看到天灾人祸，他们没有把这些糟心的东西归怨于最高政权，而是由内至外，发自心底的觉得困难是暂时并且是可解决的。
他们相信着他们的陛下，贞观君臣民一起解决。】
【跟着二凤大佬有肉吃。】
【一昧的吹嘘没用，各项数据指标代表一切。】
【贞观吏治清明，税率低，授田合理防兼并。
百姓田亩多，市场米价低，人人有饭吃，生活多了亿万点盼头。】
仙幕上展示出一连串关于贞观治世的数据以及视频，让人一目了然贞观这个被人称之为华夏古代历史的第一治世到底是如何治。
这其中，有贞观所行的田制。
从上面这些数据和视频当中秦始皇看到来一种新颖的田制——均田制。
这个均田之法他在秦朝建国之初也曾考虑过，无非就是清点人口，均分土地这个内核，但这其中的阻碍不可谓不多，多到数不胜数。
而从这个田制发展的波动表中，他看出了后世这个均田制的发展过程。
这是一个进行了诸多完善的均田制，是一个在唐朝达到了巅峰高度的均田制。
是一个对不适合前面的秦朝，但适合现在秦朝的田制。
更仔细的往下看之后……
这次秦始皇还能淡定，但秦朝的百姓们皆惊呼: “文景五口之家授田百亩，贞观每丁授田百亩?这是地多到没地儿花?”
是的，没错，他们现在眼睛就差粘在仙幕所透露出来的田亩上了。
百姓们眼馋了，那可是百亩之地啊，那些唐朝人未免太过幸福了吧!
羡慕的人开始做梦: “咱这要是有百亩之地，那就直接躺平了。”
有人酸着酸着就不舒心了，他们指指点点: “什么每丁百亩，那还不是因为人口少，你看上面贞观十三年，仅有三百多万户，人口不足一千五百万人，天下十地道广人稀，每丁百亩正常!”不羡慕不羡慕，平常心平常心。「1」
“对，建国初期确实可以如此操作，但最主要防备的应该是政局稳定后的土地兼并才是。别以为这百亩地看着吓人，实际上不算多!”已经享受过一波仙幕的高产量粮食福利的秦朝百姓们很有底气， “他们那个唐朝百亩地得经过春耕，夏耘，秋获，冬藏，一年一熟，可没有现在的一年二熟，一年三熟，百亩之收不过百石!”对于这点，他们深信不疑，他们才是最幸运的!
“但是咱们是被上天赐福下神种，不能一概而论，相比较仙幕上面显示的文景时期，贞观时真是的好太多了!文景时期的百姓勤苦也没用，还有急政暴赋等着他们呢!”
怎么说呢，吏治好不好真的差很多。
明明都是治世，但就是因为朝廷不一样，文景时期的百姓就得多承受贪污腐败那些鬼东西的痛苦。秦始皇时期的百姓们想到这就由衷的感谢他们的始皇陛下是听劝的，听仙幕的劝，也在严抓吏治，还它们以清明吏治。
“只希望这份吏治能够跟得上贞观时期吧。”
虽然主要是他们陛下真眼底容不下沙子，但是身为既得利益者，不妨碍他们深深喜爱着他们的陛下。
百姓们还在担心后期那些大地主和豪强们搞土地兼并，但秦朝的士人却看出了李世民治下的臣子们在这方面的努力。
他们竭尽所能，在国策上就防止土地兼并。
秦始皇饶有兴趣道: “授田百亩，二十亩为可自由买卖的永业田，八十亩为死后国家会回收重新分配的政府分田?”
这个就是他在这份唐朝田制中最感兴趣的东西，再辅之对地方的强有力铲奸除恶，绝对把控。
别说豪强兼并土地了，地头蛇都只能变成蚯蚓。
秦始皇突然觉得对地方的治理还是不够，还有极大的进步空间。
当然，这其中要数对贞观治世关注最大的还是文景时期的百姓官员们。
每个时代的人有每个时代人自己才知道的苦楚。
文景时期的百姓们无奈叹气: “文景也没有那么好，仙幕为何总是拿文景对比?”
他们的日子哪里有仙幕说的那么好。
其他百姓深有同感，他们不只一次听到仙仙幕拿他们汉文帝和汉景帝治下来对比这个贞观了。
但身处这个朝代的他们才知道这个朝代的苦楚。
没有被治理的地方吏治就是最大的毒虫。
贵族，豪强和商贾等疯狂兼并土地，他们这些手无缚鸡之力的老百姓要么沦为贵族地主佃户，要么变成流民。
变成流民惨，但变成佃户也惨了。
文景时期的朝廷还是有点儿良心的，朝廷向这些有田地的人收取是的三十税一地租，但这是跟富人们收取的，他们这些佃农就要向这些富人上供一半的地租。
富户们有点儿良心，但不多。这其中的差价就是这些地主们收走的。
另一半的地租是他们一家子的口粮，他们还要应付徭役，其他衣食住行……
怎么说呢，若要文艺一点形容他们文景时期的百姓啊……
嗯，想不到。
“没有经过严抓的地方吏治，百姓们受尽苦楚，只有朝廷，官员，地主，三者富得流油。”刘据轻叹。
这声叹息不仅仅是对文景时期，也是对现在。
这是一件他们之前的汉武朝发生过，现在缓和了，但是未来也有可能再次爆发的一件事情。
想到这里，他再次表达对贞观的喜爱。
刘据: “这贞观时期强抓吏治，实在是妙啊。”有种强抓吏治后，其他方面就能应有尽有的感觉。抓了吏治，才能真正落实文帝的十五税一，景帝的三十税一，还有……唐太宗那超级变态的四十税一。
鬼知道他在仙幕那一堆数据当中看到唐太宗时期的税率是四十税一是多么的震惊啊。
唐初的税率和汉初税率未免差别太大了吧?
同为中原开国王朝，但不同命!
其他臣子深有同感: “实际上仙幕对于贞观的重点介绍就是在前面，贞观的重点就是在吏治。”
前面介绍的都是贞观年间如何强抓吏治。
以至于看到后面的这些治世数据下他们就发现了——要想拥有治世， “治人”真的需要排前面。
强抓中央与地方的贪污腐败，地方官的质量决定了百姓生活质量。
能“治人”就能治世，就能拥有一切。
这些朝代的人在感叹，但!谁家的感叹号数量能够超过小李唐秦王李世民界面的?
因为他们看到了什么!他们看到了历史的奇迹!
因为他们看到了贞观时期物价的波动，这其中尤以粮价的波动最为瞩目。
“这贞观年间的经济恢复速度未免太不符合常理了吧???”李渊震惊!
不怪他震惊，其他臣子也没有好到哪里去。
不羁的萧瑀颤声: “这这这，这粮价应该是华夏两千年来最低时刻了吧?”
天吶!这粮价，它每斗三四钱!后面甚至一度变态到两!
这是什么计量单位?这是斗!
天知道武德初年兵戈四起，变态的地方米都要一两银子了，不变态的类似泾州，一斗米都要五百钱!
长孙无忌也没想到未来他们李唐会走到这种程度，看看仙幕所展示出来的数据，他们只觉得恍惚。
长孙无忌: “不提这种兵戈年间，文景时期每石粟都要十余钱，这十余钱就已是惊世骇俗的神仙低价。贞观四年的米一斗三四五钱和贞观十五年的米每斗两钱……”他深吸一口气， “堪比弯月撞华夏!”
这是华夏历史从未出现的低价!
裴寂试图找茬，但因为胆子小只能小声碎碎念: “粮价如此便宜，不担心谷贱伤农吗?”
尉迟敬德等武将虽常被称之为莽夫，但也知农事，他惊叹: “粮价如此实惠，这时候就不要想什么谷贱伤农，你咋不说米贵伤民呢?”
还治世个球!在他心中这就是天时地利人和具备的盛世啊!
神知道，此刻创造这个奇迹的太宗界面的人，他们的惊恐不比他们少，因为他们发现……
“这世界上竟然会有一斗米五文钱的朝代?”
这世界上还有比他们更加变态的朝代!
是的没错，他们在这其中也看到了贞观延伸出去的物价。
“这个麟德三年是何方神……，啊不是，是那个叫帝王治下?”唐太宗李世民双眼放光。
是他换的年号?还是后辈子孙?
但是他应该不怎么会换年号才对，而且仙幕方才提到众多臣子的离世时间，或者其他时间时从未提过麟德二字。
李世民猜测这应当是后世的子孙所带来的年号，但同时他也不得不佩服这个年号背后的皇帝。
好家伙!竟然能够把米价打到五文钱一斗!比他厉害多了!
这是他哪个后辈子孙?会不会是太子承干?
李世民看了下下首的李承干，内心充满期待，皇太子聪明仁爱，又得孔颖达，魏征等贤臣悉心辅佐和教导，定当可以青出于蓝而胜于蓝!
承干，承继皇业，总领乾坤。
李世民对他这个大儿子可是寄予厚望。
此刻，唯有一直被拿出来对比的文景时期的百姓们觉得受伤。
他们刚刚还在心疼自家田地容易被兼并，现在就要心疼自家的粮价太高。
本还能为自己十几钱附近起伏波动的粮价开怀，现在笑不出来了。
他们颤抖: “这就是传说中的人比人，气死人;货比货，货得扔?”
汉文帝倒不至于像他治下的百姓一样失落，他就是看了在这个对比中两个治世之间的差距。
对于民生建设，他们的文景之治偏向于无为而治，但贞观就不一样了，君臣虽也奉行与民生息，但他们积极干预啊!
像让百姓由地少人密之地到地广人稀之地异地分地耕种，他们是允许，而贞观年间则是鼓励与奖励百姓进行转移。去千里外免徭役三年，五百里免二年，三百里免一年，异地超额占耕不追究，官违征则徒二年。如此，百姓就更有兴趣从土壤贫瘠之地去探索土肥水丰之地垦殖「1」。
汉文帝深思，这也适合他们汉初建设，可借鉴。
汉景帝也在吸取经验: “这个唐太宗对劝课农桑真是做到极致。”他只是下令劝勉，这个人直接带头耕种，从上至下引领李唐兴重农风气，甚至在园苑开垦试验田「1」，试问整个华夏上下多少帝王能够做到?实在是令观者骇跃的事情。