十大明君社死现场，给秦始皇汉武帝唐太宗送金手指 (零度冰川)

秦始皇恍若有所悟，这个皇帝应该是用了绝对的魄力践行“民本”从头贯穿到结尾，并且真用了‘民本’思想成就了盛唐，才能备受仙幕和后世之人的推崇吧?
早在很久之前，他就觉得创造仙幕的那个朝代应当是对百姓有特殊的感情。
一种敬畏，他们背后的朝代看到了百姓的力量，他们敬畏百姓的力量。
后世的其他人也有所感悟。
赵匡胤时期。
“贞观君臣的治国目标和思想应当是对西汉贾谊，董仲舒等人的思想有所继承。”赵匡胤道。
只不过董仲舒等人在“奉天而法古”中，着重选择了“奉天”，强调君权神授，重视神迹。
而贞观君臣应该是重点在“法古”，他纵观贞观君臣的思想，就觉得其中高悬着尧舜之道。
尧舜之道，在尚德，修身，安民。
李世民以德治国，以身作则，安抚百姓。
赵匡胤一心想同贞观看齐，同为开国皇帝，他也想要创造如同贞观一样的治世，为大宋的盛世做打地基，最后想要创建如同大唐一样的盛世。
而现在，就是一个少有的听后世总结唐朝之所以能创造盛世的机会。
不过他心中暗想的是，他的大宋应当也是不输大唐一样的存在吧?可能在他的手上大宋没有走向巅峰，但后面说不定会变成能够与盛唐睥睨的盛宋呢?
秦汉唐宋元明清，宋朝可是被仙幕所在的后世肯定的大一统国家。
在他脑海的演算下，宋朝应当会发展得极好。
一想到有一天宋朝会被后世称之为盛宋，赵匡胤嘴角就不由得想要往上翘。
盛宋，真是个好听的名字。
赵匡胤很期待听到仙幕在介绍榜四的时候出现他赵匡胤的名字，因为介绍他赵匡胤时会连带着介绍他所创建的宋朝，那个极有可能变成‘盛宋’的大荣。
【在这场创造治世的狂欢中，贞观之治能成功的原因最出名的就是唐太宗的——任用贤能，知人善任;广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏。
最后才有博采众长进行的一系列具体措施齐心协力创贞观治世。】
【这六个四字成语在关于贞观之治的讨论中出名到什么地步呢?
出名到只要你一提到贞观能成治世的原因，就一定会出现“一定是因为唐太宗有容人之量，懂得听取贤臣们的意见而不是蛮横独行，才有贞观治世”的言论】
【换言之，唐太宗想要创建治世，他要先“治人”
想治百姓这个世，先治臣子这个人。】
贞观年间的“人”臣子们面面相觑。
治人?治理他们这些人?
第一次见到这么直白的剖析，他们想笑。然后他们也真的笑了。
尤其是世家出身的人，他们懂得颇多，更不认为仙幕说的就是错的，甚至他们觉得，仙幕说的真有几分道理。
要先治世，先得治人，他们这些人都“治”不好，哪里来的大脸治世呢?
但并不妨碍他们觉得仙幕这个说法很新奇。
李世民也觉得仙幕的说法很新奇，他还是第一次听到这种说法，把整饬吏治变成‘治人’之道。
李世民与他家心腹臣子们对望，默默扭头。
就是有点不好意思，不知仙幕待会儿会把这整个过程剖析成什么样子?
说好的以诚相待臣子，现在变成了欲治世先治人。
不过……这也是心知肚明的事情不是吗?
在一众悟了的人中，唯有武将们还有点懵。
他们大多数武将都是书读得真不算多，儒将这种珍稀物种他们这边可没有，所以他们只觉得绕口。
治人?这是什么意思?修理人的意思吗?
尉迟敬德与程咬金对视，然后……悟了!
程咬金一拍大腿: “治人，我懂了!”
尉迟敬德也懂了: “这不就是俺当初从隋入刘武周，到入唐军时，想成将先立威吗?”
想成为将领那就得拿出点真本领，先让手下的百夫长先拜服，最后才能得到他们手下之人的信服。
武将们确信，应该就是这样子。
嗯……可能就是这样子吧……他们也不确定这个‘治’是不是修理人的意思。
【治位于中央朝廷的皇帝近臣，再治中央朝廷之官，再延伸到地方之官，最后才是治理百姓成治世。】
【自古以来，讲文治，知文化的帝王大有人在，道理谁都懂但能够参悟‘治人’这条道理，并践行这一道理的人可不多。所以关于治人这个东西，很看帝王个人的悟性，能够深刻领悟治人的重要性，并且能够绝对践行这一点的唐太宗李世民，不简单。】
【毕竟每个人的悟性和境界那个叫天差地别，很多皇帝常常是浅尝辄止，有些是治皇帝近臣，进行夺权;有些是治中央朝廷之官，重中央轻地方;有些则是猛抓江南等富庶之地的贪官污吏，充实国库;有些则是直接治百姓。
其中所蕴含的国家政策不同，才有不同皇帝治下的国家不同走向。】
【论治中央的皇帝近臣。】
【我们前期看到的李世民是一个东征西讨，戎马倥偬的军事统帅，但通过前面我们就知道了，这位少年英雄的文治水平也是极强， 《唐纪》记载:上好文学而辩敏，群臣言事者，上引古今以折之，多不能对。
李世民是一个少年将军的同时，他文采得，思维敏捷，擅长辩论，在与臣子们博古论今相交时，是能驳得对方哑口无言，不知如何应对的帝王。
也就是李世民的武功比这些我们所熟知的贞观武将们能打，文治也比这些名臣贤相们有文化。】
秦王界面，未来的‘名臣贤相’不好意思了。
但仙幕说的没错，秦王为何能够在是秦王之时身边就吸引如此多的文臣，就是因为他武功出众的同时，文治卓越，才引得世家们纷纷涌入文学馆。
他们的陛下，是能够在博古论今时驳得他们哑口无言，他们的陛下，是为王之时就已经崭露头角的能君。
【李世民的近臣很早很早就已经聚集到还是秦王的李世民身边了。
李世民与他们谈心，李世民日常碎碎念，直接行洗脑之法:老百姓们生活的美满幸福是国家安稳的前提，老百姓好就是国家富裕强盛，老百姓是我们大唐维持长治久安的根本。
“必先存百姓。”
——这是李世民告诉臣子们最重要的“为国之道” “尧舜之道”和“为臣之道”，也是他自己的“为君之道”。
唐太宗李世民把“先存百姓”这件事情提高到最得高统治者重视的地位，提升成了国策，并持之以恒，坚定不移的贯彻实施到自己的施政实践当中。
为此，他带臣子们探索出“安人之道” :不损百姓。
他们得出了一个规律性的结论:国家可以进行征税徭役，国家可以行军打战，但其征发必须以百姓的承受能力为限度。要重视切身实地的感受百姓们的需求，保证生产的正常进行和维持简单再生产的生活条件，不能触碰红线，应当恪守底线。
太宗谓侍臣曰: “凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本。”
“凡营衣食，以不失时为本。”
“当不夺农时!” 】
【 “必先存百姓。”
“以人为本” “以民为本”
在着重宣扬祥瑞论，汉朝每个君主出生都自带祥瑞，皇帝在任期间需得有祥瑞作伴的封建制下，唐太宗首开先例， 《贞观政要·论灾祥》曰: “朕之本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比德于尧，舜。若百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，凤凰巢苑囿，亦何异于桀，纣?” 「1」
做皇帝当天下太平，家给人足，得万姓之欢心，百姓敬之如天地，爱之如父母，动作兴事，人皆乐之，发号施令，人皆悦之，对李唐一朝来说就是最大的祥瑞。「1」
李世民再次日常碎碎念:咱们一起上畏皇天，下惧群臣百姓，怀有谦恭和畏惧之心“称天心及百姓意” 】
耳熟能详的话从仙幕上传下来。
贞观臣子们失笑，因为这是整日萦绕在他们耳边的大道理。
众臣子看向上首的李世民以及魏征。
为什么说耳熟呢?因为这些话几乎都是这两人在对话中说的，说给谁听?魏征说给皇帝和他们这些臣子听，皇帝说给自己和他们这些臣子们听。
反正，这些碎碎念他们听得耳朵都结痂了。
唐太宗李世民和魏征对视，两人不约而同的笑了，确实熟悉。
李世民默默叹气，这哪里是他的碎碎念，实际上应该说是魏征的碎碎念，虽然他也有说，但魏征说的更多!
李世民肯定。
魏征基本上每隔一天就得劝他这个陛下应当: “守常谦常惧之道，日慎一日。”
每隔两天就得给他画一个大饼，说: “如此，则宗社永固，无倾覆矣。”
最后再以成功范例引诱他， “唐，虞所以太平，实用此法”。
李世民暗叹，这些话就跟悬挂在马儿前面的青菜一样，诱人得很。
但没办法，谁他就是吃这一套!
大饼虽空，但它香味扑鼻啊!
以至于他这个皇帝现在已经把尧，舜之道，周，孔之教刻在心上，只觉得有这些在就如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无。「1」
不过他不得不承认魏征的作用之大，在贞观初，人皆异论，妄图让他走偏道时是魏征时时刻刻在他耳边提醒他何为正道。
从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服。
李世民赞叹: “就连华夏自古以来的勍敌突厥都能顺服大唐，若是没有魏征，朕……”
李世民沉默，其实魏征有时候也很糟心，每以规劝，进谏，都耻他这个皇帝不及尧，舜。气人很的
日日被拿来与尧，舜两位圣君做对比，李世民对此有种熟悉的感觉。
这种时时刻刻被隔壁家优秀娃打压的即视感，他幼时也经历过，只不过幼时他才是那个别人家的优秀娃。
不过即使如此，李世民不敢想没有魏征的日子得多难过。
若他为尧，舜，玄成就为稷，契，引他日慎一日，走正途，提醒他民为水，君为舟，提醒他水所以载舟，亦所以覆舟，提醒他鱼失水则死，水失鱼犹为水。「1」
要是世间没有魏征，就如前方缺少引路明灯，虽可前进走到终点，但总归会摔几跤。
【论治中央之人。】
【擅长总结历史教训的李世民整合历代帝王治国经验，去治中央朝廷之人。】
【有什么经验可总结，无非就是尧舜禹夏商周与秦汉隋加上中间的魏晋南北朝。
作为一个第四个大一统封建制国家，他能够总结的经验大多来自秦汉隋。
他们借鉴秦隋为何两世而亡?除了历史惯性之外，还有一点就是他们都是暴虐而亡，因为过度集权，因为唯君权视是，他们倒在唯皇独尊的专制体制，皇帝一旦选错人，满盘皆输。故而才有秦隋的贪官们还来不及发力，就因为选错了二世皇帝而亡。
他们借鉴汉朝为何可以兴盛，因为群英璀璨，群策群力。】
【《旧唐书·张玄素传》曰: “臣观自古以来，未有如隋室丧乱之甚，岂非其君自专，其法日乱。”
专制的君主，乱七八糟的法制。
君主乃万乘之重，又欲自专庶务，日断十事而五条不中，中者信善，不中者……直接狗带?若这不中者乃是一郡，一县，最后那片地方直接民不聊生?】「1」
【皇帝一日万机，己多亏失，以日继月，乃至累年，最后会导致的就是……
唐太宗李世民也问了这个问题: “一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善?”
自然不能尽善尽美。
最后只可能变成，朝政漏洞百出，民不聊生。】
【皇帝日理万机不见得就是励精图治，一日万机可能是断十事而五条不中，可能是劳累亏失，为王朝的灭亡抽砖减瓦，做国家另类的蛀虫。
皇帝权利越大，责任越大，影响越大，要做的不是把事情都推到皇帝身边，合理分配工作才是真，哪能真的让皇帝一人兼数职，若真的如此，所带来的就是效率底下，错误愈多。
皇帝大权独揽，独断专行要不得。
国家的治理就是一个同心圆，皇帝应当知晓个人的力量是有限的，高居庙堂难以全面了解民间万事，所以无论这个皇帝如何英明神武，曾经有多么伟大的功绩，无所不管，发号施令，必定乖谬甚多，不足以支撑一个国家长期的发展。「1」
所以就要:合理分权。
所以就要:任用贤能共同治理。】
秦。前日阅120斤。现日理万机。始皇: “?”
日断十事而五条不中，为王朝的灭亡抽砖减瓦，做国家另类的蛀虫?
宫殿内的臣子们悄咪咪的看向自家日阅120斤的始皇陛下，总有种自己的主上一不小心被打成国家拆墙工和国家蛀虫的内涵感。
秦始皇倒是不觉得被内涵到，他只是觉得那个唐太宗所说的其实非常有道理，他年少时觉得日阅120斤的奏折还能胜任，但当年岁大了就觉得身体不济。
同时伴随着朝廷日益稳定，地方上的迂腐势力也在逐步萌芽……
有一团灰黑色正在侵袭着本是白纸的大一统帝国。
试图腐蚀大秦帝国的地基。
作为第一个中央集权，前面没有任何参照物的皇朝，其实秦始皇才是最喜欢听仙幕介绍这些后世王朝的人。
他想知道历史规律是怎样运行，他从汉朝的世界看到道家的无为而治不仅仅能带来与民生息，也有可能带来官吏腐败，功勋后代成豪强，也看到了外戚干政，看到了一个强大帝国的逐步衰败。
他在其中看到了地基被腐蚀掉的大一统国家合久必分。
也看到了可灾后重建的新大一统国家的百废待兴，无限可能。
“秦到李唐建国，历经了八百多年，八百年的时间王朝起起落落，唐太宗所建立的分权制度在秦的基础上应当有了极大的改进。”秦始皇饶有兴趣道， “不知道改成了何种样子，是否有借鉴意义。”
其他人深有同感，他们对这种东西很感兴趣。
李斯: “在汉朝的界面仙幕很少详细的介绍君臣分权，李唐能成盛世，他的特色应该就是君臣与君民，仙幕才会详细君臣分权。”在汉朝的界面介绍更多的是治草原之策与财务危机，而李唐着重介绍的就是君臣民相处之道。
这些都是他们应该学习的东西。
其他臣子也很好奇，好奇李唐的君臣民之道到底能够走到何种地步。
【太宗尝临轩谓侍臣曰: “我为人主，兼行将相之事，是夺公等之名” 「1」
“昔汉高祖得萧，曹，韩，彭，天下宁宴;舜，禹，汤，武有稷，契，伊，吕，四海乂安。此事朕并兼之。” 「1」
前代贤君所拥有的各类人才，我现在全都有，怎能再夺大臣之功兼行文武将相的事务?
皇帝不应干纲独断，而应像三代贤主和刘邦那样会用人。「1」
于是权利合理分割进行时，制定可行的让政府依法执政三省六部制出现。
这个基于“五省六曹制”确立于隋文帝时期的制度，终于在唐太宗时期得以完善和发挥应有的作用。「1」】
秦始皇眼睛一亮，好似看到了他可学习的新制度。
这就是治中央之臣的新制度?
其他臣子也是心中一跳。
权利合理分割进行时?
尤其是宰相李斯这个老兄弟，听这话听得一不小心皱起了眉头。
在秦朝要论除了秦始皇谁的权利最大，那不用说，一定是他和萧何这个丞相了。
所以分割权利什么的……
不会就是分割他的权利吧……
刚成为宰相没多久就有可能被整顿的李斯，心有戚戚。
【权力的腐败一般包含官员的腐败和制度的腐败两种类型。
由个人施政专向集体施政后唐太宗担心官员腐败，日常念经:中书所出诏敕，意见不同且可能有错失，本为公事，故需门下省相互纠正。需要你等灭私徇公，坚守直道，方可长久，切记行亡国六政之事。「7」
宰相职权分三份。
让决策和行政分离，让政令和执行分离，既然利益引诱出腐败，那就让行政与利益分离，杜绝腐败的可能性。
行“群相制”，以三省中书令，侍中，尚书令行宰相之职共议国政，在坐的诸位都是我亲爱的宰相，不分大小。
担心制服腐败，秦王李世民确立了这个制度后为这个制度那可谓是操碎了心。】
【最后引入第三监督者—— “言官”不便于时，不合于道，大则廷议，小则上封。「1」
在这些“群相”身边设置右补阙，右拾遗，记录事情和言论的史官，把这些臣子们的言论，编制档案，撰进史志。「1」