道行 (鹤舟)

但玄先生不会这么说,他一样说有,而就此论说的一切种种因缘,本没有,而又确实存在.

所以玄先生说,这一切都是巧合,但在他所站的高度来看,一切又根本没有什么巧合.

这世人总是不理解仙佛一眼所观,前生后世,数百上千年,推演世事.分毫不差.正是因为如此.

师子玄初时不明,但现在已然模糊的感觉到了,但还没玄先生看的分明.

玄先生说:"那李玄应,是有人间至尊之相.但有至尊之相,未必有至尊之德.俗话说.就是未必有这个德行.古往今来,一个时代,群雄逐鹿,有至尊相的人,多不胜数,但人间至尊也只有一个."

师子玄讶然道:"玄先生你很了解啊."

玄先生道:"看的多了.不想了解也了解了.但我要说的不是这个,你也别转移话题."

师子玄呵呵一乐,然后道:"你继续说."

玄先生道:"人间至尊,在久远之前,根本不是这个称呼.观天所见之微尘众生.皆自性平等,何来至尊之说.那时的称谓,应为‘人间共主’."

玄先生随后给师子玄解释了什么叫做人间共主.

那时,人心向善,也没那么多花花心肠.像如今的种种恶心恶人,在那时候看来,是不可能的.

虽然那时也有纷争和争斗,但都不会动不动就斗的你死我活.

但有了纷争.总要有个解决,怎么办?

大家想啊想,想了个办法.推举出了一个人,来解决这个问题.

如果是在一个部落,那就推荐一个年长的,有威望的人来裁决.讲道理,摆事实,说服两遍.最后给出裁决.

但一个部落还好,那如果大部落之间出了纷争怎么办?

你推举一个.我推举一个,还是有立场之分.该怎么办?

最后大家决定,共同推举出一个人来,来领导整个人族.

这个人首先要满足几个条件,第一,是这个人有足够的威望和德行,能够服众.第二,这样的人,要做满三件有益于整个人族的事.第三,要有诸天共证.

前两件是还很好说,最后的诸天共证是怎么回事?

玄先生解释说,因为那个时候,世间真仙佛菩萨行走于世,是一件很平常的事.而人心向善,也易与诸天共感.

人间共主的抉择,是需要诸天的承认,而人间共主也必是一个表率.这要到一个什么样的地步?

这里用约翰的一句话来说,就是如神般圣洁的灵.

就是一个无罪的人.

什么是无罪?

没有罪,于世间来说,这根本不可能存在这样的人.

久远之前,人不知农耕,宰杀猛兽,以取血食,是生存立命之道.

于人本身来说,这是生存不可或缺的,不为罪.但在天心眼中,此中众生一应平等,这是不是是罪?当然是罪,是杀生大罪.

但人间共主要要怎么做到无罪?这根本不可能.

这里玄先生又解释了一下,想要成就人间共主,必须是要修持正法正果之人,而他修持大道之愿之一,便是"应消受我之灵感众生一应化转."

这是什么意思呢?

举一个很形象的例子,就是"吃一口,还一口".

昔年种种我为生存下去,所食一切血肉有灵众生,日后我都要还报.

我吃了多少口他们的肉,在今生就要还掉,吃多少,还多少.

师子玄此时听来,都有些心里发寒.似乎能够想到群兽啃食人身时的凶像.

以如今师子玄的境界,自然不会去问玄先生,这人间共主,简直等同于自杀,命都没了,还当什么人间共主?因为之前玄先生说了,人间共主也是修持正法正果之人,一心大愿之一,就是以此身以供养昔年被他所伤众生,以此消业以做善缘.

这是多大的愿力呢?

就是说,人间共主不仅要"还罪",还要在未来不可计数的时间中,来度这些生灵一一成就.

而以应此愿,灵感众生会庇护他"不消此身".

就是说,被啃食肉身,最后都会再长出来,完好无损.

师子玄也听说过道家有青牛献皮,佛家有佛徒染指桂的传说,与此都有些相同.都是愿行之力.

但明白归明白,不是人人都能做到,也不应人人都效仿去做,没那个修行,没那个愿力,你也做不到,反而是白送了性命.

而且,这还不仅仅是无罪,这只是杀生之罪,你所造六识之罪,都算在内,都要了去.

所以这个条件很苛刻.师子玄听的都有点难以理解.

但玄.,！先生说,这并不难理解,人间共主在法界也是有果位的,有自己的修行道果,只不过与仙佛两家不一样,与神道又有些不同,但天街,浮沉天沧海桑田洞,就是人主道域.

师子玄倒是很好奇问了一句,为什么后来就没听说过人间共主,人间至尊又是怎么回事?

玄先生说:"人间共主是在人道演变的过程中出现的,随着时间推移,人心变化,能有那个成就的人也就少了.这本就不是一条容易走的路.也少有前人走过.至于人间至尊,那又是另外一番故事了."

ps:(人间共主的故事,唔~~~大概是下下本书里写吧.如果还有下下本书的话~~哈哈~~~请相信我还是有节操的这两天在重读以前自己写的好久没写,以前写的什么我都快忘记了-.-~！)

第283章天地生我一狂人,人间失主再失天!

人道变革至今,人间共主的果位早已无人能够成就.&-》据玄先生说,最近一位人间共主出世,也是两万七千年前的事了.

人间共主的成就,要大愿和大行,缺一不可.能发这样的心的人,本来就少.这还是那时人心本初最善之时,没那么多的弯弯道道.

而且那时过后,人与人之间,也不是氏族之间的矛盾,变成家国之戈,如此一来,人间共主的存在也失去了土壤,人心已然难以接受和认同一人裁决.

师子玄突然很好奇的问起,这种纷乱会造成什么样的结果?

玄先生只用了两个字:"混乱！"

能够让玄先生说出"混乱",师子玄已然能够猜测到那时候的人间已经乱到什么状况.

玄先生只做了一个比喻,如今人间出现的兵戈之争,比起那时候的混乱程度,如微尘与皓月.

师子玄道:"而后就出了人间至尊?"

玄先生道:"应该说,不应算人."

"不应算人?"师子玄哑然.

玄先生似笑非笑道:"师子玄,我说人间之事,你便真以为此人间只有人?"

师子玄微微一怔,恍悟道:"原来如此,非只是人主."

原来之前师子玄都理解错了,人间共主可不只是人族共主,而是真正的人间共主.

那时世间,比起现在,可谓是光怪陆离,这大地之上,有灵开智的,可不仅仅是人,天上飞的,水里游的,地上走的,诸可谓族.与人争辉不在话下.

据玄先生说,那时人虽为灵杰,最易修行,但却少有人有天生的神通.

可有许多异类,天生神通,有则力大无穷,翻江倒海,厉害的,吞云吐雾,逐日追星.勾阴通阳,都不在话下.

那时大地,比现在可是热闹的多,哪有这么多的蒙昧无知之灵,许多灵物,比人类慧灵更甚.

人族那时不但要面临天灾生存的威胁,还要面对异族的威胁.

人食血食以壮力,御寒,生存.异类一样择人而食,世间种种如此,现在看来,真是匪夷所思.但在那时,却是再正常不过的事.

玄先生更说到:"那时人类最为艰苦的时候,甚至是被异族当做牲畜一样圈养在一处山中,连看一眼这世间都不能."

师子玄一阵恍惚.忍不住脱口而出道:"这怎么可能?"

"为什么不可能?"玄先生道:"若从修行来说,人身最易修行,这一点不假.但若真以为自己得天独厚,独具慧灵,那真是痴人说梦,想太多了."

师子玄摇头道:"我不是这个意思.玄先生,我只是无法理解,听你之前说,早些年间,人道变迁,便有仙佛插手,诸天共鉴,为何会坐视人间如此?"

玄先生摇了摇头,说道:"无他,自作自受而已."

玄先生给师子玄看了一幅画面,是什么画面呢?

太长了,简单用语言来讲,大概几年都讲不完,毕竟那是太过久远年前之事.

但简单的形容一下,是怎么回事呢?

原来人间共主在世之时,出了一个狂人,这人狂到什么程度呢?

玄先生难得的用了一番风趣的话来说,就是:

天太高,挡着视线,捅穿！

地太厚,不够落脚,躲裂！

海太小,不够畅游,吸干！

仙佛还需仰望,不让我做,老子将他打落尘埃.

这样的人狂不狂?少不少见?

现在看,不少见,而是多见.

可在那时的人心来看,简直太少见了,着实是狂人一个.

但那时的狂人和现在还不一样,那时的狂人是真具外道神通.

这人神通厉害到什么地步呢?连人间共主身前的御列子都比不上他.

御列子又是谁呢?是那时的人间共主身旁的护卫,相当于如今的护法.而此人曾有幸得仙人点化,学的又是御法斗术,很是厉害,在人族之中,一直有战神之称.

(这里解释一下,修行境界高低跟神通高低是没关系的.现实大多数法师,果位境界高的不得了,但一点神通都没有,跟凡人一个样子.不是说法师道行不高,相反,反而高的不得了.但为什么神通不行呢?

不是不行,是不修,不依,不持.不贪,不练.而这东西,境界倒了,又是自具足的.贪神通而修持,又是本末倒置.弃神通而不用,智慧斩世泥,才是真高人.

讲一件真事,现实中有一位法师时,有一个居士开口求法师,说:"法师,外面有诸鬼众欲闻法却不得进门,求法师慈悲恩许."