汉武帝推崇的儒术，与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同，它已经吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的一些思想精华，比如说推崇君权神授，君权至上、长幼有序、尊卑有别、伦理道德，等级观念和礼乐等，这些思想都非常符合统制阶级的胃口，有利于维护他们的封建统制，所以儒术便会占得先机，成为正统。
而墨家所讲的“兼爱”，说白了其核心就是渴望“平等”。这种观点，可以理解为:弱势群体向贵族阶级“要权利”，“求共享”。很显然，这种想法太天真，太幼稚。贵族和既得利益集团是不可能主动放弃或者分享自己已有的权利的。
儒家学说之所以成为正统，不光是因为他的学派文化有多好，还有一个原因就是统治者的推崇。在先秦时代，墨家和法家都是大学派，甚至墨家比法家还要强大一点，那为什么会让儒家会一支独大了呢？这要从他们的学派理念和组织形式说起。
孔子一生周游列国，一直都在想与当权者合作，实现自己的主张和抱负。他是愿意当官的，而且想当大官，但是官运一直不怎么好；而墨子则一生都是布衣，他不屑于和当权者合作，而是自己另起炉灶，在信徒中间建立起践行自己主张的社会组织。
墨家跟儒家其实有共享的价值观，都对残酷的现实不满，要创造一个美好的世界出来，墨家也讲仁、义，他们对儒家的批评就是指责儒家还不够仁、义，墨家是激进主义的儒家，儒家只是反抗“暴力即权力”的“残酷现实”，而墨家则要反抗“权力”、反抗“现实”本身，是激进主义的理想主义者。
儒家反对统治者以暴力建立权力秩序，主张权力的正当性是仁义，权力秩序的维持应依靠以仁义为本的“礼”来施行，而儒家把上一个时代的权力秩序周礼进行了改造，注入了仁义的本质，这也是儒家温和的理想主义的特点，他不激进，不是把现存的东西一切推倒重来，而墨家则从根本上反对“权力秩序”，儒家想用仁来改造“权力”的暴力本性，但还是承认权力秩序的合理性，把现实的权力秩序的等级结构与仁结合，所以儒家的仁是有差别的，
墨家却讲“兼爱”，就是反对爱有差别，本质上就是不承认权力秩序结构本身的合理性。既然权力秩序本身没有存在的价值，那么维持权力秩序就没有必要，所以墨家反对“礼”，因为维持权力秩序的“礼”，要消耗社会财富。所以尽管墨家不反对孝，但反对儒家为了建立“孝”的秩序而大搞丧礼，厚葬消耗大量人力物力，不利于社会财富的扩大再生产，相反，墨家提倡节用，推崇苦行。
儒家反对现实中那些“残酷”的东西，所以面对战国时代充满战争的现实，儒家并不反对“战争”本身，而是反对“不义之战”，而墨家则从根本上反对“战争行为”本身，所以墨家讲“非攻”，反对一切的战争。
激进主义的理想主义墨家，从根本上否定现存的一切的合理性，所以墨家不愿意与当权者合作，也无法得到当权者的任用，同时也就失去了施展自己主张和思想的舞台，也没有了伸张自己主张的喉舌。
从另一个角度来说，儒家是“毛”，只有附着在“皮”上才能发挥作用，换句话说，儒家需要平台才能展示能力。而墨家，则是一个独立的组织，墨家的弟子们只听命于墨家的最高首领——巨子。也就是说，墨家本身就是一个平台。简单地说儒家是找一个平台来实现自己的理想，而墨家是为了实现自己的理想，而搭建一个平台。
因此，统治者们都会把墨家视为威胁，尤其是统一王朝的统治者们。因为任何一个统治者都不希望自己的国家出现两套领导班子。这就是墨家为什么能在烽烟四起的战国时期遍布全国，而在统一的秦汉时期就迅速衰落的主要原因之一。
墨家在国家政权之外有自己的纪律严格的民间团体，其实就是我们现在所说的黑社会，或者说是某些邪教组织和非法组织，墨家的领袖巨子，其实就是这个组织的老大。他们有自己的组织系统，且内部分工明确，能人辈出，涉及社会得个阶层，各个领略。就像是独立于统治者以外的另一个王国，在巨子的领导下，开辟属于自己的盛世长歌。
针对这种情况，统治者肯定是不愿意看到的，这冒犯了他们的威严，威胁到他们政权的安全。就像是现在社会，我们的统治阶级可以容忍黑社会或邪教和非法组织的存在吗？显然是不可能的。它们一定会成会统治阶级不遗余力打击的对象
儒家增养出来的是“士”，而墨家培养来出的是“侠”。“士”讲究“修身，齐家，治国，平天下”，而“侠”则以惩强扶弱，扶危济困为己任。“士”需要统治者们提供平台来实现自己的价值，而“侠”则可以在自己的规则内做自己认为是正确的事情。这就是“士”和“侠”的区别。在这种情况下，统治阶级是需要一个能给自己办事的机构，还是需要一个可能成为敌人的组织呢？答案就再明显不过了吧！
通过以上阐述证明，封建社会的统制者，不管出于何种原因，都是不可能选择墨家的思想和主张的，而选择儒家、道家和法家的结合体是必然的。
如果说一定要选择墨家的思想和主张的话， 那就可能一个天下就会有两个皇帝，一个是皇帝本身，另一个是墨家的巨子。前面说过，墨家组织的人都要尊崇巨子的号令，如果朝堂之上用的都是墨家的学者，那是不是就意味着墨家巨子掌控了朝廷，这不就架空了皇帝本人了吗。
这是极其危险的信号，而墨家巨子既是大家的精神领袖，又是具体的发号施令者，那样的话皇帝们的位置就十分尴尬了。这样国家就有可能像是中东某些政教合一的国家一样，或者成为和近代西藏一样的情形，古代的帝王们，能容忍这样的情况出现吗 ？
综上所述，汉文帝、汉景帝、汉武帝虽然都称得上是千古一帝，但他们也有局限性，他们就是一个封建帝王，他们的一切所作所为，首先都是为了维护自己的封建统治，其次才会考虑社会发展和民生。而当时的老百姓思想守旧，行为固化，他们也不可能广泛地接受墨家这样的思想主张，只有极小一部分社会的精英群体，或者先知先觉者，才能接受墨家的主张，所以墨家消亡也就在所难免了。
第一百一十五章 藏宝？寻宝？
教授说完了水火圣珠的来历，大家又一起系统地回顾了一下墨家的光辉历程,这也算是给李子木那段离奇惊魂的历程画上了一个完美的句号，现在他们要重新审视当前所处的环境，仔细寻找周边的线索，用心思考下一步的出路。
刚才东子他们炸开的洞口已经被垮塌下的来石块堵死了，想退回去是不可能的了；如果尾随在东子他们后面，从他们出去的那条道路出去，这倒是一条最简单的捷径，但又害怕在半道上碰到那伙丧门星，再次给他们带来灭顶之灾。
在东子的心里面，李子木他们早已经是死人了，东子也想早点出去，因此东子在半道上耽搁，或者在半道上设伏的可能性应该很小！所以他们再次相遇的概率不是很大。但最好还是不要抱侥幸心里，只要有这种可能性存在，就最好不要去以身涉险。
一旦真的被东子他们发现，就再也没有转寰的余地了，因为在东子眼里，他们现在已经完全失去了利用的价值，对方也没有了后顾之忧，一旦相遇，肯定是仇人想见，分外眼红，可能说不上两句话，对方便会对他们痛下杀手的。
毕竟对方手里有武器，虽然现在自己一方人数较多，但他们手里不仅没有武器，而且还人人带伤，个个挂彩，综合分析下来，自己这边现在仍然处于弱势的地位，还不适合与对方拼勇斗狠。
古语说的好“识时务者为俊杰，趋吉避凶者为君子嘛”！现在还是避着他们一点才好，但凡有一点办法，也尽量不要再与东子一伙狭路相逢。
“你们看这是什么”？美女不知在地上发现了什么东西，她那银铃般的声音又再次响起。
他们走过去一看，美女在地上捡起了一卷像牛皮纸一样的东西，上面布满了一层厚厚的灰尘。
雷霆害怕那卷牛皮纸上有陷阱，或者有什么潜在的危险，比如有毒或者有暗器。所以一把夺过那卷牛皮纸，拂去了上面的尘埃，拿着牛皮纸的一角一抖，这张牛皮纸全摊开了，上面好像还有一些图案。
他们有的拿着珠子，有的拿着手电，一起凑过去，想看看上面究竟画了些什么？
画面上一个头戴金盔的中年将军，站在一个石台上，昂首挺胸，凝目远视，腰挎长剑，脚踏方步，样子十分的英武，这情景好像在哪里见过，可一时半会儿又怎么也想不起来。
画面左边还有一首繁体字写的诗，雷霆一看遇到了难题，在确定这张牛皮纸没有潜在的危险后，便主动让贤，知趣地将那幅画还到了美女的手上，同时接过美女手中的手电，老实地呆在一旁，专心地为美女照亮。他打手电的样子是那样的专注，那么的认真，就像是居里夫人的助手，在为居里夫人提供实验的器材一样严肃认真。
