“上次龙苍沟回来以后，你叫我们多关心一下这方面的知识，所以我当时重点看了一些，再加上刚才在巨子塔里面看到的那些文字和图案，可能知晓一点这方面的知识，但不知道对不对”。李子木忐忑地说道。
“没事，大胆地说，你知道多少就说多少，没有人会笑话你的”，教授一边说一边给了李子木一个鼓励的眼神，仿佛在说“我要的就是这种效果”。
“那我就抛砖引玉，凑合着说说我自己一点肤浅的看法了哦！他们最重要的主张好像有以下十条：
第一是兼爱，也就是大家要互相尊敬，互相爱戴，完全的、不分彼此，无差别的博爱，与儒家的亲亲相爱相反，将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。不要有阶级的区分，也不要有地位的悬殊，更不能在人与人之间设置鸿沟。
第二是非攻，因为当时处于春秋战国时期，各国君主为了自己的利益和声望，征伐不断，战火四起，以至于民不聊生，哀鸿遍野，所以墨家希望同族之间不要再打仗，不要再互相攻伐，他们反对侵略战争，战争对于双方的伤害都非常的大，伤人命、损其财，正所谓‘杀敌一千，自损八百’就是这个道理，因此，民族内部的战争是没有意义的破坏行动。
第三是尚贤，实际上就是推荐有才能的人，无论他身份的贵贱，只要他有真才实学，君主就应该要重用他，大家就应该尊敬他，社会就应该接纳他，而不是一味地看一个人的出生和地位；世袭高官厚禄的政权组织形式，是对国家健康发展的最大伤害。
第四是尚同，应该选择天下大多数人都认同的人，立以为天子，立以为三公、万国诸侯，以至左右将军、大夫和乡里之长，就像现在的民主选举一样，社会成员自下而上，尚同于天子之"义";并且"上有过，规谏之"。社会成员的意愿层层上达，庶民天子及其以下的各级官吏按共同的"义"行事，从而实现"天下治"。并且，天子的行为是否合于天下之义，必须据其是否尚同于天。这就阻断了最高统治者独行又独断其政的可能性。相当于现在西方国家的议会，对总统的权力和行为也要有约束。
第五是天志，墨子提出要按章办事，按照章程来操作。‘天’是赏善罚恶的意思，‘天志’就是要规范和约束人们的思想和行为，所以‘天志’应该就是最初的法律法规的雏形。墨子在此强调天志其实是为了强调法律的公平与公正，也就是要用一套完整公平的法律来规范所有人的社会行为。
第六是明鬼，相信人死后会有灵魂，相信鬼神会惩恶扬善，从而增加人们对自然，对道德论理的敬畏之心，不敢胡作非为。
第七是非命，就是否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的事。墨家认为根本不存在宿命的说法。富贵，贫穷，成功，失败都是个人努力的结果，一切都是人自作的，个人的命运是掌握在个人手里的，不要去祈求上苍，也不要把希望寄托在别人身上。
第八是非乐，墨家认为，应该摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的大型歌舞活动，古代大型歌舞活动费时耗事，花费甚大，于国家发展和促进生产方面都没有一点作用，是无用之事。因此废除大型歌舞活动，有利于生产力的发展和民生的改善，符合广大平民的愿望。
第九是节用，也就是我们今天说的反对浪费，反对奢靡之风。墨家认为当时的贵族过度浪费，过度享受，而普通老百姓则衣不蔽体，食不裹腹，正因为这种巨大的差距，导致了老百姓群起为盗，甚至爆发战争，推翻政权，影响了社会的稳定和谐，同时也浪费了大量的社会资源，阻碍了社会各方面的发展。
第十是节葬，墨家认为把家庭的大量财富浪费在葬礼筹办，请客吃饭上，是一种极不明智的选择。古代的厚葬，对贵族来说，可能是小事一桩，毕竟他们财大气粗。而对穷人来说，则是要倾家荡产的节凑，同时其子女还要守孝三年，还不能参加生产劳动。所以墨家主张废除远古留下来的葬礼习俗，制订一套有利于平民的丧葬标准。”李子木在教授期许和鼓励的目光下，把自己脑袋里装的东西全部和盘托出，脸上也露出了得意洋洋的神色。
“说的非常好，我们再来细细地看一下墨家这十点主张，每一点都有利于我们的社会进步，每一条都有利于我们生产力的发展，每一条都有利于我们民生的改善，因此这些主张放在2000多年后的今天都是非常科学，非常有用的。由此可见墨家这个群体的人是多么的有前瞻性和预见性啊！他们的这一系列主张，用今天的视角来审视，也是多么的先进，多么的科学，可惜他们生不逢时，才导致了他们这个学派悲剧性的结局。但我们作为今天的探索和研究者，确实有责任和义务，去发掘、去探索，不能让这样一个优秀的学派，精英组成的群体，默默地消失在历史的长河中”
……
第一百一十四章 墨家主张2
“我还有一个问题弄不明白，汉朝初期，汉文帝，汉景帝和汉武帝都称得上是一代雄主，千古一帝。而墨家的主张又这么的先进,这么的科学，为什么他们不用墨家的主张，反而要支持独尊儒术，让孔孟之道，还有他们所谓的仁义礼智信遗害中国几千年呢？”
自从有了上次在龙苍沟遇险的经历以后，李子木求知的态度也是更加地端正，对待知识的态度也是非常的严谨。他不管遇到有什么弄不清楚，搞不明白的问题，他都会打破砂锅问到底的，绝对不会不懂装懂，也不会弄个一知半解，这都是因为他身边有教授这样一个最好的老师。而这一点恰恰是教授最喜欢，也是最看重他的地方。
其实在诸子百家里面，最有影响力的无非是，儒、墨、法、道四家，据自己以前的了解，这四大家各有所长，也各有所依。
儒家开口闭口就讲修身、齐家、治国、平天下，他们的思想核心重于“修行”，也就是注重个人言行的规范和品行的端正，从而造就了千千万万的伪君子，真小人。
道家提倡无为而治，他们的思想核心是“修性”，也就是是希望教化每一个人清心寡欲，与世无争，上善若水就是这个道理的核心体现。
而法家主张的是依法治国，他们追求的是法律面前人人平等，他们的思想核心是“修正”，也就是希望社会要绝对的公正，所谓王子犯法，与庶民同罪就是他的思想核心的体现，所以法家的主张，在漫长的封建社会里，也只是在特殊时期才受到重用。
墨家则是平等博爱，科学发展……他们的思想核心是“修真”，也就是说墨家一直孜孜不倦追求的是普遍的真理，是大自然和社会发展的真理，是广大老百姓想要得到的真像。而统治阶级为了维护自己的强权和专制，一味地欺骗和愚弄老百姓，是不可取的，这样下去自己终将自取灭亡。
他们四家的世界观、人生观都不一样，而且还针锋相对，互相抵触。后世将儒、法、道三家的思想通过不同的形势，都系统地传承了下来了，成为华夏文化的核心内容，唯独只有墨家这个学派思想在官方的层面是断绝了。
但墨家的一些基本思想和主张却以另外的形式保存了下来，特别是在民间，还有广阔的市场，很受民间百姓的欢迎和拥戴，这究竟怎么回事呢？
“要想搞清楚这个问题，其实也不难，我们可以从以下几个方面来分析。第一、我们要看黑家的主张和思想核心是什么？这一点，刚才小李基本已经说清楚了，我们就不再累述了；第二、我们要看当时的社会背景是什么；第三、我们要看墨家与儒家的区别；第四、我们要看墨家的组织形式，和对社会的影响力；第五、我们要看墨家的这些思想和主张，损害了什么人的利益，对哪些阶层产生威胁；只要搞清楚了这几个问题，我们就会得到满意的答案。我只提示这些，具体内容你们可以自己去探索。”教授思维清晰、条理清楚，说的话也是环环相扣，层层递进，很有针对性，也很有启发性，李子木等人听得如痴如醉。
众所周知，在春秋战国时期，我国文化历史上曾经出现过“百花齐放，百家争鸣”的现象，那个时候，文化氛围十分浓烈，各个学派之间的竞争也是十分得激烈。对于一些问题，各个学派都有自己坚持的看法和自己的主张。那个时候，很多理论没有唯一的标准和答案，谁的追随者比较多，谁就是问题的解决者，所以墨家的主张和思想在那个时期是如鱼得水，社会的认可度和接爱度都比较高，这也真正体现了物竞天择，适者生存的自然法则。
接下来，秦汉时期是我国封建社会制度日趋完善，封建社会走向繁荣的一个重要时间节点，汉朝更是一个强大的、统一的、强权的朝代。天子代天巡狩，君权至上的理论在这个时期已经是深入人心，达到颠峰，封建思想也被人们广泛接受和认同，统治阶级的所有封建理论都是理所当然的事，各阶层的思想观念也十分固化。因此如何不断加强中央集权，维护神圣的皇权统制，便成了皇家和士大夫集团，这些既得利益群体最为关心的问题，以及他们最热衷的想法。
