黄帝为了表彰祝融的贡献，就将自己战胜蚩尤时夺得的宝珠赐与了她，而天地五行当中，南方本来就属火，蚩尤本来就是南方部落的首领，所以他的这颗宝珠，与身俱来便携带了火的属性。
为了保证火种永远不灭，祝融便将火种藏在了这颗宝珠里，所以它便成为了名副其实的火神珠。由于这颗珠子不仅有不灭的火种，而且还有华夏人文始祖－－黄帝以及南方少数民族的首领蚩尤的灵气，因此三山五岳山神，华夏九州的部落都非常崇拜祝融氏和她那颗火神珠。
这样一来，祝融更加受到了各部落的爱戴，她在诸神中的地位也更加的显赫，因此其它诸神对她非常忌妒，甚至由此而生恨，再加上火神祝融也常常居功自傲，不善于处理与诸神之间的关系。天长日久便触怒了水神共工，共工住在东海里，性情很暴躁，实力强大，但不善谋，但他的嘴里有一颗水神珠，水神珠不仅有强大的法力，而且还可以凭此珠调动五湖四海的水族力量。他说：“世人真可恶，水与火都是人生活必需要的东西，为什么光敬火神不敬我水神呢？”他由被压制气愤转为彻底愤怒，最后终于和火神打斗起来。
那水神共工领着水族，向祝融居住的光明宫进攻，把光明宫周围常年不熄的神火弄灭了，搞得大地上一片漆黑，而且还想抢夺火神珠。这一下把火神祝融惹怒了，他驾着一条火龙出来迎战，凭着火神珠的法力，打败了水神共工氏。
水神共工没有能扑灭神火，便恼羞成怒，调来了五湖四海的大水，漫到山上，直往祝融和他骑的火龙泼去。可是，水往低处流，大水一退，神火又燃烧起来。祝融骑着那条火龙，便烈焰腾腾直向共工扑去，长长的火舌，把共工烧得焦头烂额。共工抵挡不住，退到大海里，祝融骑着火龙直冲大海；共工慌忙又逃到天边，回头看看，祝融已追上来了，便一头撞在不周山上，只听轰隆隆一声巨响，不周山竟被他拦腰撞倒了。那不周山原是根顶天的柱子，山一倒，天塌了个窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民，人类面临着空前大灾难，这才有了后来的女娲补天。
祝融为了防止共工再次作乱，为祸人间，便收了共工的水神珠，与火神珠一起放在了昆仑山上的光明宫里，这两颗珠子本是神物，又凝聚了诸多先神的灵气，长期放置在一起，这两颗珠子居然日久生情，珠胎暗结，合二为一了，后来被人们合称为－－水火圣珠。”当然这只是神话故事，咱们不可全信，而且里面的逻辑关系也有一些混乱，但这个故事能流传下来，则更加充分证明了这颗珠子的神奇。
“那这颗珠子为什么会出现在这里呢？”李子木不解地问道。
“这颗水火圣珠可能一直就在她们祝融氏的手里代代相传，祝融氏后来慢慢移居到我国的西南地区生活，并一直尊氏族里的女性为部落的首领，《三国演义》里面孟获的夫人不就叫祝融夫人吗？，这再次证明了火神祝融氏的后裔就生活在这一带。
死后能够葬在巨子塔的最顶层，这人的身份地位本身就不是一般的人所能比拟的，再加上盛殓她的棺木又是千年阴沉彊木，所以我敢断定，那具白骨一定就是祝融氏的正宗后裔，甚至她就是祝融氏部落的首领，因为只有祝融氏最伟大的部落首领死后，才有资格用他们部落的圣物作为陪葬”。
“刚才，小李讲的巨子塔里面那个金库的情况，我想那里应该就是诸葛亮藏宝的地方。诸葛亮早已料定，自己死后蜀汉的命运不会长久，所以才将诸多重要的宝物藏在这里，以期待蜀汉的后代来到这里，把财宝取出来，用于恢复蜀汉政权，没想到机缘巧合，他们期待的后人没有来，却被小李在无意中发现了”。
听教授一口气讲完，他们才长长地出了一口气，没想到事情的发展会是这样的。
“这颗珠子因为有祝融和蚩尤的灵气，所以西南地区的少数民族视为最重要的信物，拥有它的人可以号令西南少数民族。而且这颗珠子含在嘴里短时间内有水火不侵的效果，这可真是一个好东西啊！可惜刘备和诸葛亮的后代没有找到它，要不然历史都要改写了”。
听教授这么说完，他们才知道这颗珠子的价值，幸亏刚才李子木没有把它落下，美女和雷霆迫不急待地去抢过珠子，在手里细细地把玩。
第一百一十三章 墨家主张1
“诸葛亮的这段南征记，不但给七擒孟获提供了最有力的证据，同时也给墨家的消亡和去向提供了一条最可靠的线索。这一点才是我们搞学术研究最有价值的发现，也是我们这一趟冒险经历的最大收获，现在我们可以顺着这条线一直探索下去，一定可以发现更多的秘密，解开更多的谜团，这不仅是我一生的心愿，更是为大家重新认识那一段错综复杂的历史，指明了一个方向，这也是我们科研工作者应该做的贡献。
以前找不到线索，咱们没有办法去探索，去追寻，还情有可愿，现在线索就摆在我们的面前，这是历史赋予我们的使命，也是苍天赐给我们的机会，我们一定要好好把握它，争取早日让这一切大白于天下，我希望你们能够与我一起并肩战斗，不管遇到什么困难和挫折都不要放弃，共同完成这项光荣而艰巨的任务好吗？”
教授说完，用十分期盼的眼神看着他们三个，在他的眼神里除了有兴奋的表情，更多的是他那坚定不移的目光，和信心十足的神态。他就像一个小孩子得到了梦寐以求的糖果一样兴奋，那样的质朴，那样的单纯。
看到教授的表情，李子木他们都 不知道怎么答复为好，傻愣愣地站在原地一个劲地点头，因为在他们的印象中，一向稳重、严肃的教授，从来不会表露出与他身份不相符的表情。
既然墨家的后人在南方地区落地生根，那他们在这里一定留下了诸多的痕迹，绝不会只有这两处地宫而已，因此我们应该按着孟获城的这条线索慢慢找下去，一定会有更大的收获。
“虽然自秦汉以后，墨家便逐步消亡，史书史料的记栽也是越来越少，但后世的人们在研究墨家的时候发现，墨家虽然在不停地消亡，他们的影响力也越来越小，但他一直没有消失。只是他们没有机会再次高调地走向公众的视野，反而隐藏在社会的各个角落，各个阶层，发挥着自己应有的作用。甚至在几次华夏民族生死悠关的时刻，都看到了墨家后人的身影，他们义无反顾地挺身而出。对外抗击外族的入侵，行侠仗义，置自己的生死于不顾；对内扶困济弱，救死扶伤，把自己的兼爱洒向神州大地。国家和民族度过危难以后，他们又会迅速地泯然于众，继续在一些不起眼的岗位上发挥着自己的作用。他们的行为完全诠释了‘功成不必在我，但功成必定有我’的高风亮节，他们不去争名夺利，也不去哗众取宠，这样的行为也充分体现了墨家世代倡导的思想境界，看来墨者的思想境界，确实不是一般人能够修练达到的。”
“因此，我们更加有责任和义务去发掘这一段历史，去宣扬他们的精神与丰功伟绩。在封建社会那个君权至上的时代里，墨家的思想肯定不受人待见，他们的很多主张与当时的主流思想相背，甚至与君权、皇权产生了冲突，所以墨家思想才会受到多方的打压，从而渐渐失去了生存的空间。但这并不能证明他们的思想是落后的，或者说是非科学、非人道的，相反，他们的思想和主张是十分先进的，十分前卫的，而且非常符合科学，非常符合人伦道德，非常有利于社会生产关系和生产力的发展。只是在当时的历史条件下显得太过于超前，所以不能被当时的社会接受。就像在新中国初期，也有一部分有远见卓识的领导提出经济发展的方案‘三大包干，五大自由’，‘科学发展观’等理论时，不但不受待见，相反提出这样方案的人还受到了某些特权阶级的冲击和批斗，提出这些方案的人，甚至还因此而付出了生命的代价。但经过几十年的发展以后，我们又不得不顺应时代潮流，自然而然地走上了当年那些具有远见卓识的领导提出的发展思路上，可是，又有谁还能记得当年这些领导，他们为了国家的早日强盛发展，为了民族的早日富强复兴，为了广大群众的切身利益，他们舍生忘死，仗义执言，从而含冤九泉呢？”
所以说历史上的很多政治主张，发展方略，并没有绝对的正确与错误，一切要看提出的时机和历史的机遇。正如古人所说“时运不济，命运多舛。李广难封，冯唐易老，屈贾谊于长沙，非无圣主，窜梁鸿于海曲，岂乏明时”。也就是说一个人要取得成功，要天时、地利、人和俱齐才有可能，否则你提出的主张或建议往往会成为套在你脖子上的绳索，甚至会成为你催命的判符。
“对了，我说了这么多，你们究竟知不知道墨家的政治主张啊！”教授好像是在询问大家，又好像是在考核大家，但更多的肯定是在启发大家，希望大家能从他的这段话中去更多地了解墨家，自发地去学习相关知识，从而为他们今后的探索研究积累一些基础知识。
