梦回大明春 (王梓钧)

　　如果王渊能够考上生员，今后肯定要进司学，在咱们这位张教授手下读书。
　　在古代，不论哪级官学的老师，一个个全都是穷逼。
　　对读书人而言，穷可自然演化为清高，这些老师们就很清高。管你多大的官，你的命令正确我就听，但别想我给你好脸色，便是大明首辅来了照样摆架子。
　　为啥？
　　因为老师们无法升官，而且还穷得叮当响，也就没必要再巴结谁。顶撞了上官无所谓，一个破教职而已，谁爱当谁当，你牛逼就撤我职啊，更何况地方官没权力解聘老师。
　　综合以上因素，便是堂堂的一省布政使，见到官学教授也得以礼相待——跟一个穷酸计较什么？好处全无，还落得坏名声。
　　张邦臣是贡生出身，而且是岁贡。
　　即秀才考了几十年还没中举，由地方推荐去国子监读书，接着便等待朝廷分配工作，而且一般分配到各地当老师。
　　一旦接受老师职务，今生便升迁无望。
　　像张邦臣这种更惨，工资不足以生活，得等着学田收成过日子，遇到旱灾什么的就要饿肚皮。
　　但此时此刻，张邦臣却威风凛凛。
　　他跟别的老师一路行来，脚步虎虎生风，沿途学子全部躬身行礼。就像社团大佬带手下巡街，一路上都有小弟问候：“邦哥好，邦哥辛苦了！”
　　张教授来到司学大堂前，此处已站着十多人，皆为各长官司的副官，以及为童生结保的廪生。
　　正常情况下，各地知府和首县知县，都应该亲自到场参与监考。但贵州的土司们架子大，只派了个副官过来应付，席书也懒得计较那么多。
　　“提调官进！”
　　有吏员在西厅高呼，提学副使席书此刻正端坐在西厅。
　　提学官坐西厅也是有讲究的，跟西席的来源一样，都是源自汉明帝尊桓荣为师，请桓荣坐西朝东。
　　各路官员依次进入西厅，朝席书作揖行礼，席书面露冷笑，不予理会。
　　按正常情况，第一批进入的应该是知府。且知府不用作揖，提学官要作揖还礼。到了贵州这边，刚好给弄反，只因来的全是副官。
　　只有一个人例外，那就是程番府知府。
　　席书直接走到程番知府面前，作揖行礼，程番知府也违制回礼。
　　程番知府由汉官担任，属于附郭省城的一个府。但其辖地，大半都被土司实际掌控，因为程番同知姓宋，这知府当得非常憋屈——程番府，就是后来的贵阳府，从此有了贵阳这个地名。
　　席书与程番知府互相行礼，这才退回自己的座位。
　　接着司学老师们进来，席书再次起身行礼。张教授等一帮穷酸负手而立，他们依制也是不用回礼的，这是老师们少有的风光时刻。
　　最后，为童生们作保的廪生，要全部站在西厅前，给提学官作揖行礼。而席书都不用站起来，更别提回礼什么的。
　　接下来的正常程序是点县名，叫到某某县，该县教官就要应声，然后跑去站在提学官身后。但在贵州嘛，这个程序直接省去，因为今天就没来几个县级官学老师。
　　随即点出作保廪生的名字，也全部站在提学官身后。
　　终于，轮到考生点名。
　　“贵州卫李珣！”
　　“有。”
　　“中曹司张仲！”
　　“有。”
　　考生们陆陆续续进来，就站在西厅前的院子里，随即拿着准考证去领自己的答题卷。接着前往搜检处，接受搜身检查，以防止作弊。
　　道试不能自选座位，答题卷、准考证和考桌都有编号，必须三者编号相同，才能通过核查并开考。
　　王渊慢悠悠研墨，不多时便得到题目：一道四书题，不少于200字；一道五经题，不少于300字。
　　四书题为：何必曰利？亦有仁义而已矣。
　　果然就像沈师爷所说的那样，席书只考四书五经的第一篇，而这道题正是《孟子》的第一篇。
　　王渊写八股，就跟搞土木工程一样，先确定好总体设计，再拆开来分段设计，接着再一点点进行施工。
　　这道题谈的是利益与仁义，特别简单，但想写出彩很难。
　　王渊首先确定中心思想，即君子不是不言利，而是只言利有大害，讲仁义则不求利而得大利。
　　“君子惟仁义而不言利者，盖专利诚乱之始也。”这就是破题了。
　　接下来承题，简述只言利的危害。
　　然后起讲，阐述仁义的好处。
　　中间八股，详细讨论利益与仁义的辩证关系。
　　最后大结，盛世都是施仁政而利天下，君子都是践仁义而利家国，则万民皆可享其大利。王朝末世人人言小利，不追求世间大利，则引来大害降临。所以我们要吸取教训，认真听从先贤的至理名言。
　　顺便还拍了朱熹的马屁，说什么仁义就是天理，咱们都要悉心领会和践行。
　　其实王渊真正的想法，虽然也同意仁义为先，但关键时刻要靠利益去推动，可惜这种话不能在试卷上写出来。


第038章 戳戳戳
　　开考大约半个时辰，作为提调官的张教授等人，突然从西厅走出来。考场周边坐着的监考官，都来自贵州按察司，此刻也纷纷入场跟提调官汇合。
　　每个提调官，配一个监考官，起到互相监督的作用。
　　监考官手里拿着个小戳子，沿途在考生的墨卷上盖章，此章名为“起讲戳”。
　　这时，考生们大概已经写了一百字，必须抄写到正式答卷上，以供监考官盖章生效——防止有人中途作弊。
　　王渊隔壁那位，正死死拉着提调官的袖子，哭丧着脸说：“先生，再给我一点时间，我已经把起讲写好，很快就能誊抄上去！”
　　提调官直接震袖而去，那考生顿时面若死灰。估计他出身普通军户家庭，能读书已是不易，就指望今后领取廪米，实打实的给家里减轻负担。
　　可监考官不戳他，一切都白费了。
　　道试确实可以考一整天，中途还能停下来吃饭，但第一题的前一百字，必须在开考半个时辰之内写完。
　　如果戳印时还没把起讲写出来，又或者忘了誊抄到答题卷上，那监考官就不会给你盖章。等阅卷官批改试卷的时候，任你文章写得天花乱坠，没有盖“起讲戳”都要降一级评分，甚至可以直接判为不及格，因为你有中场作弊的嫌疑。
　　还有，明代道试只考一场，不像清代考好几场。除非发生舞弊案，绝无复试的可能，监考官不给盖戳，几乎等于被判死刑。
　　“唉！”
　　王渊摇头低叹，为自己的邻桌感到惋惜。
　　但一个小时的时间，连一百字都写不出来，这还能怪谁？
　　张教授带着监考官一路乱戳，待戳到王渊的时候，忍不住停下来仔细查看。
　　“你的四书文都作完了？”张教授问。
　　王渊正在草稿纸上设计五经文，头也不抬地答道：“作完了。”
　　张教授没有什么忌讳，弯腰仔细查看答卷，不禁点头赞许：“文章朴实，老成持重，可为诸生典范矣。你叫什么名字？”
　　“王渊。”王渊答道。
　　“等你进学之后，我亲自教你制艺。”张教授说完便走，让监考官戳王渊一下，接着又去戳其他考生。
　　老教授当了几十年秀才，连举人都考不上，靠熬资历才挨到岁贡名额。偏偏他还自视甚高，见未来的学生是可造之材，便想亲自教这个学生作八股文。
　　又是大半个时辰，王渊把五经文都给写完。
　　实在是席书出题太简单，跟江南那边没法比，人家江南已经开始有截搭题了。
　　咱们来举个截搭题例子：“可以人而不如鸟乎诗云穆穆文王。”
　　这出题的主考官蔫儿坏，把经文截搭得连孔子都要懵逼。
　　一个童生作出承题“夫人不如鸟，则真可耻矣”，然后就彻底抓瞎，不知道怎么跟文王联系。他口中反复念叨这句，把隔壁考生都念烦了，邻座脱口而出：“耻矣，耻矣！如耻之，莫若师文王。”
　　该童生闻之大喜，立即写入卷中，就因这一句而考中秀才。
　　……
　　王渊仔细修改校对，然后誊抄至答题纸，便收拾考箱准备交卷。
　　席书一直派人盯着王渊，见状立刻把他叫去。道试连朱卷都没有，更不用糊名什么的，当场就开始给王渊批改试卷。
　　四书题倒还罢了，批阅到五经题，席书突然笑问：“你读的是哪本书？”
　　王渊说：“《正义》与《大全》兼习。”
　　席书叮嘱道：“若想考中举人，就先把《正义》放下。等你做官之后，再读《五经正义》也不迟。”
　　“谨遵宗师教诲。”王渊拱手道。
　　明朝官方科举教材，分别是《四书大全》和《五经大全》。
　　对于这两套书，顾炎武的评价为：“上欺朝廷，下诳士子。经学之废，实自此始。”
　　一句话，教材很有问题。
　　这源自朱元璋和朱棣爷儿俩，朱元璋甚至想把《孟子》“民为重，社稷次之，君为轻”删掉。
　　朱棣得位不正，就想笼络读书人，召集编撰三本大全。
　　编得很赶工，皇帝一直催，明初文人又才学不足，那就逮着元代儒学家的著作复制粘贴，而且还特么不注明引用出处。