梦回大明春 (王梓钧)

　　王阳明立身远眺，笑了笑，复又弯腰翻地。
　　大概过了两刻钟，司学诸生全都来到山上，王渊作揖道：“阳明先生，我等是来求学的。”
　　王阳明说：“且待我把这块地翻完。”
　　“这个好办，”王渊对陈文学三人拱手道，“宗鲁兄，此处有三把锄头，你与一位佰长，领一百人，每三人一组，以半刻钟为期轮番耕地。伯元兄，子苍兄，你们与另外五位佰长，带着其他人搬运石块。不限此块土地，已经烧荒的都可去捡石头。”
　　“好说。”陈文学笑道。
　　王渊又对诸生说：“若有人不愿劳作，可自去花册勾销姓名。”
　　无人退出。
　　便有纨绔子弟，也带着各自随从，大可把劳作任务，交给手下去完成。
　　陈文学、汤冔、叶梧、李应等人，为诸生之首。他们带头干活，余者自无二话，反正人多办事快。
　　王渊又按十人小队为单位，每队划分区域，轮番过去翻地捡石子。这样既有条不紊，又提升工作效率，还能防止胡乱踩踏已经翻出的耕地。
　　王大爷扶着老腰坐下，捋胡须说：“此为干员也！”
　　两刻钟之后，未耕之烧荒地，地表散乱石块已经捡完。已耕之烧荒地，捡石者等待翻土者将石挖出，怎奈锄头只有三把。
　　王渊喊道：“可以了。今日劳作者记下，明日再耕，且听先生讲课。”
　　有个带了随员的军二代，突然不耐烦道：“没有那么麻烦。陈一栋，李岩，你们去挖地。谁还带了随从的，派一个去挖地，三把锄头就分完了。我们这些生员，只听阳明先生讲课即可！”
　　王阳明没有反对，但也不赞许。
　　诸生散乱坐于荒野，有的还把果脯、肉干拿出，三三两两倒酒满上，似乎想一边听课一边喝酒。
　　王阳明亦不训斥，朗声说道：“开篇讲《大学》。非程朱之新本，乃前朝之旧本。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。此为亲，不为新……”
　　宋公子突然站起来，打断道：“阳明先生，朱子说，此处‘亲’当作‘新’，你是不是讲错了？”
　　“没讲错，”王阳明微笑道，“旧本为‘亲民’，我也认为是‘亲民’。”
　　诸生骇然，瞠目结舌。
　　王阳明开讲的第一句话，就跟朱熹杠上了，直接驳斥朱熹的错误。
　　而且，还是在挖理学的根基！
　　“亲”与“新”，一字之差，悬殊万里。
　　明明德，亲民，止于至善，这是儒学的三纲。
　　朱熹是这样解释的：每个人都有光明品德，这是天理，也是天性。但光明品德，有可能受到蒙蔽，应该去发现它、点亮它（明明德）。在获得光明品德之后，还要去引导别人，让所有人都获得光明品德（新民）。由此就能让万物天理达到完美极至，达到个人理想与社会责任的统一（止于至善）。
　　而王阳明，想通过“亲”与“新”的差别，直接从儒学三纲的层面争夺道统。
　　此言一出，立即有十多人愤然离席，拿起干粮饮水，转身就往山下行去。他们求学是为了考科举，而以王阳明的“妖言妄论”，拿去考试百分之百要落榜！
　　刚开讲就有人离开，王阳明依旧从容，微笑着目送他们下山。
　　宋公子却是个较真的，他问道：“朱子在后章‘作新民’之文有论据，苟日新，日日新，又日新。你怎么证明自己是对的？”
　　王阳明笑道：“邦畿千里，惟民所止，说的是亲。为人君，止于仁，说的是亲……君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，说的还是亲。亲有仁的意思，也有新的意思。亲既然已经包含新的意思，为什么朱子要强行改为新呢？”
　　“呃……”
　　宋公子直接傻了。
　　王阳明引用大量《大学》原句，论证那本来就是个“亲”字，而且包含了仁与新两种意义。朱熹强行改为“新”是不讲道理的，是不讲仁义的！
　　诸生哗然。
　　一些人不敢再听，吓得撒腿就跑。因为王阳明讲得很有道理，他们害怕自己信进去，从而耽误今后考科举。
　　一些人仔细思索，陷入两难境地，不知应该听王阳明的，还是应该继续听朱熹的。
　　一些人兴奋莫名，已然被王阳明所折服，恨不得今生追随其左右。
　　王渊心想：“这才是非议朱子的正确方式啊，直接引用儒家经义来驳斥朱熹。有理有据，合情合法，谁敢说个不字？”
　　便是朱熹亲临，估计也说不过王阳明。
　　因为朱熹自知理亏，还专门在《大学》批注里解释。
　　不是王阳明比朱熹更聪明，而是朱熹想完善理学体系，硬生生故意曲解《大学》本意。
　　王阳明继续讲学，越讲越吓人，很快又有十多个生员逃跑。
　　其中有几个生员，连夜逃回贵州城，直奔贵州巡抚衙门。
　　等至第二天中午，他们终于见到准备出门的王质，当即跪倒告状：“王抚台，有狂生在龙岗山妖言惑众，非议圣贤朱子与程子，擅改《四书》之经义！”


第041章 独特气质
　　“王渊，我又来啦！”
　　宋灵儿打马飞奔上山，身后跟着几个护卫，三只豹猫全都挂在竹囊里。
　　此时距离诸生求学已有半个多月。
　　六七百人的巨大队伍，跑得只剩下三十多人，除开书童等随从，真正的生员其实只有二十多。
　　宋灵儿在山上可住不惯，王阳明对她而言就是催眠大师，听着听着就坐那儿睡着了。她中途跑回家一趟，可家里也无聊得很，于是又带着土木三杰，跑来龙岗山给王渊送吃的。
　　王渊正躺草地里看书，拍拍屁股站起来，笑道：“好久不见啊。”
　　“我给你带了肉饼，猫儿们也来了。”宋灵儿笑着跳下马。
　　王渊朝她身后看去，问道：“这位是？”
　　宋灵儿介绍说：“詹惠，半路上遇到的，就一起结伴来了。”
　　王渊见此人的儒生打扮，便拱手道：“詹学长，在下王渊，有礼了！”
　　“久闻王学弟才名。”詹惠作揖还礼道。
　　詹家是贵州大族，其先祖为元代高官。詹惠的母亲姓越，同样是贵州大族。
　　在明代，詹家与越家出了一堆举人，进士也考中好几个，属于真正的书香门第。
　　王阳明来到贵州的第一件事，就是前往詹家访友——詹惠之兄詹恩，跟王阳明是同年进士，两人的关系还算不错。
　　詹恩本来在京城当官，因为父亲去世，丁忧回家守孝，结果路途奔波，身染重病而亡。
　　王阳明来到詹家之后，才知道自己好友已经过世。非但如此，好友的母亲恰巧也死了，只剩下好友的幼弟詹惠，他还为好友的亡母写了墓志铭。
　　几年时间，詹惠的父亲、母亲、大哥相继病故，这孩子只有十多岁便开始当家。他把家里的事情都安排妥当，这才前往龙岗山，打算拜在兄长同年王阳明门下读书。
　　“先生在何处？”詹惠问道。
　　王渊朝身后一指：“在教苗族孩童说汉话、写汉字。”
　　詹惠立即拱手：“王学弟，我先去拜见先生，咱们明日再切磋学问。”
　　“詹兄请便。”王渊道。
　　等詹惠离开，宋灵儿才兴冲冲问：“我走的这些天，山上有什么热闹没？”
　　王渊笑着说：“打了好几架，陈懿的鼻梁都被揍塌了。”随即又补充强调，“不是我打的。”
　　“可惜我没看到。”宋灵儿对此颇为惋惜。
　　两人一番闲聊，便带着猫咪和护卫，牵马朝书院走去。
　　嗯，那几间茅草屋，已经正式定名为“龙冈书院”。
　　距离书院还有数十步，便听到一阵喧哗声，间杂传来“打得好”、“揍死他”之类的呼喊。
　　“又有人打架！”
　　宋灵儿欣喜若狂，连王渊都扔下不理，快步朝书院跑去。
　　王渊对此早就习惯了，既习惯龙岗诸生打架，又习惯宋灵儿跳脱，带着微笑慢悠悠朝书院踱步。
　　这次似乎已经打出火气，参与斗殴的两位生员，居然各自手持木棍。他们把木棍当枪使，来往厮杀皆带着军中招式，幸好没有完全丧失理智，不至于攻击对方的咽喉等致命部位。
　　“咳咳！”
　　王阳明突然出现，咳嗽两声，斗殴立即终止。
　　王大爷此时也很头疼啊，贵州士子太难管了，一天到晚精力充沛，一言不合就喜欢打架斗殴。他拿出一张连纸，招呼王渊说：“王二郎，这是为师制定的龙岗书院教条，你弄些米糊来贴到墙上。”
　　王渊立即照办，顺便抽空看了看教条内容：立志、勤学、改过、责善。
　　其中“责善”一条，就是为了防止诸生斗殴。
　　王大爷说，你们都在龙岗山求学，既是同学又是朋友。朋友做错了，应该婉言规劝，不能往死里指摘，使对方无地自容。同时，大家都该反省自己的错误，不要总是苛责别人。能指出自己过失的人，就相当于自己的老师，此为谏师。你们若有谁能指出我的过失，那也是我王阳明的谏师，我一定认真改过，这叫做教学相长。