梦回大明春 (王梓钧)

　　“当然看不到，那出自《朱子语类》，不是科考必须掌握的内容，”沈师爷连连摇头，“你当朱子被视为圣贤，就凭他对四书的批注吗？谬矣！”
　　王渊说道：“存天理，灭人欲，这句话总是朱子说的吧？我可不大认同。”
　　沈师爷说：“你跟着我治《礼记》为本经，很快就能学到这句话的出处。”
　　“存天理，灭人欲，居然出自《礼记》？”王渊大为惊讶。
　　讨论其他学问，或许沈师爷还比较勉强，但《礼记》他早就翻烂了，当即纠正王渊的错误理解。
　　原来，朱熹认为万物同源，太极为道，也即天理，即法则规律。太极生阴阳，衍万物，气化流行为实质，人与物都带有自己的属性。人的属性有光明，有阴暗，有清浊之分。
　　衣食住行、吃喝拉撒、爱慕女子，这些基本的欲求，在朱熹看来都是天理。他想灭的人欲，是铺张浪费、好色成性、贪图享受等等。
　　“存天理，灭人欲”的真正含义是：人应该恪守大道至理，摒除阴暗，心向光明，去恶存善。只有将自身之恶性消除，才能越来越接近圣人。
　　佛道亦然，道家斩三尸，佛家去三毒，跟儒家的“存天理，灭人欲”一个意思。
　　而王阳明的“致良知”，也是“存天理，灭人欲”的另一个版本，只不过二者的实现方式不同而已。
　　统治者和道学家们，故意曲解朱熹真意，最后搞得越来越邪乎。甚至后世的仙侠小说，都受此歪理影响，以为斩三尸成圣，就是要毁灭人的一切欲望。
　　“我明白了，多谢先生教诲。”王渊无比诚恳的作揖答谢，同时开始进行自我反省。
　　沈师爷告诫道：“我的学问有限，不能教你太多高深道理。但我知道，朱子不是一般人能非议的，至少不是你现在能非议的。想要驳倒朱子，总得把朱子的所有著作都看一遍，你现在才读过几本书？”
　　王渊再度作揖：“学生谨记。”
　　宋公子在旁边听得一头雾水，他虽然考上了举人，但所学仅限于《四书集注》和《五经正义》，完全听不懂两人此刻在讲些什么。
　　嗯，其实听得懂，但无法理解。
　　在宋公子看来，认真读圣贤书就够了，哪来那么多心中疑惑？
　　王渊却猛然惊醒，只想抽自己几嘴巴子。
　　因为《四书》学得太快，再加上穿越者的优越感，王渊已经有些盲目自大了。他只接触到儒家皮毛，就觉得儒家不过如此，甚至对朱熹越来越不尊敬，而且还多次把这种情绪表达出来。
　　幸亏王渊年龄尚小，王阳明和席书都不跟他计较。
　　王渊不禁问道：“先生，朱子的真义到底是什么？”
　　沈师爷仔细想了想，说道：“理。”
　　这不废话嘛！
　　王渊瞬间无语，不再对沈师爷抱有期望，这种问题只能去找王阳明解答。
　　事实上，朱熹的理学，是客观唯心主义；而王阳明的心学，是主观唯心主义。
　　理学的致命伤，是知识论与方法论的割裂，再加上统治者不断歪曲洗脑，从而形成了对读书人的思想禁锢。
　　王阳明就是被这种割裂搞糊涂了，不能用方法论来验证知识论，只能另辟蹊径由内心寻找答案，直接从客观唯心主义跳到主观唯心主义。
　　王渊嘛，穿越者，肯定是唯物主义。
　　在王渊自我反省的时候，宋公子请沈复璁出主意，商量如何翘家逃跑，前往龙岗山听名师讲学。
　　沈师爷可不会掺和这种事儿，敷衍道：“令尊看守严密，暂时无法可想，且待吾回家慢慢思之。”
　　宋公子抓住沈师爷的双手：“沈兄，请务必尽快想出计策！”
　　“吾必当尽力。”沈师爷还在糊弄。
　　等离开书房之后，沈复璁才松了一口气，对王渊说：“过几日就要道试了，须作八股，还要考五经。”
　　王渊郁闷道：“我《礼记》只学了几篇，看来只能瞎糊弄了。”
　　沈师爷笑道：“不必焦急。席按台也知贵州童生不易，因此不管是四书还是五经，这次出题都只限于第一篇。”
　　“那还好，”王渊也笑起来，“这算舞弊漏题吗？”
　　“不算。”沈师爷说得斩钉截铁。
　　才怪呢！


第037章 王门心理学
　　“喵~喵~”
　　宋灵儿盘腿蜷在一把太师椅内，腿上还趴着水泥，一人一猫皆在打盹儿。
　　明代的太师椅与清代不同，它专指圈椅，从椅背到扶手连成半圆形，躺起来比清朝的太师椅更舒服。
　　突然间，院子里传来同伴的叫声，水泥的两只耳朵立即竖起。这货双腿在宋灵儿肚子上借力，猛地一蹬，便飞快蹿到院中。
　　土木三杰光荣会师，也不晓得要去干啥坏事儿。
　　宋灵儿迷迷糊糊睁眼，打着哈欠双手高举伸懒腰，把披在身上的衣服掀飞，又扭脖子说：“什么时辰了？肚子感觉有点饿……咦，你的衣服怎么掉地上了？”
　　王渊没有说话，抱着《朱子语类》看得津津有味。
　　宋灵儿弯腰捡起衣服，喃喃自语道：“算你有良心，还知道怕我着凉了。”
　　王渊依旧在看书。
　　“书呆子。”
　　宋灵儿嘀咕一句，扯开嗓子大喊：“阿采，端点吃的过来！”
　　不多时，阿采端来一盘糕点，还为他们沏了两盏茶。
　　宋灵儿自顾自吃零食，毫无淑女形象，边嚼边说：“喂，这两天都不陪我打猎了，看的是什么鬼书啊？”
　　王渊终于把书合上，笑道：“很有意思的书。”
　　“这么用功，你怕自己做不成秀才？”宋灵儿问。
　　王渊摇头道：“这本书，跟考秀才无关。”
　　“那你还看个屁啊。”宋灵儿表示无法理解。
　　王渊微笑道：“你不懂，这本书很有意思，今后我可能要靠它来混日子了。”
　　自从那天被沈复璁点醒之后，王渊就去买了一本《朱子语类》。买书钱是找宋灵儿借的，反正债多不愁，今后寻机一并偿还便是。
　　此书一翻开，王渊就进入了新天地。
　　宋代以前，儒家学说汗牛充栋，还糅杂诸子百家和佛道理论，内容繁杂且又缺乏系统性。
　　朱熹在程颢、程颐的基础上，用《易经》搭建地基和框架，以太极阴阳五行构造宇宙观，又将四书五经等儒家经典扔进来，形成了拥有完整理论体系的理学。
　　理学所讲得那些大道理，在人文方面全是正确的，再过一千年都没法去挑错。
　　可惜，过于务虚。
　　王渊粗略的将《朱子语类》读完，此刻喜不自禁，拿起毛笔在纸上写出四个字。
　　宋灵儿嚼着糕点，凑过脑袋一看：“物理、化学……这什么意思？”
　　王渊坏笑道：“朱子说要‘格物穷理’，我简称为‘物理’；朱子说万物皆由阴阳‘气化流形’，我简称为‘化学’。物理与化学，就是我这辈子的学问之本。不过现在暂时无用，须等我考上进士之后，闯出一番名气才有人信服。”
　　“不懂你在说什么。”宋灵儿愈发迷糊。
　　王渊想干啥？
　　当然是篡改理学经义。
　　这玩意儿改起来太顺手了，谁让朱熹在做学问时，处处带着科学研究思维——客观唯心主义都这样。
　　王阳明其实在做同样的事情，悄悄篡改理学经义，但依旧挂着理学招牌，“心学”是徒子徒孙们公然喊出来的。
　　王渊打算先跟着王阳明混，借王大爷的名气推销自己，然后将理学和心学打包一起篡改，从而创造出属于自己的学说。
　　嗯，心学和理学相融合，难道叫心理学？
　　心理学大师王二，这个绰号还蛮不错。
　　王渊喝了一口茶水，便翻开《礼记正义》苦读。
　　宋灵儿抱怨道：“怎么又看书？没劲！”
　　王渊兴奋地说：“我要努力考科举，尽早将自己的学说传播出去！当务之急，就是要通过道试。”
　　……
　　道试比县试、府试正规得多。
　　王渊和刘耀祖提前三天，在贵竹司领到空白试卷，并填写姓名、年龄、籍贯和祖宗三代。然后就可获得试卷结票，即准考证，考试那天凭准考证去领自己的试卷。
　　正常情况下，所有州县的童生，都必须聚在一起考试。
　　考生人数太多的省份，以县为单位分成数场进行，每场考试的题目都不相同，这样就能防止先考者泄题。而且考试顺序也有讲究，牛逼的州县先考，这种排列规矩被称为“县纲”。
　　但贵州交通不便，席书为了照顾偏远地区，他主动前往各地分开监考，这样就免去童生们来往旅途之苦。
　　寅时四刻，相当于凌晨五点，童生们就摸黑来到司学门口。
　　这种折腾人的规矩，倒是便宜了小商贩，一个个挑着摊子来卖早餐。
　　刘耀祖忐忑无比，啃着王渊买来的肉饼说：“我这次肯定不行了，昨晚才勉强把《礼记》第一篇背熟。”
　　“临阵磨枪，不快也光，肯定可以的。”王渊笑道。
　　两人说笑之间，一帮穷酸负手而来，直接走进司学大门。
　　为首者叫张邦臣，贵州宣慰司学教授。“教授”是官名，相当于省级公立学校的校长兼教导主任。