欺世盗国 (司史)

　　屋内几人全都把注意力集中在他身上。
　　“南宫校尉从陇西回来可还习惯？”
　　陈孚一开口，被称作南宫的那位立刻回道：“在陇西打仗，在京城练兵，都在营里，倒没什么不习惯的。”
　　立刻有人接过话茬：“要说不习惯，还是这没功劳最不习惯。”
　　此话一出，众皆哄笑。
　　说话间，又有校尉进门。
　　打过招呼，陈孚才笑着继续之前的话题：“功劳是立不完的。国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”
　　他扫视一干校尉：“不能总打仗，也不会叫大家无仗可打。”
　　“有陈中令在，我等自是无忧！”
　　或是出于真情实感，或是出于场面奉迎，一个个话说得好听。
　　陈孚不知道这群人的真实想法，不过问题不大，基数大了，总有几个忠诚之人。
　　这群人全都是他在西北当教员的时候结识的，当初还都是普普通通的底层军官，因着战斗勇猛加勤奋好学，在战场上立功受赏得到提拔。
　　陈孚以及陈孚主持的“鸿雁协会”对他们有授业之恩、传信之情，他们乐得同鸿雁们亲近。
　　如此一来，相同条件下，这些人会被优先提拔调动。
　　到五年后的今天，这些人已经到了足以被称为“鸿雁系”的地步，想撇清与陈孚、与鸿雁协会的关系，可不是说一说就会被旁人认可的。
　　陈孚不在乎这些人是真的认同支持他，还是为了利益有意奉迎他。
　　当近二十位中低层校尉到齐，酒席正式开始。
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　　一万年太久，只争朝夕。
　　这些年，陈佑脑海中总是冒出这句话。
　　他也知道急功近利不好，但每每想到各项计划缓慢的进展，都叫他恨不得一瞬千年。
　　好在他仍然保持基本的理智，没有太过激进。
　　“今天将翻开新篇章。”
　　他这么想着，靠在马车车厢上，闭目养神。
　　今天是十月乙亥朔，全民扫盲计划开始的日子。
　　子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
　　发展规划要基于社会现实并超前于社会现实。
　　天下安稳，则民繁衍；人心思定，则生富贵；民富且足，思慕教化。
　　陈佑原先也想过，先让百姓富起来，留下思想传承，自有生活宽裕的后人会接过传承开启教化。
　　十年前，先帝在时，他这种想法动摇了。
　　到当今即位，他就开始谋划先让百姓、让后人知道，一个最初阶段的“大同社会”该是什么样子。
　　等他死后，这个不完善的大同社会一定会消失，但随着社会经济水平的发展，也一定会有人想起来：我们可以做到那种程度！
　　贫穷不是大同社会，但既然当年贫穷的时候，能够一只脚迈进大同社会的门槛，现如今富起来了，怎么就不能再把脚迈进去呢？
　　一个未实现的理论，和一个有过雏形的现实，对人的吸引力，是完全不同的。
　　尤其是，阶级不会背叛自身。
　　掌握舆论之后，连现实都能篡改，让一个“权臣呓语”消失在历史的长河中，并不困难。
　　“相公，书院到了。”
　　马车停下，仆僮提醒一声。
　　陈佑睁开眼，长舒一口气，起身弯腰走出马车，在仆僮的搀扶下踏着凳子站到地面。
　　“山长！”
　　“陈公安好。”
　　“见过相公。”
　　“参见中令！”
　　见他下车，书院正门口往来人员尽皆俯身行礼。
　　“诸君不必多礼。”
　　陈佑双手虚抬，语气神态十分温和。
　　“某先行一步，稍后再见。”
　　“公且去。”
　　陈佑微微颔首回应，甩开袖子迈步走进书院大门。
　　百多名随行护卫霎时散去，仅余五六人护在陈佑身周。
　　待陈佑远去，门口众人才继续排着队登记入内。
　　今日除了天子不在，大周中枢宰执尽皆在此，安全问题不容懈怠。
　　好在书院规矩已立，虽无勒石铭刻，但书院门口停车驻马的规矩早已为众所遵循，遇到这种大事，便无需忧虑该不该查搜高官显贵的车驾——不论谁来，都不能乘车入内。
　　陈佑一路前行，不时有师生路人驻足行礼，他不得不放缓脚步回应。
　　如此，他走到半山阁楼耗费的时间足足比平常多了五成。
　　在阁楼坐下不久，祭酒胡德佑就赶了过来。
　　早些年陈佑在书院讲学，该讲的差不多都讲了，这两年出现在书院的频率降低，便是祭酒这般书院高层，一年也难见到陈佑几次。
　　胡德佑为了书院发展路线及所需款项，自然要抓住一切机会面见陈佑。
　　这一次胡德佑想要说的，是在各地开设分院：各州开六年级以下分院，各地区开九年级以下分院。
　　各地九年级毕业生，通过考核可进入周山总院外舍。
　　明面上的目的是为了配合全民扫盲，增加各地学生受教育的机会——毕竟有陈氏商行的资金支撑，只要学习态度和学习能力满足要求，家境贫寒的学生就能一分钱不花读完九级。
　　没说出口的想法则是借此机会扩大周山书院的影响力，增强周山系力量。
　　陈佑听就听了，对此提议不置可否。
　　胡德佑不好过多耽搁，又汇报了书院各项事务，便告罪离去。
　　胡德佑前脚刚走，后脚李克榕就前来求见。
　　这是他离京之前最后一次操持护卫之事。


第七百七十二章 一朝风卷平波起（十七）
　　巳初，僚属通报一干宰相都已抵达书院，正在更换冕服。
　　陈佑不再耽搁，换上衮冕，朝真理堂行去。
　　侍臣衮冕同天子衮冕、皇太子衮冕在形制上有差别，如此方可体现身份。
　　但衮冕这种最为隆重的礼服，向来只有一品官员才能穿戴，故而也有用“衮司”来指代三公高官。
　　如今朝廷的六名宰相，陈佑是正一品职的尚书令，其余五人都是从一品散官“开府仪同三司”。
　　都是一品，在冠服上体现不出来差别。
　　十分巧合，当陈佑从侧门走进真理堂后方隔间时，巴宁泰等五人已经换好礼服等在里面了。
　　“将明到了。”
　　先开口的是巴宁泰。
　　陈佑笑着回应：“久等了。”
　　说起来也是巧合。
　　当年巴宁泰担任枢密使的时候，因为和首相王朴关系好被先帝赶出京。
　　当今即位，巴宁泰携灭定难军之功再次拜相担任枢密使，同这一任首相陈佑初有争端，后来关系也不错。
　　只不过，这十年来，当今天子可没能力把他赶出京城。
　　六人坐在屋内一边等待一边闲聊，没有一个固定的话题。
　　从京中酒楼推出的新菜、新酒口味如何，到“父母在而别籍异财”要怎么处罚；从哪家楼苑培养的女子精通诗词舞乐，到各地专员节帅是否可用。
　　隐去地点和人名，光听他们谈话的内容，就好像有志青年在讨论国家大事一般，虽然时不时歪楼，但那种“我为天下主”的气势绝不丢弃。
　　只不过他们的闲谈，真的会对天下有影响。
　　比如“父母在而别籍异财”，目前朝堂上正在争论干了这事的人要不要论死。
　　没错，就是这么简单粗暴。
　　别籍异财，也就是户籍分开，财产分隔。
　　争论的重点在于这种行为属不属于“不孝”。
　　毕竟忠孝一体，尤其唐末乱世不远，“忠”这种东西太过稀少，大家也就格外重视“孝”。
　　一旦定为“不孝”，论死派天然占据道德高地；而要是不一刀切，根据实际情况确定是否不孝，非死派尚有一战之力。
　　现如今争论尚未尘埃落定，宰相们也就提一嘴，彼此试探一下看法便转移话题。
　　闲聊的时光总是过得非常快，眼看快到巳正，几人十分默契地停下话语，各自轻啜一口已经凉掉的茶水润润嗓子。
　　停下来没多久，太常进来请诸位相公出场。
　　几人起身整理衣冠，无需多言，陈佑当先，巴宁泰紧跟其后，六人陆续走进真理堂，站在门口的太常转身跟在最后。
　　此时的真理堂空空荡荡，只有边上一条走廊两旁点燃烛火，一路通向正门。
　　一行七人沿着这条烛光小道朝外走去，脚步声在真理堂中回荡交错，隐约竟有一种沉重的感觉压了下来。
　　一路前行，门口的光越来越近，越来越亮，直到陈佑跨出门槛，整个人被光明笼罩。
　　自真理堂正门望去，青石广场上满满当当全是人。
　　右侧是官员，中间是普通士子，左侧是退役老兵。
　　士子们衣着服色各异，官员和老兵都按照冠服制度穿了符合品级身份的朝服。
　　青石广场外侧是近卫司士兵，一部分穿着盛装手持仪仗，另一部分则甲胄在身刀枪在手。
　　再外侧，是本次来观礼的看客，就好像一团团墨水随意涂抹一般，浓淡没有规律。
　　唯一不同的是广场右侧——站在真理堂面向广场——有一个丈许高的物事，被红布严严实实地盖着，周围还有一圈十二三岁的盛装少年排成队列。