乱世栋梁 (米糕羊)

　　第一场寻宝游戏，要每个人都是用同样的六面骰子，一样的踩中陷阱回起点，或者记忆点，这才有意思！
　　第二场，吃饭，吃个饭还得抽卡，拿一万钱来抽，看看抽的都是什么玩意啊！
　　“一万钱，十贯，随便找一家像样的食肆、酒肆，都能吃一顿大餐了。”李笠缓缓说着，看着儿子们。
　　“抽一张卡，十文，随便找个路边食摊买些小食，也能填肚子，结果呢？”
　　“玩游戏，骰子的类别和特权，直接导致游戏对大部分参与者来说，等于毫无意义，这有意思么？肯定没意思。”
　　作了一番铺垫，李笠引出论点：“所以，不合理的规则，必须改，不然，不公平！！”
　　皇子们用力点头，今天这两件事，让他们深刻体会到不合理的游戏规则，对于“参赛者”到底有多么的不公平。
　　“我们把寻宝游戏，看做入仕和当官的历程，把骰子，看做入仕资格，那么，手持不同骰子的游戏参与者，你们想到了谁？”
　　有皇子举手，得李笠许可后发言：“这，、这就是世家高门，一般士族，以及、以及庶族，还有垫底的平民！”
　　“没错。”李笠对儿子的反应很满意，“骰子的类型、特权，以及整套游戏规则，类似九品中正制，对于庶族来说，是极度不公平的，遑论平民。”
　　“若按前朝惯例，庶族子弟入仕，基本都是流外官，除了极少数人，做一辈子官，也就是流外官。”
　　“而平民，连流内官都不是，不过是个吏。”
　　“士族子弟，入仕就是流内官，世家高门入仕后，都是清贵的官位，事务少，名声好。”
　　“做事情就容易犯错，多做多错，少做少错，不做，自然就不会出错，所以这些清贵官，仕途平坦，悠哉悠哉。”
　　“他们就算犯了错，也有长辈、姻亲来保，什么责任都不用担，若是一般士族，大不了改任，避避风头。”
　　“而庶族出身的官员，一旦犯错，躲无可躲，承担后果，之前的所有努力，全都白费了，甚至自己主官的错，也要他来背。”
　　“你们在玩游戏的时候，拿到低档骰子后，总是投不出数字，总是原地踏步，或者好不容易走几步，却误踩陷阱，被赶回原点……”
　　“心里，有没有滔天怒火？有没有咒骂这不公平的规则？”
　　皇子们用力点头：当然有！
　　李笠又问：“再说吃饭，明明只要明码标价，食客就能用合理的价钱，吃到对应的食物，但店家偏偏不。”
　　“搞什么抽卡，根据概率来吃饭，这算什么？花了一万钱，结果还吃的是野菜羹，或者小鱼小虾粥，这公平么？”
　　皇子们“深受其害”，想到这里，心中委屈喷涌而出，有几个又嚎啕大哭起来。
　　这就是李笠要的效果，他要让儿子们记住，刻骨铭心的记住，魏晋以来的一些制度，如今是多么的腐朽，多么的令人憎恶。
　　“科举，就是重新制定游戏规则，所有人的骰子，都是正常的六面骰子，投出什么数来，全看考场发挥。”
　　“没有人可以有什么特权，踩中陷阱就得后退，考虑到寒窗苦读不易，只是返回‘记忆点’，谁都是这般。”
　　“而功劳和对应加官进爵的关系，不能看概率，一定要明码标价，那就是严格的军功、爵位制！”
　　“爵位、将军号，是明码标价的菜肴，食客，是军中将士，只要他们立下对应的军功，就能换取对应的爵位、将军号！”
　　“没有军功，不得封爵、晋爵，不带兵打仗杀敌，就不得有将军号！”
　　“没道理那些连马都不会骑，没真正带过兵的文弱书生，靠着士族出身，起家就是中阶以上将军，没立战功就能封爵！”
　　李笠用这种比喻，让年少的皇子们明白了他想说的道理。
　　一直以来，他也是这么教育太子，和几位已经成年，或者即将成年的皇子。
　　他灌输的观念，一旦在儿子们心中生根，就会直接影响儿子们的三观，伴随其一生。
　　所以，没有谁，可以把他的儿子带歪。


第一百八十五章 雅言正音
　　文林馆，一场学术研讨会，演变为大规模“舌战”，使得本来优雅的文学场所，瞬间变成大型地域歧视现场。
　　身处其中的李笠，听着各地学者、大儒、经学名家之间的“舌战”，感受南北地域矛盾的总爆发，无奈至极。
　　想说些什么，却不知从何说起，一如学渣坐在高端学术研讨会时懵懵懂懂的状态那样，默默坐着。
　　眼睁睁看着南北两个阵营的文人集团“激战”，却使不上劲。
　　双方“交战”的原因，是关于雅言正音。
　　那么什么是“雅言”？
　　雅言，即官话，可以理解为后世的普通话。
　　普通话的历史不算不长，而这个时代的“雅言”，却源自商周。
　　那要从很久很久以前说起：周天子的时代，官话是什么呢？
　　一般认为就是《诗经》的语言，即洛阳雅言，因为东周的国都便是洛阳。
　　所以雅言标准音（正音）的基础，应当就是在洛阳一带。
　　这里，是以洛阳为核心的中原地区，于是，雅言又称河洛语、河洛话，即洛阳话。
　　春秋时期，孔子讲学，门下三千弟子来自四面八方，口音各有不同，那么，孔子讲学时，必须说“通用语”。
　　据传，孔子是用洛阳雅言来讲学，《论语·述而第七》中有云：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”
　　到了两汉时期，延续传统，以洛语为国语，称“正音”、“雅言”，也称“通语”。
　　魏晋时期，继续以洛阳雅言为国语。
　　到了永嘉之乱后，洛阳沦陷，琅玡王司马睿在江南建康建立朝廷。
　　大量士族南下，寓居江南，他们口中所说的洛阳雅言，难免受当地吴语影响，形成了“建康雅言”。
　　与此同时，洛阳在战乱中失去了国都的地位，沦为各方势力争夺的要地。
　　没有南下的士族，纷纷返回家乡避难，上百年过去，他们口中的洛阳雅言，不可避免地掺杂了本地方言。
　　所以，魏晋时纯正的洛阳雅言，在南北士族、官员的口中，部分发音已经有了变化。
　　虽然有“切韵”这种注音法，来保证每个字的读音，切合“洛阳雅言”的“正音”（标准读音）。
　　但是，南北长期分裂、对峙的结果，就是连部分字的切韵，也有了分歧。
　　这是训诂学（包括音韵学、文字学）的学术问题，李笠是不懂的。
　　而他想要用“拼音法”来给洛阳雅言“定音”，在全国范围“推广普通话”，依靠的是训诂学权威顾野王。
　　顾野王是眼下无论南北都承认的训诂学大家，但是，正音之争涉及到“正统”，北方的学者不争一争，那是不可能的。
　　所以问题还是出在李笠身上：若他开始就以征服者的姿态发布政令，以建康雅言为基础，修正出“全国版”的洛阳雅言，哪来那么多事。
　　但李笠想要集思广益，尊重北方学者的意见，所以召开讨论会来讨论，而不是自己乾纲独断。
　　既然他表明了“欢迎各方踊跃讨论”的态度，要以学术讨论来定洛阳雅言的标准读音，那么南北两方学者阵营间的学术讨论，演变为“地域歧视”，也就在所难免。
　　因为地域歧视这种事，自古以来就屡见不鲜。
　　三国归晋时，中原的士族，对江南地区人士的看法就带着明显歧视，文化上也是如此。
　　中原大乱之后，没有南下的士族，自认为算是留守故土，仍居中原之地。
　　而南渡的士族，则被北人认为是逃到“茹毛饮血”的吴越之地，和吴姓大族混居，血统不纯了。
　　语言自然如此。
　　北方士族、学者的这种心态，以及如今对雅言发音的争论，李笠觉得若用后世的某些事物来比喻，就类似于：
　　纯正的英语发音？那当然得是英式英语，美式英语那是土鳖暴发户才说的。
　　而英式英语，又分许多口音，爱尔兰口音、苏格兰口音，威尔士口音，都是乡巴佬口音。
　　英格兰地区的英语，当然才“正”。
　　然而英格兰地区的英语，又有很多口音，不同区域的口音区别很明显。
　　你要是说中部英语，譬如一口伯明翰腔英语，容易被嘲笑（伯明翰腔因为口音重，常被喜剧演员用于搞笑）。
　　若说的是中北部英格兰地区英语，譬如曼彻斯特、利物浦地区口音英语，也会被上流社会看不起，因为这是外地产业工人口音。
　　那好，说一口伦敦腔英语，总该纯了吧？
　　不好意思，你说的若是伦敦东区口音的英语，还是被上流社会看不起：伦敦东区，是工人区。
　　所以，最纯正、最代表上流社会的英语口音，是RP英语，牛津腔。
　　这才是上流社会说的贵族英语，代表着大英帝国……
　　反正很高贵就是了，侬晓得伐？
　　同理，现在北方学者阵营质疑南方学者“建康雅言为正统”的论据，就有建康雅言已经被粗鄙的吴语“影响”一条。