明末不求生 (宇文郡主)

　　西营很快就发现孟加拉三角洲的农业条件，远比下缅甸一带优良得多。孙可望因此更加深尽快从缅甸撤走，以避顺军追击的战略。
　　他数次向西用兵，并吞了库奇-比哈尔，并进入阿萨姆地区；击败了阿豪马国王阇耶瓦琪；又兴兵灭亡了缅甸的阿拉干王朝。
　　孙可望利用在缅甸敲骨剥髓获得的大量金银财宝，专门用来贿赂莫卧儿帝国的地方官员，并设法以中华天子的身份，为太平天国皇帝朱由榔向统治莫卧儿帝国的沙贾汗求取婚姻。
　　这一举措最后给了孙可望介入莫卧儿帝国诸皇子夺位争斗的大好机会，当时沙贾汗的诸子之中，以奥朗则布才能最高，但也最不讨父皇沙贾汗的喜好。
　　其余三个皇子，也都是野心勃勃之辈，各自立场不同，也都控制不少军权，且拥有地方封建领主的一定支持。
　　孙可望遂利用太平天国皇帝朱由榔是沙贾汗女婿的便利条件，派遣庞天寿前往印度，交好诸皇子，为自己介入莫卧儿帝国的内斗创造了良好的基础。
　　当沙贾汗卧病不起的时候，孙可望便支持他的长子达拉·舒科，甚至派遣冯双礼和窦名望亲自率军出战，介入莫卧儿帝国的内战，抗衡雄才大略的奥朗则布，使得这场内战愈演愈烈，变成了一场长达七年之久的大混战。
　　后西明政权则在莫卧儿帝国长年内战的空档里，与葡萄牙人合作占领了孟加拉全境，并逐步从反抗越发激烈的下缅甸全部撤出。
　　孙可望一度为了获得葡萄牙人的全力支持，授予了他们大量贸易特权。但当后西明政权在孟加拉站稳脚跟以后，他的儿子又都翻脸不认人，与新教徒英国人合作，血洗了孟加拉的葡萄牙贸易据点，彻底粉碎了葡萄牙人对于远东约翰王传说的幻想。
　　天法十二年，沙贾汗的长子达拉·舒科在内战中战局不利，被奥朗则布击败，退往孟加拉三角洲附近的比哈尔寻求孙可望的保护。
　　孙可望于是亲自领军进入莫卧儿帝国境内，他带领多达八万人的明军部队在比哈尔打败了奥朗则布派出的追兵后，沿着恒河西上，在阿拉哈巴德与奥朗则布统率的大军相逢，两军展开了极为惨烈的大会战。
　　明军经过多年的整训以后，器械精良、铳炮火力极为强大，但莫卧儿帝国在骑兵方面占据优势，还派出了大批战象部队。
　　明军长期盘踞下缅甸一带，缺乏优良马匹，孙可望的战术指挥能力也弱于奥朗则布。初战不利以后，明军退守比哈尔，依赖当地的城堡和强大的火炮火力对追击而来的莫卧儿大军展开反击。
　　奥朗则布围攻比哈尔达八个月之久，由于长期无法下城，莫卧儿大军之中疫病流行，后方又发生了大量叛乱。
　　无奈之下，奥朗则布只能和孙可望签署和约，明军交出当时已经病死的沙贾汗长子达拉·舒科的遗体和其子苏莱曼·舒科，奥朗则布则率军撤离孟加拉，并且承认了后西明王朝对孟加拉三角洲全境的占领。
　　和议达成以后，奥朗则布带着疫病流行、士气低落的大军撤离孟加拉，他整顿军队，准备返回阿格拉，军队到达恒河边上的时候，因为人困马乏，便解甲休息，预备翌日渡河。
　　四更时分，奥朗则布的军队都在营帐中熟睡，这时孙可望率军追赶上来，他的和议完全是为了欺骗奥朗则布，真实目的则是要将奥朗则布置于死地，由自己取代他成为北印度的唯一主宰者。
　　奥朗则布的军队从睡梦中惊醒，猝不及防，被杀无数。他的护卫随从将马匹让给奥朗则布，让他跃过河流，向恒河对岸逃去。
　　然而奥朗则布是一位虔诚的回教统帅，他相信天命在己，绝不愿意背对着敌人狼狈逃窜，决心带着侍卫们坚守营帐。
　　西营猛将窦名望亲自带兵围攻奥朗则布的营帐，枪弹如雨投下，奥朗则布依旧没有屈服，最后孙可望调来大炮猛轰，才将这位莫卧儿帝国的名王击杀。
　　恒河之战后，明军趁势西进，又在卡瑙季重创了莫卧儿帝国的余部军队。孙可望打出扶持沙贾汗长子达拉·舒科之子苏莱曼·舒科的名义，率领大军进驻德里和阿格拉，并逐步把势力扩展到旁遮普、木尔坦、信德、拉贾斯坦和马尔瓦地区，事实上占领了整个北印度。
　　待形势巩固以后，孙可望就迫使苏莱曼·舒科向朱由榔禅位，印度人还是第一次见到这种禅让的戏码，此后明军又镇压了不少叛乱，终于改德里为复天府，在印度实现了明朝的中兴。
　　呆迷儿帝国的伟大历史，从此展开。


第八十一章 大明中兴

　　明军的人数虽然较少，但身处万里之外的异国他乡，又都是经历了明末以来连年战事的百战老兵，兵卒精炼，战意如虹，一时间横扫北印度。
　　孙可望更派遣窦名望率军进入阿富汗地区，在当地招募了大批英勇善战的骑兵，编为三千营补充明军的骑兵弱点。
　　孙可望是基督徒，呆迷儿帝国名义上的领袖太平天国皇帝朱由榔和幼天王也都是基督徒。而在北印度，大量锡克教徒、缠回、印度教徒混居，民族隔阂，宗教压迫，无处不在。
　　这一切都让孙可望忧心忡忡，深感天竺固然富裕，但要治理妥当的难度，远比下缅甸要高。
　　何况明军在缅甸时，焚毁佛寺、攻灭部族，根本就没打算在当地久居下去。
　　现在到了印度，孙可望已有长期盘踞，作为明朝中兴之基的考虑，因此也就绝不可能再继续实行缅甸行营时期的拷掠政策。
　　为此，孙可望挟战胜之威，采取高度集权、开明的君主专制统治，实行了行政、经济、司法、军事、宗教等一系列改革。
　　孙可望泛吸纳印度教徒加入统治阶层，掌管军政事务，来化解宗教之间的矛盾，并且借助他们的力量，压制反抗明军的莫卧儿帝国回回王公的势力。
　　他建立了一套司法制度，在各省各县设立法庭，甚至在每个村庄也尽量安排人处理地方司法事件。回回教法的权威，或者印度地方宗族习惯法的力量都被极大削弱，代之以较为公正的律法。由于加强了对地方的控制，盗匪也变得稀少。
　　呆迷儿帝国继续延续了行营时期对贪官污吏剥皮实草的办法，孙可望下令严惩贪污，绝不许地方中饱私囊。因为有成效的反贪，他得以减少对人民的剥削，经过丈量的田地既可以用货币也可以用实物纳赋，田赋被规定决不能超过收成的四分之一。
　　为了巩固对新占领的各地统治权，也是为了将庞大的帝国紧密联系起来，孙可望发展交通、运输和驿站，像朱元璋一样广修道路，恢复明初那样的制度，令驿传遍布疆土。各条大道道路两边广植树木给行人带来阴凉，还有许多驿站和旅店供过路者休息。
　　孙可望虽然是基督徒，但他对待印度人数最多的印度教教徒时，却比过去的回回统治者更加宽容。
　　这种宽厚博大的统治，在充满隔阂与割裂的古印度是前所未有的。孙可望在他统治的短短几年里，就令北印度政通人和，百废俱兴。
　　呆迷儿帝国彻底废除了莫卧儿帝国时期的包税人制度，重用大批印度教教徒担任税吏，又尽可能地将回回王公的采邑领地全部收归国有，改付他们以丰厚的俸禄。
　　鉴于西营在川滇地区实行营庄制的历史经验，孙可望又在北印度进行了影响极为深远的土地制度改革。
　　他任命王尚礼总理八省营田事务大臣，确定统一的度量衡制，然后开始对全国土地进行丈量，按照肥沃程度将土地分为四等，并规定每一等级土地的税收标准。税收总额有所减少，但由于开支也相应减少，政府净收入能保持不变。这些措施，不同程度地减轻了农民的负担，促进了经济的发展。
　　接着孙可望又下令迁都，将首都从回回王公势力强大的莫卧儿帝国旧都阿格拉，迁至了德里附近新营建起来的新城复天府。
　　在莫卧儿帝国的残骸上，孙可望彻底改革行政规划，效仿明朝的行省制度，建立起了两京八省的新版图：
　　以德里附近营建的新都为北京复天府，以莫卧儿帝国的故都阿格拉为南京兴天府；
　　然后设置了拉合尔（上五河省）、木尔坦（下五河省）、德里（天竺省）、阿格拉（西河间省）、阿瓦德（河北省）、阿拉哈巴德（东河间省）、比哈尔（山南省）、孟加拉（江洲省）共八个行省。
　　不久窦名望在阿富汗招抚部落骑兵成功以后，孙可望又派兵占领喀布尔，设立了阿富汗（山北）宣慰司。
　　孙可望本人则在镇压拉杰普特人的战争中，在攻打拉杰普特人的卡林雅尔堡垒时，虽然取得了胜利，自己却因为火炮炸膛而不治身亡。
　　这也打断了孙可望篡位的进程，在讨伐拉杰普特人的时候，孙可望其实已经开始着手废除明朝皇帝和幼天王的地位了。
　　但是他的意外去世，使得篡位之说成为泡影，继承孙可望东王位置的第二代东王孙征淇，听从了金堡的建议，决定按照印度本地的传统，改称东王沙。
　　东王沙在德里（复天府）举办了一次著名的宗教讨论会，博学的回教学者、婆罗门教徒、印度教唯物主义者、基督教徒、耆那教徒、佛教徒、犹太教徒和拜火教徒，在这次盛会中轮流发言。