重生一九零二 (样样稀松)

“很有道理，很先进。”阿发毫不掩饰钦佩之色，苦笑道：“说到孩子的教育，我是个外行，今天听了查理先生这番话，大有禆益。这以后呢，如果在弟妹的教育上有疑问，还要多向查理先生请教才是啊！”

“陈先生太自谦了。”查理宋看几个孩子商量完毕，便笑着问了几句。

“哥，咱家没什么玩儿的吧？”小喜有些没面子，人家又有钢琴，又有小号的，还有小花园，家里似乎有点寒酸，她偷眼瞅着阿发，嗫嚅着说道：“她们邀我去她们家。有钢琴，还有……”

“去别人家过生日，这说不过去。”阿发并没有多想便断然摇头，又思索着慢慢说道：“钢琴呢，咱们没有，别的乐器的话，轻便一些的倒也容易。嗯，时间还来得及，准备一些娱乐玩耍的小道具、小游戏，总让你们玩得开心就是了。你去和她们说吧，后天来就行了。”

小喜轻轻咬了下嘴唇，走过去说了一阵，确定之后才回到阿发身边。

“查理先生，我在这里发出正式邀请，请您和夫人，还有三位千金，后天来参加我妹妹的生日聚会，还请您不要推辞。”阿发转过头，很诚恳地望着查理宋。

查理宋中等身材，衣着得体，留着胡子，与阿发一样，已经完全象个洋鬼子了。给阿发留下好印象的是他的眼神，忧郁中透出坚强，少有商人那种惯有的狡黠和市侩。所以，阿发对这个在上海滩以卖圣经发家致富的人，并没有什么反感，甚至对他的教育理念很是赞赏。

“那就多叼扰了。”查理宋痛快地接受了邀请，看得出来，他对阿发似乎也很感兴趣，很愿意和他接近。

………………

第六十五章理工人才，整合帮派

建化工厂，正象查理宋所说的那样，短期内并不会受到其他资本家或商人的青睐。因为这不是那种能够立竿见影，或者说并不是最适合现在社会的劳动密集型产业。比如纺织、油厂、烟厂等等。

但阿发有自己的想法，一是专业比较熟悉，二来也象查理宋说的有独家产品。当然，这不能由他一个人来完成，就象王卓然那样的助手，他需要很多。

而根据阿发的观察和体验，现在的中国过于缺乏理工类的人才。至于西方人在中国开办的学校，课程也是以文科和神学为主，最多再开一些医科和商科课程，很缺实用性。

其实这也很好理解，西方人自然是想培养一批亲近西方的中国本土政治精英。多开文科和神学，也是为了适应这一需求，前者用于渗透上层建筑，后者则向底层民众传播影响力。至于工业和科技人才，西方人当然不想为自己本国的企业在中国市场上制造竞争对手。

而当时的中国人呢，尽管在一轮又一轮西方坚船利炮的猛轰之下，已经明白了西方科学的重要性。但出于传统士大夫的理念，对这些“奇技淫巧”仍然多少有些抵触，不怎么愿意把它们放进相当于“国子监”的大学校园之中。

有因就有果，翻开史书，便可以看到以后“民国时代精英人物”基本上都是搞社会科学的文化人，学的和研究的都是教育、文学、外语、历史、哲学、艺术之类，却很难找到什么工科和理科的名人。

可问题是，当时的中国经济落后，人才匮乏，尤其是研究自然科学的人才更是奇缺。发展实用科学，培养实用人才，在当时应该是很迫切的问题。但在国内，却没有一所理工学院，包括西人建的学校也是如此。

所以，虽然要建高等学府对于阿发来说，还是过于艰巨，但却不妨碍他先鼓捣起一个专门的研究机构，或者再建一所职业技术学校。或许是人很少，设备也不足的实验室，但却会不断扩充，然后再不断向其他领域渗透。而职业技术学校呢，便要在招来的工人中进行培训，由简单到复杂，把技术水平和待遇薪水挂钩，也应该能激发出很多人的学习热情。

而化工厂便是在阿发的这种思维中上马建设的，他比较熟悉这个领域，能通过某些简单易行的办法得到令人赞叹不已的成就。因为他头脑中有一些在后世被看作是很普通的理论，但现在可不一样，这些理论有极大的轰动效应，并能使相关产业超前发展数十年甚至上百年。

比如塑料等新材料，在早期发展完全是经验主义的，长达六十多年的时间里，人们并不了解聚合物的形成和结构。如果阿发提出大分子的概念，那便将是革命性的，为有机化学指出了光明道路，是在黑暗中探索的研究者的福音。只是凭一个理论，或是猜想，就获得了诺贝尔奖，这并不是没有实例的。

当然，阿发现在还没有这么大的奢望，更多的还是投机取巧的心思。可这并不妨碍他向这个方向努力，而且，已经开始铺开了摊子。太高级的研究人员还没有，可通过王卓然也招募到了几个在广方言馆学习过的青少年。阿发指出大方向，便由他们进行一遍遍的实验，以总结并确定各种溶剂的配比和反应的时间等等细致的数据。

而阿发的事业几乎都是通过敲诈勒索，攫取坏人手中的黑金建立起来的。因为干得顺风顺水，所以在相当长的时间里，这种模式也不会有什么改变。即便日后通过这些事业赚了钱，阿发也不打算收手。哪怕把这些黑金抢来都救济穷人做慈善，也比让罪恶之人花天酒地地享受要好吧！

对潮州的土行大老板进行残酷打击，所得到的不义之财大部分都被阿发投入到实业的建设之中，少部分则捐给了济罗生和济良所（专收不堪忍受鸨母虐待的妓x女的避难机构）。这固然是因为资金有限，但也使阿发产生了一种愧疚和不安，从而对攫取黑金更加地热衷。

陈家在遭到屠戮后屈服了，交了赎金，从烟x土买卖中退出，改向钱庄投资经营；郭家家主在重重保护下依然难逃被杀，当勒索信再次送到，刺杀的目标继续指向郭家子嗣的时候，他们也认栽交钱了；郑家不甘低头改行，但又惧怕死亡，便暂时离开了上海，想等段时间再看……...

到目前为止，潮州帮十大土商已经有三个屈服，三个跑进法租界或远方暂避风头，只剩下四个还在死硬坚持。对此，阿发并不急躁，在安全第一的前提下，他还有大把的时间与他们周旋、争斗。而态度越强硬，拖得越久，则损失越大，杀戮越狠。

因为阿发的实力正在越来越强大，耐心被消磨所带来的暴戾也越来越浓重。这不仅是他身体和智力正在恢复到巅峰状态，还有整合金三爷的帮派所带来的增强和便利。

说到整合，也就意味着帮派成员并不全是为非作歹之辈。这其实也很正常，象有些吃江湖饭的艺人、江湖医生等，拜老头子是为了跑码头时有个靠山，好比请了一尊门神，“姜太公在此，百无禁忌”；有些富户殷商，怕绑票，怕受欺侮，有时还想沾点便宜，于是送重礼，找门路，进帮门，寻求保护；还有一些有钱无势的实业家加入帮会，为的是借重老头子的牌头，保护和发展自己的事业。

至于那些生活无着，生命、财产得不到保障，以为帮会能保护自己的切身利益的广大工人农民参加帮会者，跟那些借帮派力量祸害百姓、为非作歹的流氓恶棍便更有本质上的区别了。

第六十六章庆生

综上所述，阿发将金三爷的帮派会员进行区分，可资改造的则陆续编入龙堂，再不断补充新鲜血液，以“互信互助”来团结，以“义”来维系和巩固、发展，以法来约束组织，确实是切实可行的一个办法。而帮会之所以能在几百年间聚而不散，也确实因为这样一种强有力的传统观念——“义”。

凡事都有两面，这个帮会义气固然有狭隘和封建的一面，可也在一定程度上体现了互助观和平等观，反映了下层被压迫群众的愿望与要求。比如洪门的帮规就有“入洪门者不论职位高低，入会先后，一律以哥弟称呼。既为哥弟，虽属异姓，无殊同胞。兄弟有难，则必视如己事，全力以赴，不得袖手旁观”。

所以说，很多事情在于如何去做，许多道理在于如何解释或升华，就如同阿发所认识到的“组织”，既可以犯下累累罪恶，又何尝不能惩恶扬善。

由于有了这样的理解和感悟，阿发向金三爷索要帮会人员的名单和履历，以便研究甄选。但这项工作颇为耗时费力，因为帮会中名单是有，可按阿发所要求的履历则有些苛求了。

无论是红帮，还是青帮，拜师入门都要有帖子，上面有名字和三代姓氏，以及师父的名字等等。这样的所谓“履历”自然是不符合阿发的要求，也就只能让金三爷先整理汇总徒子徒孙的大致情况，再由阿发审核观察了。

从阿发的经验来看，一个组织要建立并且稳固，先纯再广是非常重要的。如果只求规模，盲目扩充，那导致组织散乱或崩溃的往往便是内部的原因。堡垒往往是从内部攻破，这句话也适用于一个团体、一个组织。

时间对于阿发来说似乎不是问题，特别是在重生之后，他的沉稳谨慎更胜前世。当然，他的工作也不只于此，代理公司、工厂、化学实验室等都需要他的努力，为心目中“组织”的建立发展打好经济基础和做好表面的身份掩护。