末代仙尊[穿书] (帝王屑教教主)

　　“我会派人寻可信的医修。”
　　“我也去。”叶羡寒不知何时来了，从那侍卫旁边挤过来，说。
　　白弈尘思忖了一下，他一起去也好，既不容易引人注目，又多了个不弱的战力。不过：“这么晚了，还没睡？”
　　“睡不着，听到有动静，就过来了。”其实是听到有动静着急了，侍卫的居所不远，本来为的就是方便察觉主屋可能遭到的各种袭击。
　　白弈尘招招手，叶羡寒不明所以地过去，结果被拉着用各种粉扑了一遍，一动也不敢动，妆罢全然不像他本人。白弈尘满意地看了看自己的“作品”，他心想，摆弄男主，这可不是谁都能体验的，然后不自觉嘴角上扬起来。
　　......
　　三濑河到了此地水急，再往后便是惊涛怒浪，掌船人被称为渡者，此时正观天象。每每渡人过此，就是历一遍鬼门关，传说若是阎王爷要收人，那就是船上的人罪有应得，要是没收人，就是罪不至此。但他从来嗤之以鼻，难道自己也是罪有因得，自己手下的水手也是罪有因得？他只信自己的眼睛，观天象、识暗滔、辨风云。
　　船上的人不少，白弈尘把自己和叶羡寒折腾了个灰头土脸，想着这样混进去不容易被发现。船只渡一程单行道，一两个生面孔看到了也不会有人在意。
　　他带着叶羡寒隐蔽气息上船，然后缓缓从船的一处角落走出，偷偷打量着船上一个个面孔，找着画像里的乞儿。
　　“你。”突然有个膀大腰圆的大个子直愣愣指着他，白弈尘一惊，但转眼却发现周围人无甚反应，似乎习以为常。
　　那个大个子乐呵呵的，莫名其妙地说：“死了。”
　　白弈尘听得毛骨悚然。
　　叶羡寒听到这个字眼，心脏突然揪紧了一瞬。
　　“不要胡说八道。”一个瘦小的老人过来要拉大个子，但拉不动，拽了两下他还在原地。
　　“你看这里。”大个子指了指自己的脑袋，“还活着。这里没声音了。”他又指着白弈尘的心脏。说罢他又傻笑：“嘿嘿嘿，我们很像。我比你好，我活着。”
　　老人还在拖着拽着他，一边嘴里碎碎地念念叨叨，大个子显得有些不满，他不满了就要手舞足蹈起来，又把老人推到一边，自己谁也不看，走了。
　　“他在给别人家儿子做爹做娘哩，还是个傻的。真是疯了。”有人围观得起劲，是个书生打扮的，点评道，“都被丢邪魔一样排挤到船上了，还在用单方面的同情寻求认同，再想要个家也不至于此。”
　　见到两人看过来，他起兴了，唾沫横飞、说书人般一敲不存在的醒木道：“不是什么稀罕事，我和他同一处来，也没人知道为甚，他就是四处寻着流浪孩子收留。但是都是吃饭的嘴啊，一个老人怎么收留得起，收留不起怎么办？自己去偷，还不行怎么办，教孩子怎么去偷。啊，现在被抓啦，都说他这里，”“说书人”指指脑袋，“有问题。你看，都是自身难保，他到船上新瞧见一个痴傻的，又上赶着同情了。”
　　叶羡寒想起了过往，神情复杂，想说什么却说不出话来。
　　“说书人”一看，乐了，他说：“你觉得他可怜啊，你是被雇来撑船的，不是要被送走的人吧？”
　　叶羡寒说：“我是觉得他罪不至此，但被偷的人难道就活该受罪？”
　　“诶，这就对了。流浪的孩子呢？该受罪吗？”“说书人”却认同地点点头，然后说了一句不明所以、牛头不对马嘴的话。
　　“也不该。”
　　“那我便告诉你，这船上有过错的人占得多啊！就像天底下有过错的人占得那般多！”“说书人”大笑起来，“那儿还有对有断袖之癖的，也有犯通奸罪名的——但‘通奸’成立当然是要在夫妻固定的准则之下，我听闻有族裔讲求什么‘开放关系’，在那甚至没有这样的概念。当然也有像我这样的‘疯子’，‘疯子’是由‘正常人’所界定。毕竟思想是有边界的，不允许有人看天作地、看地作天，看自己作西瓜，一旦如是，自小就会被打手心，若还记不住，成人了就会到这船上来。
　　“在前朝我说祭祀不合理，他们骂我疯子，在如今我说祭祀才合理，他们也骂我疯子。仙盟副盟主没了，我鼓瑟吹笙，说人走了是解脱，应当为他高兴，就到这来了。不合一时一地的风俗，被恐惧地驱逐出‘一同’之外，被污名和活埋。正常与否、是非对错，好像天道由他们制定，不合时宜的噪音也就这般销声匿迹了。”
　　这就局限了，你要是为盟主的死鼓瑟吹笙，他们估计会为你鼓掌叫好。白弈尘不禁想。
　　他听着这话虽然在包容性上有理，但由于把问题推向另一个极端，就与他立场相悖了。话语里崇尚着原始的自然的纯动物性的自由，这就使它的本质立场天然地反对一切同一和秩序。
　　“疯癫”一定是反秩序的，对应了本我和动物性，有人天然的追求在驱动。而秩序则是社会性的，对应超我，是后天加诸以确保社会构成、运行顺利的束缚，同时也是保障。
　　他说：“也许被群体所规定是你我进入任何群体的必要代价和投名状。由于各个或至少特定一些层面的高度同一是社会稳定的手段之一，边缘化或异化是少数方在群体中的宿命。就像万物的生态，一个生态系统的组成部分过于简单，便难以维持稳定，此时任何特异的个体或是外来的物种入侵对它都是致命打击；若本身足够复杂，才足以承受异己的冲击而不至于分崩离析。在群体具有足够的包容性能够平衡多样带来的冲击之前，将异己排除在外是一种自我保护手段。换个角度想，船过了彼岸，到了荒野，没有了大群体的所在，便没有人束缚你所思所想了。”
　　“看来你是认了代价，但你以为就能逃过一劫吗？你有撑船来谋生，虽然有归程，但也未必能一直有。”“说书人”神神叨叨地道，“仙人长命，有无数仙法宝具，我想应当用不着撑船的。他们一旦彻底停止了互相攻伐，一心来抢我们这些下边人的食。像你们这样的现在还在嘲笑、看不起、贬斥我们的人，迟早会在这船上。等你们没有用处了，又会被笑是废物、是懒汉，等你们吃不上饭了，没人会同情，等你们不再有用了，处处是看不起。
　　“可是仙人憎恨魔族，憎恨得好啊。可惜凡人也还在憎恨凡人啊。”“说书人”说着，瞅了那老人的一眼，这里没人理会他，因为这里的人互相不理会。
　　叶羡寒反驳：“可是仙门宗派也不全是那样的人，也有大济天下的善人。是你没遇到，不是没有。”
　　“善人？当然有善人！这里的善人也和天下的一样多。不过是站在那个位子上尚有余力的‘施舍’，若要等着压迫的人来施舍和救赎，我们只管等着做鹰犬奴隶，摇着尾巴讨赏便是了。”“说书人”高谈阔论，被路过的人狠狠瞪了一眼。
　　他狠狠瞪了回去，又接着说：“当灵气、灵根被视之为衡量一个人价值、尊严、自我认同、个性乃至存在理由...一切一切的标准之时，没有灵根的人就会被迫失去这些作为普通人的一员所应得的一切。而当人的存在被价值所定义后，失去价值的人同时失去了作为人的所在。”
　　白弈尘听着这话，话语里将双方不容置疑地对立起来，这当然不全面，但也提到了一些他曾熟视无睹的问题。他想此事后也许该像原主年少时那般，在各地游历考察一番。
　　他暂且把一切留在后头思考，又想到那个老人一定有乞儿的线索。


第20章 愚者舟（2）
　　当他们再次找到老人时，老人正把着船舷，半个身子探在船与河之间，几欲坠入河中。
　　他的目光聚焦在不断翻涌的白浪之上，很入迷，像是想用起伏的波澜为镜看到什么过往。
　　白弈尘也在不远处学他把着船舷，往船外探，下面是被船劈开卷碎的翻浪，此外便无其他。
　　就这样维持了一会儿，老人终于开口问：“你在这做什么？”
　　“这浪真险。”白弈尘只说。
　　老人转头说：“要是跌进河里，只一个浪拍过来，人就晕了。”
　　“是啊，十死无生。”白弈尘伸手感受着溅起的水花，凉丝丝的水滴洒在他的手心，“您似乎有心事？”
　　沉默悬空了半晌，老人开口：“那里没有容下我的地方，这里也没有。我在那里是疯子，在这里还是。”
　　白弈尘静静地，平和地望着他。
　　老人斟酌了一下该从何说起，才又缓缓说道：“我自幼被弃街头，不曾有过家，在街头看了数十年他人屋里隔窗的月圆。后来第一回 ，偶然地、鬼迷心窍地救了一个如当年的我一般流落街头的孩子。
　　“那是一个中秋夜，也许风太冷，也许月太圆，我分着一半怀里只有一块的饼，递给他，自己咬了一口，尝到了天上的月亮。
　　“说来逃的逃，散的散，也就他愿意留在我一个没用的老人家身边啊。
　　“天高海阔，是我在这，才连累得他还要留在此地啊。”
　　叶羡寒则是没有与任何一人对视，眼神里深藏一丝惆怅，叹息道：“可他愿留于此陪着您，便是把您放在心上，视作依靠。哪怕前路艰险，在所不辞。”