小屁孩问道孔夫子 完结+番外 (临江山人)

　　所以说，古人对“有朋自远方来”这事十分看重与珍惜。
　　朋友，朋友，追其字义，同门曰朋，同志曰友。后来人们习惯把这两个字放在一块，也没那么多讲究了。
　　孔子对远方朋友的到来也是很开心的，在《论语》后面的内容还会说到，蘧伯玉使人来拜见孔子，孔子很高兴——这个蘧伯玉可谓是和孔子志趣相投，孔子评价他是君子（君子哉蘧伯玉）。
　　或许，在科技发达的现代社会，人们对这个的感受已经没那么细腻了，反正有飞机、高铁、轮船，对方来了请他/她吃顿饭也就是了。但我们仔细体会体会，现在通讯便捷，两地的朋友打个电话联络也不是不可以，但对方仍能把“见你一面”列入假期安排表，那说明他/她打心底里把你当做好朋友，这是非常难得的！
　　很多时候，我看到一桌子人应该是来聚会的，却谁都不与谁交谈，各自低头看手机，我在感叹手机带给人变化的同时，也不知是该可怜他们的友情如此浅薄，还是该批判他们处理人际关系的能力差劲。
　　总而言之，如果全中国人都学习自己祖先的优秀文化，就不会有各类心智不坚定、行事不着调、道德无底线的人。
　　“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。”如斯君子，难道只存在于曾经的□□国土之上吗？
　　作者有话要说：
　　嗨，我亲爱的看官们~我又来了，不过今天不是来卖萌的，而是来详细解释一下为何我笔名“临江山人”在文章中却自称“一纯”。
　　并非是我脚踏两条船，而是……
　　我是晋江新人，小白一枚，所以当我想注册笔名为“一纯”的时候，被残忍地告知这个笔名已经被注册了。
　　即便我再喜欢自己的表字“一纯”，笔名还是得有的呀，所以我想呀想……
　　我想到了我的偶像——苏轼！
　　他写的《临江仙》深得朕心，但自称仙好像也不妥当，干脆就拆字成“山人”啦！
　　这就有了“临江山人”的笔名。
　　其实笔名也挺符合我居处的环境——珠江某支流就在我的脚边流淌着呢~
　　今天就唠嗑到这，下一章再见！


第3章 “人不知而不愠”是一种素养
　　懒鬼一纯把《论语》第一则拆成了三章来讲，今天，终于轮到被冷落已久的最后一句了——人不知而不愠，不亦君子乎？
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　——《论语·学而第一》第一则
　　孔子培养学生的目的是让他们都成为——君子，不过，想成为君子并不是一件容易的事情。
　　一纯读完《论语》，觉得能比较全面解释“君子”的是四个字：文质彬彬。
　　意思是，外在的礼节谈吐和内在的真诚质朴相得益彰，那么这就是君子了。
　　无怪乎外国人学习《论语》的时候，总是难以理解。重要的是，在西方的文化里从未出现过“君子”的概念，但这却恰恰是《论语》的核心内容。所以，当有些英文版本的《论语》把“君子”翻译成“绅士（gentlemen）”时，令人啼笑皆非，但也确是难为他们了。
　　“绅士”和“君子”怎能混为一谈呢？
　　说实在的，“绅士”相对而言容易学到，把外在的礼节做到极致，不给他人带来一丝困扰就可以了，然而，是否一切行为出自真心实意且恒久不变就很难说了。
　　“君子”的磨炼显然更多——如果只是学到外在礼节而缺乏真诚的心意，非但别人不认可你是“君子”，自己也不会心安。
　　您瞧，孔夫子不但给出了君子这个概念的标准，平常还很注重细节的传授，像今天的“人不知而不愠”就是其中之一啦。
　　孔夫子摸着看官您的头毛，温和地说：“别人不了解我，我也不恼怒，这不也是君子的行为吗？”
　　有一种翻译是把“愠”直接理解成“生气”，但屁孩琢磨琢磨，这不太符合人的正常情绪变化。只是因为别人不了解自己，就立刻“生气”，这样太夸张了，个人觉得“恼怒”更恰当一点，因为“生气”的怒气程度比“恼怒”要高。
　　而“愠”本来的字义也能很好地证明一纯的推测。
　　汉字是象形文字，在不清楚原本字义的时候，我们除了查字典，还可以发挥想象力，并联系已有的汉字知识进行联想。
　　愠=竖心旁+日+皿
　　竖心旁就代表心，凡是有竖心旁的字都基本上跟人的心情脱不了干系，如：愤、悷、怆。
　　日和皿和“热”都有关联：太阳代表火热；皿是煮熟事物的器具，属于导热体。
　　这么一来，我们可以推导出“愠”的意思大抵是“心里燥热”。
　　像这种结构简单的字，一纯基本上能看出字义，果然，后来我为了准确起见，再去查证，发现也是和我想的八九不离十。
　　稍微有点出入的是，有一种说法认为右边“昷（音同温）”原本是“上囚下皿”，表示“给囚犯食物”，意为仁慈温和。但也无伤大雅，因为无论是“上囚下皿”，还是“上日下皿”，都表示温热。这对我们理解“愠”字没有太大影响。
　　所以说，“人不知而不愠”是一种很好的素质，别人不了解自己，自己的心也不要因此燥热、气闷。毕竟人的性格多样，习惯与爱好各不相同，别人不了解你是很正常的，我们不能奢求些什么。相反，我们在明白了这个道理后，心态应该更加平和，更能理解和包容别人。
　　我们也不妄想一下子就能做到，成为“君子”，只不过在这个心态浮躁、节奏快速的现代社会中，在日常与人交往之中，我们能磨炼出一颗温润包容的心，对人对己都是一件好事！
　　我们《论语·学而第一》的第一则到此就讲完了。
　　这里，一纯觉得还是很有必要进行一下说明：《论语》是一本孔子师生语录的合集，每一则之间没有特别紧密的关联，而且每一条语录都没有清晰的时间背景。
　　所以，有些人读《论语》以为第一则一定有“开宗明义”的作用，其实是不那么正确的。
　　《论语》是孔子的徒弟徒孙整合排序的结果，由于年代久远，我不清楚徒弟们的排序依照什么原则，但对于为何把第一的位置给到了此则，个人还是有些许感受和理解的。
　　子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　这一则绝对不是“开宗明义”、来个总起，因为在学习完整部《论语》之后，您能发现核心思想是“仁”，倡导的是“君子”，这些内容都在后面。
　　我们仔细感受，这一则里都是日常学习生活需要注意的事情：“学而时习之”——有效的学习方法是什么；“有朋自远方来”——和朋友之间要真诚维系感情；“人不知而不愠”——与他人交往时要注意心态平和。
　　或许孔门子弟把这么生活化的一则排在第一位，也是想告诉大家：要把平常基础的东西处理好，才能更好地学习核心思想。
　　急于求成要不得！根基没打好就想盖高楼，那最终也逃不过“倾倒”的命运。


第4章 儒家的根本究竟是什么？
　　今天，常驻嘉宾孔夫子没有档期，于是本栏目请到了孔门弟子——有若，来做客《小屁孩问道孔夫子》。
　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
　　——《论语·学而第一》第二则
　　有若对看官拱一拱手，把脸上的表情调成“严肃”模式，说道：“一个人为人孝顺长辈、与兄弟相处和睦，但是却对君主不恭敬，这是很罕见的；不会对君主不敬，但却又反叛作乱，这样的人还没有过。一个君子要致力于根本，只有根本稳固才能走上人生的正途。孝顺长辈、兄友弟恭就是‘仁’的根本。”
　　听完有若给我们带来颇具催眠力的演说后，我们来醒醒神，先人肉一下“有若”其人如何？
　　您不用表态，我知道您对此事一定非常赞成的。
　　孔子坐享徒弟三千，有若就是其中称得上名号的其中之一。如果把孔子对学生们的喜爱程度一一化成后宫位分的话，嘻嘻，让我想想（想想就很刺激），嗯，颜渊一定是“皇后”，我的子贡应为“贵妃”，至于有若应该就相当于“嫔”了。
　　孔门十哲中并没有“有若”的名字，但是为什么他能得到“有子”的尊称呢？这等待遇连我最爱的子贡都没有呢。
　　其实，道理很简单。众所周知，《论语》是由孔子的徒弟徒孙收录成书的。您问具体到哪个学生？一般咱都认为是——“曾参”以及今天的“有若”。
　　原因在于：纵观整部《论语》，除去孔子，也能被尊称为先生（子）的就剩曾子和有子。不难推测，曾子和有子等学生在老师去世后，也开始收徒弟，传播孔子的学识。后期孔子徒孙们编录《论语》时把自家老师的语录也收录进去，但总不能直书老师名字，于是乎得用尊称，便有了“曾子”和“有子”。