小屁孩问道孔夫子 完结+番外 (临江山人)

　　而孔夫子此处的“节用”有防患于未然之意，当国家还处于兴盛的时候，君主们就要懂得这个道理，一代传一代，这个国家的命数才会长远。
　　说完了“节用”，咱们紧接着谈谈“爱人”。
　　“爱人”，这个好理解，爱护下属官吏嘛，别以为下属合该就是君主的撒气包，若因此君臣离心，导致国家流失了人才，那就危险了。值得注意的是，因为下文出现了“民”这个字眼，所以我们知道这里的“人”应该作狭义理解，特指士大夫阶层以上的人。这是古文里常出现一个小知识点。
　　而小屁孩一纯的注意点不在“爱人”怎么理解，而是奇怪：孔夫子把“节用”和“爱人”放在一起讲有什么用意？毕竟这两样东西不是一个层面的。
　　直到读了《大学》，我想我找到答案了。节约财政开支不仅仅是君主要身体力行，其中还包含了另外一群人——臣下。不是所有官员都两袖清风有操守的，《大学》里面就特别提到“百乘之家，不蓄聚敛之臣”，连百辆战车的大家族都不白养着敛财的臣下，何况这一则的“千乘之国”呢。
　　要想让这么多臣下都节约开支，更是难事。所以在君主拿走了人家的奶酪时（节用）就要适时给个甜枣安慰安慰（爱人）。
　　所以说，有为君主的革新向来不易，要成为一个调度得当的贤君真的是件难事，其中有诸多复杂的方面等着他去妥善处理。很多老油条一看见自己的利益被收走了就不干了，所以，如果能有“节用而爱人”这样的大智慧，那这个人可谓是“君主”的料子了。
　　最后一句，其实就更加关键，因为它牵扯到一群最重要的人——百姓。
　　自古以来都是“得众则得国，失众则失国”，民心是国家的根本。
　　因此，君主必须要了解到老百姓的需求。
　　老百姓其实没什么特别需求的，只不过是基本的温饱有保障，再多一点也就是三年抱俩，老婆孩子热炕头，平常地过一生。
　　所以“使民以时”在封建农业社会可谓是一针见血。老百姓自己耕种，交些税收也没问题，我自给自足。但是最要命的就是很多君主都触及到他们的底线了——徭役！古代的民众没受过教育，但是他们勤快，知道自己努力便能穿暖吃饱，这通常就是他们唯一的生计。要是政府加重徭役，民众没法耕地，没有收成，还要交税！那么，就会出现一个情况——揭竿造反！
　　您听听当时百姓的心声：你让我无偿劳动我也认命了，可你不给我生命保障不说，还害得我没办法耕地，别说没有收成，我家里都开不了锅了你知道不！我不就为那一口饭吗！是你逼我的！
　　所以国家一把手要明白，普通人要求的东西其实不多的，你只要能了解到他们的需要，安排大家各司其职，这就是最基础的了。
　　您看这一则放在当今社会是挺吻合的：每个人都恭敬认真地对待自己的职业，赢得他人的尊重；与人交往时诚实守信，收获好人缘；在单位里不自以为是，对下属好，万事留一线，线多了不就能结成网了吗？
　　以上是一纯从这一则得到的一些感悟，不过是小屁孩“纸上谈兵”般的浅见，如有不当之处，请各位前辈见谅。
　　作者有话要说：
　　由于一纯的疏忽，导致有5天没有更新，所以今儿在12月的第一天，一纯回馈新老看官——2更~第5章 &第6章


第7章 青少年必看的《花朵守则》！
　　上一章，孔夫子开小讲座，给大家带来了《君主守则》，讲治国道理。结果，原本满怀信心的夫子发现入座率极低，连胸前的小红花都郁闷成了霸王花，他忿忿之余还拽着一纯“下水”，陪他加班加点分析数据，最终他总结出了一个毛病——不贴合时代！讲《君主守则》多没意思，现代人学了也没用。
　　一纯在台下用手捧着眼袋，心里想：这不是一早做节目的时候就有预料的了嘛。还拉着我加班，要知道本屁孩才是节目的创办者、投资人、宣传方兼主持人，我容易嘛我！加个班都没人给我发加班费，好吧？
　　只见台上的夫子依旧兴致勃勃，在我迷离的视线下貌似还看见他胸前的霸王花……又变成小红花了！
　　我的眼皮在炸蹦跳，耳朵里传来夫子的声音：“我觉得，咱们就应该摒弃错误，趁热打铁推个青少年话题，就叫《花朵守则》好了，利用这个把一众妈妈吸引过来，还愁娃娃们不来吗？哈哈！”
　　我恍惚中已经觉得自己是一只肥美的蝴蝶，但听见夫子的笑声，我硬生生停住去见老相好庄周的脚步，特别敬业地咧出人贩子的笑容，给看官们派发《花朵守则》。
　　看官决定无视守则封面那朵霸王花，直接翻开《花朵守则》……
　　子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
　　——《论语·学而第一》第六则
　　只见孔夫子拱手而立，说道：“青少年在家里，要孝顺父母，出门在外，要对长辈恭敬；要言行谨慎并且诚实守信，要对所有百姓都一视同仁地亲近爱护，亲近那些有仁德的人。做到以上这些方面之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
　　同志们有没有注意到《花朵守则》的顺序呢？
　　您看，孔夫子认为青少年第一件要做好的是什么事情——是人际交往。
　　首先，是和亲人之间关系和睦（入则孝）。
　　为什么青少年在家里要做到对父母孝顺？父母生我们养我们，在我们身上付出了多少心血，但他们并不要求我们有什么实质性的回馈。然而，作为一个有血有肉的人，他/她最起码要有感恩之心，懂得孝顺父母。青少年对父母的孝顺可以从小事做起：分担一些力所能及的家务活；体谅父母的不容易，不任性；在父母累的时候陪伴他们，甚至逗乐他们……这些都可谓是现代生活中，孩子们可以胜任的事情。
　　再者，离开家门，要懂得和周围人相处（出则悌）。
　　“悌”，原义是指弟弟对哥哥恭敬友爱，后来引申作对长辈恭敬友爱，此句“出则悌”的用法就是引申义的。
　　您看，在家里面，我们可以随心所欲；但是在外面的时候，我们就要遵循社会的游戏规则，把礼节礼貌都做到位。
　　孔夫子在这里就特别提出注意和长辈们的交往，这是为什么呢？
　　一纯寻思着，青少年和同龄人的交往自然不成问题，我们这个年纪也无须照看下辈，所以在外和陌生长辈的交往之道就最值得揣摩，这是其一。
　　其二也是更重要的一点，青少年最终也要走入仕途，而提拔我们的正是长辈呀。
　　那我们现代青少年可以怎么做呢？比如：见到长辈的时候有礼貌地问好；和长辈聊天的时候不插话不看手机；接受长辈礼物的时候真诚道谢等等。
　　那么，学会与人交往了之后，孔夫子认为青少年必做的第二件事就是——培养优良品性。
　　“谨而信”，青少年还没有丰富的阅历与处世经验，所以无论是做什么事情，都得谨慎小心、思虑周全，不给他人带来困扰。同时，恪守信用是每个社会成员都应该拥有的优良品质，特别是处于成长期的青少年，更要着重自我修养，不信口开河，许诺了就得做到。
　　“泛爱众”，青少年的健康成长离不开父母的细心呵护，但其实父母最应该花心思的是自己的言行方面，不要给到孩子错误的示范，要引导他们怀有一颗平等的心，告诉他们：这个世界有很多种人、很多种性格、很多种职业，但是每一个人都应该受到基本的尊重。不然的话，父母无意识的欺善怕恶、贪财羡富等不正心态会潜移默化到孩子身上，最终害的还是孩子。
　　“而亲仁”，少年都是求知欲极强的，我们青少年可以有意识地亲近仁德的人，以他们为榜样，走上有意义的人生之路。关于这一点，一纯觉着除了父母要结识仁德之人，我们青少年也可以仔细留意，一旦发现好的前辈就大胆去结交，这也是锻炼交际能力的一种好方式。
　　您看夫子怎么说：把以上的这些都做好了，再去学习文献知识。
　　这句话真的是很符合事物的道理，如果一个人没有经过品性的修炼，只是一味的学习知识，那是本末倒置的。我们首先是作为一个“人”生活在世上的，知识不过是“锦上添花”的事情罢了。
　　所以一纯觉得，咱们□□的教育应该要意识到这一点了。
　　您看，这个道理两千五百年前我们的祖先就给点明了，为何今天的教育却还不如从前呢。
　　很多中国学生接受学校教育，从小学开始就一直在读书，然而却极少数能接受品格培养。我国的高考一向是所有学生心中极为重要的考试，为此很多父母从小学开始就送孩子去提高班，以求上个好初中，接着再上个好高中，然后考个好大学。不少人的青春就是在读书、刷题和考试中度过，有些父母还包揽儿女生活中的一切，为的是让孩子专心学习。但是这么二十年下来，很多曾经的学生成人了，却不知道该干什么好，生活能力被压制，得不到锻炼，唯一厉害的技能好像就是读书，因此在步入社会的时候就要像“浴火凤凰”一般去适应，多辛苦啊！