楚翼身形忽动，徐子煦未及退离，他已来到面前一步处，却没再更进一步，也没做出任何肢体接触，只是认认真真看着对方，叹了句：“你的眼睛，总是太过沉重。”
徐子煦一怔。
“快点的话，明日下午就可抵达双镜内城，早点休息吧。”楚翼退开一步，转身离去前，却又说了句意味不明的话，“若有任何需要，尽管开口便是，不用客气。”
徐子煦望着他翩然离开的背影，眉宇微皱，此时空中忽而传来异响，抬头一看，一只禽鸟正振翅飞近。
是传信！
徐子煦回到房内，展开纸张，上面只有短短数字，是恩师笔迹无误，只是这内容……
虽早有预料楚翼定然不会简单放手，只不过为何有两派人马？那么先前恩师他们摆脱的第一波追踪，却是哪方的？
看来楚翼适才会来，不是心血来潮，听其话意，很可能是得知己方追踪失败，那么他最后一句话的用意……
莫非那另一波人马颇有来头，而楚翼对其来历已心中有数？
看来事情有些棘手了……
翌日上午，两人已顺利回到双镜外城，先后与连恩和索望聘会合。
楚翼却并未马上赶往内城，遣退了黑骑兵，转而去了外城东郊一座老式庄园。
朱红大门因年代久远未曾修葺的缘故，红漆脱落，已裂痕斑斑，露出里面木头原色，府邸匾额上刚劲的四个金字黑底“明镜山庄”，府门口连石狮都没有，围墙边偶有杂草丛生，看似貌若没落的世家故址。
进了门，徐子煦才知外表平凡无奇，内里却别有洞天，竹轩小榭，幽廊假山，荷塘楼阁，环境清幽，雅居错落，占地甚广。可能因年关将近的缘故，福字对联张贴，平添几分喜气。
一路深入，更是隐隐察觉此地不简单，连扫地的老者都一派仙风道骨之姿，偶有擦身而过的仆从，也蕴华内敛，分明身怀武艺，且身手不弱。
怀着淡淡的疑问，徐子煦跟随楚翼入了内厅，里面之人一见他们纷纷离座起身，毕恭毕敬弯腰行礼：“我等见过殿下千岁。”
“免礼。”楚翼阔步走上首座，回身正色道，“这位是静王，本殿的上宾。”
徐子煦一惊，听得楚翼又吩咐道：“来人，再添一座。”
这一座，却非添在下首，竟是与首座齐驱！屋内气氛霎时微妙起来。
楚翼宛若不察，深沉的眸子却不着痕迹一一环视过去，又自然而然地让众人各自好好介绍一番。众人面色各异，却不敢有违殿下旨意。
这简简单单的“好好”两字，实是饱含深意，既不能太简洁显得不礼貌，又不能说得太深入将自己暴露太多，对他们无疑又是一项声色不露的考验。
徐子煦认真聆听，一一回礼。昔日素闻天沛六殿下爱才惜才，广纳贤人，礼贤下士，不分种族年龄美丑，今日一见，竟然一点都不夸张。
一番介绍过后，在楚翼的示意下，大部分人各自禀报事务后鱼贯退出，留下的十五人想必是其中之最，包含曾照过面的叶亭轩和风之痕。
原来，外面看来这么一座不起眼的山庄不但归于楚翼的旗下，其中更藏龙卧虎，看来眼前的都是些首脑人物，个个皆非寻常。而离开之人中，有几个实力难测，分明是隐士高人，却并不参与事务，看来不是好名利之辈。
徐子煦面上淡然自若，心中却极为震惊，为这人的胆大。
须知这番引荐，不啻于将自己的底牌放在他这个尚不知是敌是友的人面前，兴许应说是自负和狂妄：自负到不认为徐子煦会拒绝他的邀约；狂妄到认为即便徐子煦拒绝，也损害不了他的利益！也许明镜山庄的人并非全部势力，却无疑也算得上核心。
莫说徐子煦这一惊非同小可，便是在场底下众人反应也是不一，分明有所忌惮，却碍于殿下而隐忍不言。
厅内一时无人说话。
须臾，有一人站出，拱手道：“在下向王爷讨教。”
徐子煦起身，一揖回礼：“夏先生客气了。”
再度的开口，却不是商讨事务，而是对他发问，对方用意他心中了然，坦然应对。
夏世杰面色一整，想不到这人竟能在这么多人中还记得自己是谁，眼中不由透出利芒：“古语有道‘言必信，行必果’，王爷看法如何？”①
“必乃极也，物极必反。是以‘言有信，行有果’，更为可取。”
“那么王爷是认为人可以违背自己的信诺？”
“言而有信，千古佳话。然君子重诺，亦需审时度势；大义小义，当有取舍。”
夏世杰眼神犀利起来：“那么，依王爷之论，殿下之行，是大义还是小义？”
这话分明是逼问徐子煦是否有反背之意。
徐子煦神情更淡：“夏先生所说的殿下之行，是为何行？”
“这……”夏世杰语塞，迅速瞧了瞧作壁上观的六殿下，见其神态悠然平淡，瞧不出情绪，嘴角似有若无的一丝笑意，却反而平添几分压力，心中不禁打鼓，略一思量，向首座之人道，“属下谮越了。”
楚翼淡淡一挥手：“无妨。”
夏世杰一施礼，复问：“请教王爷何为大义之下言有信？”
“摒弃私欲，取之有道，顾全大局，行人心所向，则万民景仰，众望所归，焉愁天下有识之士不投所诚，自毁信诺；反之，不可怨其挂冠求去，无所言信。”
“夏某受教。”
“风之痕求教。”
“不敢。”徐子煦作揖回礼。
“天理与人，孰上孰下？”
“人之所以为人者，仁也。舍仁不得为人；然若非有人，天理何存？”②
风之痕微露激赏之色，世人多冥顽不化，以为天理不可侵，殊不知天理建立在人的基础上，条条承袭自先祖，固然不可否认有其精华，却也必须承认它的糟粕局限，历史演变至今，有些受制于前代观念而遗留下的教化，不宜沿用而应废除。尤其当今三方鼎立之势渐趋改变，小国并合，烽烟四起蔓延周边的年代，更应顺应局势，圆滑变通方可保有生存之地。
静王竟能堪破此点，将人摆在天理之上，其思想见解不凡也。
“治国、平天下，莫不在于人。知人性，莫难察焉。美恶既殊，性貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。何以辨之？”③
“识人之道各有千秋，但万法难离其宗，观古人概括详尽，不外乎有七：一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之占辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。③然需提防面临抉择时，大爱小爱，大仁小仁的取舍，试探未尽全功也。”
“古往今来，无以计数的儒生学子提言大同世界，君以为如何？”
“可视为引路之灯，让后人以之为目标去奋斗和争取。”
“君赞同大同之世，却以为不可实现？”
“徐某有生之年难以得见。”
“若干年后呢？”
“桃源、乌托，终究遥不可期也。”
“但天下为公却是人心所向，人人和睦友爱亦是古今称颂之美事，何言不可期？”④
徐子煦略略太息，从容回道：“天下为公之说，乃一大美谈，可惜终究纸上谈兵而已。人心百态，复杂万千。人性有本善，亦有本恶，兼之惰与贪等，此皆为阻碍大同的重要因素。”
“就是说受制于人本身？”
“但相信随着时代的变迁，天下会趋向于大同。”
作者有话要说： 注：
①“言必信，行必果”：出自《论语?子路》，大意为说了就一定要守信用，做事一定要办到。虽然我们提倡言而有信，但太绝对了就不好了。具体参见资料
②“人之所以为人者，仁也。舍仁不得为人。”：出自康有为《大同书》。
③出自诸葛亮《将苑》。原文和解释参见资料
④“天下为公”出自《礼记?礼运篇》。原文和解释参见资料
☆、第二十章 杀身之祸（2）
“却无法真正达到大同。”风之痕颔首，“倘若礼法并行呢？”
“礼法独施各有利弊，一旦并行却可相得益彰。但礼法，本质为约束，限制的就是人性的自由，意即有人并不愿意加入大同，这才需外力约束。大同只是局部的大同，却难以普及，始终无法成为所有人的想望。”
“何种人不愿？”
“甘于平淡之人，以及处于社会底层之人而言，大同乃乐土，自额手称庆；对于身怀野心、心高气傲之人，又如何甘于平等；对于既得高位者，单就当今权贵而言，又有多少人愿意下放到手权势，与农商平起平坐，做那平庸之辈？”
“纷争源于野心，野心源于权利，权力所求无非生存需求，一旦人人富足，焉有争端？”
“只可惜物资有限。”
“如若物资充足，人人丰衣足食呢？”
“人心不足，温饱思□□，凡人爱恨情仇，痴嗔怨毒，七情六欲，小家父母兄弟尚有不和，遑论大家之国。”
