“王妃这般说，倒是会叫子衿误会，有意撮合……”
蜀王妃知她不欲再谈，一笑之余转了话题问起冼朝来。世俗所见，一般女子听闻受人眷爱，自当展颜，只是这陈子衿眉宇间没有半分喜色，像是在听一件完全与己无关之事。而以她从蜀王处听来的关于汉王的消息，那个自小就得顾圣恩的杨谅对着子衿，倒是有三分真情。只是，郎有情，妾无意。这子衿，满心满意里都是那温润的杨家四郎。这更添了几分她对笑澜的好奇。
她却不知，那杨笑澜一路无惊无险地正临近大兴。
越近都城，杨笑澜的心情越是复杂。此时的她，依旧是一席男装，幕篱遮头裹身，倒也是难辨雌雄顺利通关。
可脱下了面具，并不代表脱下了面具所带给她的身份和宿命。
石室中与从启的谈话，将她由来已久的命运铺陈。她的命运，已不仅仅关乎虚无的救世之责，更关系到巫神祭司一族血脉的延续。巫神赐予从启的福佑，使得现下的自己不光是佛门的护法，也是巫神的护法，这佛门的使命与巫神的使命，还是冲突着的。
当她自从启的话语里听出她与独孤皇后有着这般宿世情份时，心情是十分复杂的。有着对两人不伦之恋的释怀，有着今世无法圆其旧梦的怅然，那日皇后掌掴她，手上的鲜血融进青铜面具里，而她却又对她说出了那个千年前就已存在的期盼，想要一个和她的女儿。尽管她不曾想过为人母，但是她能想象的出从文失去孩子时的那种伤痛。那个孩子的出生，本不是为的子嗣、种族的繁衍，而是王与祭司爱的延续，是从启与从文爱的结晶。可今生今世，以两人的身份和地位，终究是无法实现的。
这不由得使她想到自己与公主、子衿、冼朝，公主最先是以一个母亲的身份站在她面前的，她有过宇文娥英这个女儿，之后还会再想要一个么？她记得她曾经问起过公主，公主说，唯有她是她想嫁之人。
即便她难以想象子衿和冼朝会有想要孩子的样子，但是这并不代表她能够剥夺她们为人母亲的权利。与她一起，恐难如愿。她非但无法给予她们母亲的身份，连一份完完整整的爱情也无法给予。
在她曾经生活的年代里，一对一，天经地义，在她现在生活的年代里，一对多，亦是天经地义。
婚姻，本就与爱情无关。
婚姻，不过是两个门当户对的人家将权力、资产有效地进行重组以期获得更大的收益。
互利互惠的婚姻关系中，如果有幸遇上一个与自己情投意合的，谓之福气，夫妇琴瑟和鸣是为美谈，但这并不意味着为人夫者只守着一个女人，他尽可以纳妾狎婢，若是遇不上良人，那为人妻者有的就是一个正妻的地位和头衔，家族在，地位无可撼动。若她是一个男子，想必会少了眼前的痛苦，心安理得享受着这天赐的天经地义，极尽温柔。只是，她是一名女子，懂得女子爱惜女子使得她赢得了几位女子的心，但同样的，这一份懂得也在拷问着她的心。
身为男子的从启都可以弱水三千，只取一瓢饮，缘何她这个接受过现代教育的女子却这样三心二意。
行前，她颇有些为难地看着冼朝，两人刚发生了这样至为亲密的关系，她还没来得及安抚就要交待不清地离开。冼朝却收敛了以往的骄纵对她说，她明白她不想说必然有她的理由，为人妻者，只消支持就好。子衿亦是这样的态度，只让她，小心行事，切勿冲动。
小心。似是每次出征、远行前，师姐、公主都会关照她的话，除了小心，她们对她再没有别的要求。
这几年，皇后从凌厉戏弄变得亲和，公主从分寸隐忍变得从容帮衬，冼朝少了刁蛮多了懂事，子衿不再冷漠，大家都在改变，唯独她没有。
她一贯享受她们的纵容，她们对她无法割舍的爱。
那么她呢？一个人的心真的可以包容下那么多个人，那么多份爱么？
她们对她的包容，除了历经弥久的感情之外，也有她们根深蒂固的出嫁从夫的观念在，无论如何，名义上她都是她们的夫。而她和她们的感情，也不是在简单的恋爱成亲的模式下生成的，天真的懵懂，刻意的逃避，一次次的荣辱与共，直到她必须承认，坦然面对自己的感情，直到已然无法割弃。每一个人，都是她生命中尤不可分的一个部分，她们就像她的手，她的脚，她的眼睛，她的耳朵，每一部分都无可缺损。
少了，不会死，但是从此不再完整，有一个专门的说法叫作——残疾。
她们之间的感情也并不单纯到只是爱。人与人之间的相处，并不只是爱那么简单，不是因为有了爱，万事从心，诸事遂意。
从启说过，除了爱，还有责任。
今次回京，固然是她要确认独孤皇后的安好，她也想先把从启说过的话禀告给毗卢遮那师傅，兹事体大，非书信可言表说清。她想，也许师傅听罢那个故事炎黄蚩尤的故事，会比她来的要清楚地多，这救世到底是怎么回事。
大兴善寺近在咫尺，这一刻，杨笑澜却有了犹豫。她该如何进宫面见独孤皇后呢？请大兄杨素安排，还是请大公主安排，道理上，她一回京怎么都该先和大公主联系，可是她又要怎么和公主解释，她一路奔来，披星戴月，为的是见她的母亲呢？
该来的总是要来的。
收拾心情，避过人群，静悄悄地往毗卢遮那师傅的禅房而去。
可巧，毗卢遮那师傅就在房中，在几案边研究着新译好的经文。见到一身包得紧实的笑澜突然出现，没有丝毫的讶异，只见杨笑澜解开了幕篱，露出了本来的面容，毅然在他面前跪下，道：“师傅，我错了。”
☆、第五卷 两件物事
第一百二十六回认错
毗卢遮那师傅淡然扫了杨笑澜一眼,道：“笑澜一路风尘，想是日夜兼程赶路，辛苦了。可曾用饭？”
“师傅……”杨笑澜愧疚难当。救世，是毗卢遮那师傅毕生所愿,是她在大隋存在的目的,而今这个愿望与杨素的期盼却因为她的不忍而就此夭折。未见到师傅时,因惦念着独孤皇后而压抑了内疚之心,见着了师傅才真切感受到这份来自于良心的煎熬。“师傅……面具,四大器物之一的黄金面具,弟子见到了。”垂下头后复又抬起头，该是她承担的她逃不了“只是……因为关系到别人的命运和性命，故而弟子并没有将面具带出。请师傅责罚。”
毗卢遮那师傅放下手中的经卷，像是没有听见面具得而复失的消息，只是问：“笑澜可还记得入蜀前袁师侄算的一卦？”
“好像说弟子会面临一个选择。”
“是，老衲当日就曾告诉笑澜，得失随缘。笑澜做出的每一个决定，必然有合理的理由，为师信你。”
毗卢遮那师傅越是说得平淡，杨笑澜就越觉得难过，“可是，师傅。如果没有那面具，我们的救世使命，还有前往异世的世云师姐该如何是好？”
“笑澜在做出选择之前，必定会想到这一点，笑澜的答案是？”毗卢遮那师傅似往常教导杨笑澜一般，用各种问题去启发她的思考，每一个她问出的问题，最后得出结论的也必是她自己。
“走一步算一步，顺其自然，也许会有其他解决之道。就算找齐四大器物，回了原先的年代与世云师姐回合，我们也不知能做出些什么事情来救这世道。怎么救，如何救，都是问题。师傅想用无上的佛法教化世人，一个两个固然可以，可是要影响许多人，很难。除非毁天灭地，否则唯有历经几代人的努力，才会见到成果。重建素来难于破坏，况且，单靠佛法，正法想要去教化世人，弟子不以为是可行的。”既然师傅问了，杨笑澜也坦率将心中所想道出，师傅没有经历过她的年代，即便他是有道高僧有着无比的智慧，就算他是佛祖转世，怕是也拿现代人无法。而且，任何一种思想要得到官方的认可和大力弘扬才能够推行，莫说那个年代的政府推行自己的思想之余还试图同化其他的思想，就算政府支持提倡，难保这宣扬的法还会是毗卢遮那师傅所要弘扬的正道。
杨笑澜的意思十分明显，她愿意去做救世的事情，但对此并不报以希望，毗卢遮那师傅并不着恼，反而为笑澜能够在深入思考之后忠于行事而感到安慰。“佛法历经了多少春秋才能有如今的局面，如今的昌盛得益于陛下的推行，想周武帝时期，多少佛像被毁，佛寺被烧，多少僧尼因此送命。佛法是法，也是与统治者、异见者的角力。笑澜此去西蜀的日子，与袁师侄和处道研究新译的经文，倒是推敲出不少东西来。佛法似与上古的诸神相关。”
上古的诸神？上古？杨笑澜一挑眉，道：“该不会又是那黄帝、炎帝和蚩尤吧！”
他也是才得知的消息，笑澜就已一语中的，这是悟性还是她与这使命这宿命纠葛地如此之深？多少年了，毗卢遮那师傅还是首次露出一丝讶异，重新细看起他这个年轻的关门弟子来。初见时的张扬稚嫩藏在流落异乡的惶恐中，尽管那时她努力谦卑却是掩不住的刻意。起初收她为徒，只因她是局中人。他见多了世事，自己更是在出生时就知道了他与生俱来的使命，故而对笑澜并无半分同情之意，甚至，在笑澜的眉宇中有他并不喜欢的自己也有过的犹豫优柔和暴戾之气。
