异能人的前世今生 [封推] (梦影3)

在《2009中国海外上市互联网it企业家族财富榜》上，虽然马云仅以3.45亿元排名第二十位，但是，阿里巴巴公司却有8人上榜。成为拥有“富翁”最多的公司。其中，阿里巴巴公司首席执行官卫哲更是以5.93亿元的个人财富超过了马云。
阿里巴巴公司取得的成功，不仅是一种商业模式的成功，而且更是一种高尚人格铸就的奇迹。很多时候，一个人对金钱的态度，能反映出一个人精神境界的高低，也最终决定着一个人究竟能走多远。
梦灵一直非常关注马云和马化腾这二匹金“马”之战，从年初的贺年短信祝大家“事业如马云，财富如马化腾”到现在的三八“请全国人民吃喝玩乐”。这二位互联网的巨头对财富的做法从中可见一般了。请跟随梦灵一起来看看他们的财富是怎样获得的吧，从中也会明了财富的运作方式，请大家做好准备，深呼吸三次，坐直身体。一起来学习一下纳财之道吧。
有没有想过有这样一天的幸福生活？有人请吃饭，有人请看电影，有人请唱k，甚至在逛街购物后还有人来买单……或许，手机淘宝这个“土豪”朋友能够满足这些。——2月26日， 随着“3.8手机淘宝生活节”正式对外公布细节，阿里巴巴3月8日这天包场的买单全景也终于浮出水面。
用3.8元在万达影院看一场电影，3.8元在ktv当三个小时的“麦霸”、以“几乎免费”的价钱去俏江南、外婆家、金钱豹等餐厅吃大餐、在银泰、大跃城、新世界、华联、王府井等商场享受血拼优惠，这天还可以在手机淘宝上享受到比pc端更低的专享价。
此前，很多城市的消费者已经从韩国明星李敏镐的手机淘宝代言广告中，看到手机淘宝的“土豪”买单的做法——据了解，手机淘宝也是李敏镐在中国代言的首个互联网品牌。
利用李敏镐的影响力发出邀请，足见阿里巴巴的“不差钱”：因此，38手机淘宝生活节也被视为是“双12包下所有双色球”、“快的打车补贴请全国人民坐车”之后的土豪第三弹。而在阿里内部，这一体验活动也被形容为“移动领域的双11”。
而之所以选择三八这个日子，本周马云在来往扎堆上的一段感慨也许能解释这个原因，“现在还有多少家庭是男人说了算？……女人才是家庭的决定者。”——此次3.8手机淘宝生活节，也许正与女性的“决定力”密不可分。
而最终让大家参与的唯一条件，就是用手机淘宝客户端来体验无线生活消费。比如喜欢看电影的用户，从3月5日起就可以登陆手机淘宝客户端参加活动，以3.8元的价格获得3月8日那天心仪电影院和场次的电影票，全国有288家电影院的2000000张电影票 可供争夺；而喜欢在朋友中做麦霸的消费者，从2月26日-3月4日期间，手机淘宝客户端，获得5位小伙伴的成功响应之后，即可秒杀3.8元欢唱3小时的ktv消费券——而3.8日当天，甚至有6个小时3.8元的心动价格。平日里高大上的餐厅，也在这次“3.8手机淘宝生活节”中变得亲民起来。消费者通过手机淘宝预定3月8日餐厅餐桌座位，虽然需要支付餐桌订金，但也将立即获得返现，并且在消费完成无线支付后，还可再获得支付宝的“返现红包”。
而从3月1日开始，用户通过手机淘宝客户端。领取购物优惠券或打折卡，便于自己在3月8日血拼，当天用户还有参加线下商家的活动免面单活动与秒杀红包的机会。
此外，手机淘宝还将在3.8那天推出针对无线用户“手机专享”价，低于pc端的充满诱惑力的价格更是让人眼花缭乱。
数字显示：手机淘宝目前用户已经突破4亿，单日活跃用户访问峰值1.27亿，是全球最大的手机购物平台。但随着阿里巴巴对个内部各层面商业资源的整合。线上线下的o2o模式的不断完善，移动消费领域精彩才刚刚开始。
这就是马云的财富运作的方式，欲得，先施。助人，达己。
佛弟子目犍连，在家时很有地位，自然就有些有地位的朋友。他的好友中，有名叫陀然梵志的。目犍连出家以后，常在外方弘法。一次，回到了家乡，陀然梵志当然是他所关怀的一位。有人告诉他：“陀然依赖自己的地位、势力，作种种不法的行为。从中取利。他是勾结人民。要挟政府；同时又勾结政府，欺压老百姓。”目犍连听了，心里为他的老朋友难过。一天见到了陀然，想起他的不法行为，就以老友的身分。呵责他不该那样的胡为。问他为什么要这样，陀然解释为出于不得已。“为了孝养父母，培育儿女，还要修福积德，祭天神祖先等。没有钱，怎么办呢？”目犍连告诉他：“就是为了供养父母，培育儿女，修福祭祖，也是不可以非法取财的。”目犍连知道他是一篇鬼话，所以进一步追问：“真的是为了这些吗？”陀然与目犍连是宿生有缘的，也就说实话了。原来他有一位妻子，衣食住行，样样要讲究，天天要钱花。没有钱，就连吵带闹，弄得家庭不安。陀然为了这，所以才胡乱搞钱。目犍连大不以为然，说他愿为妇女的奴隶，自己作恶，而不顾将来的恶报。劝勉他，要为自己而重新做人。
这个故事，开示了我们：凡是非法得来的钱财，无论出于什么良好的动机，都是罪恶。对于这点，佛法毫不妥协。至于为了满足妻女的贪欲，而自甘下流，那更不要说了。人不能不依财物而生活，但财富要以清净的如法得来。一不谨慎，种下恶因，苦报是自己的呢！
远离非法而依法得财，所得的财富应怎样处理？这略有两大原则：第一、奢俭适中：不要过于悭吝，被讥为饿死狗、守财奴；又要量入为出，不可过分耗费，而致家庭经济日见困难。这不但平常费用，要有节度，就是供养三宝，也一样的要量入为出。虽然信心恳切，乐意施舍，如由此而引起家庭经济的困窘，也会发生障碍的。第二、蓄用兼顾：由正业得来的财物，佛指示我们一个使用的方法，是几方面都顾到的适当计划。这就是将每年的如法收入，作四分支配：
一、资用：把一分财物，用作经常的生活费用，包括儿女教育费等。在财力可能时，每人应有适当的生活水准，不可奢侈，却要足够。
二、积蓄：人事无常，我们有时会生病，将来还会老，平时也总有意外的必需支出。所以在每年的收益中，应保存一分，作临时支出，以及养老等费。积存，虽是少少的数目，也是极有意思的，不但可避免临时的困窘求人，也可养成不浪费的习惯。近代的奖励储蓄，用意也与此一样。
三、经营：无论从事哪一职业，都应在每年的收入中，分出一分为事业费。多辟田园也好，增设工厂也好，增加资本也好，充实学力及工作技能也好。这样才会增加收入，使财富增长累积起来。四、作福：人不能专为自己，专为现世，应顾到社会利益，以及自己的后生福乐。所以对社会公益——文化、慈济事业，三宝法益——供养、护持，都要分一分收入来作福。这不但是自己积福德，也是为人群谋幸福。像这样四方面顾到的经济支出预算，便是最健全、最合理的财富处理法。
财富，到底是属于谁的？这个看来简单的问题，实际上非常复杂。这要从三方面去说。从先前的因缘说，那就是“宿因则共，现缘或别”。这是说：从以前业感而有的宿因说。大地、河山、火、水、田、园、一朵花、一株草，这些(一般看作)自然而有的，都是大家共业所感的，不但是人，也还是畜生等所同感的。如披拂的春风，和暖的日光，山石。土壤。这不都是共有的吗？凡是共业所感的，不是一人的力量所能转移。如大家的善业增上，就会进步而逐渐地清净庄严。如恶业增上，就会衰退而成为贫瘠荒凉。经过了人的功力(也还有前生业力的彼此不同)。这些自然物，就有属此属彼的差别，所以说“现缘或别”。如本是荒地，有人加以垦殖，土地转为肥沃，收成也多而又好；如林木，经人工采伐、运输，加以制造而成用具，这就不再是一切共有的了。然以农业品来说。土地本不是个人的。要垦殖。需要农具，是工人制成的。农具所用的铁，又是从矿山采取，经锻炼等而成。此外，肥料、种子、水利。一切都与现缘的人功有关。如究竟的推论起来，如佛法所常说的：一法从一切法成，一法助成一切法。所以一切现缘所有物，也都有共同的意义。不过依功力——现缘的主要或旁助的不同，显出属此属彼的差别罢了！
如从当前的摄受说，那就是“摄取则别，受用或共”。摄取，是有所摄属而成为某方所有的——是个人的，是一家的，某一社团的，某一国家的。虽其中也有是多人所公有的，但主权有了摄属，便成为不共于他(别)的土地或财物了。这种私有的摄属，由于自私的占有欲，知识的不充分，每每超出其应得的限量。根据上面所说的宿因现缘来看，不一定是合理的。甚至如古代的以人为奴隶，看作自己的财富而可以买卖(到现在，人类还以牛马等为自己所有，而自由地加以奴役或杀害)。又如某国人发现一岛屿，就被看作该国所有，或者禁止别人移殖。又如侵略者以武力取得别国的领土或权益，也被看作合法。不过，世间原是不太理想的，原是不离自我的私有观念的(无我就出世了)。加上财富本身，含有“现缘或别”的成分，所以自然的会成为私有制。这种摄取而属此属彼，不一定理想，但为了维护社会安定，必然地产生成文或不成文的法规，而防范相互的侵占。在时代的演变下——知识进步，道德进步，自会逐渐地走向合理。如民生主义，进步到耕者有其田；都市土地，涨价归公等。如知识更发达，道德更进步，现缘更密切(人类的关系更切)，相信会逐渐到达“大同”境地，也就是更合于“宿因则共，现缘或别”的法则。然而，世间永久是世间，摄属的私有性，也永久会存在的。如真能完全超出私有的摄属关系，那只有净土了。