异能人的前世今生 [封推] (梦影3)

教育需要反思，而不仅仅只是改进。了解过去累积的巨大能量，而不否定它在我们生活中某些方面的必要性，这难道不是教育者的职责么？作为教育者，难道我们对于人类在善中绽放漠不关心吗？但只要过去还在继续，无论它如何改被进，这种绽放就是不可能的。
教育是对生命整体的探究，而不是他的某个部分。 那么我们的局限的要素是什么呢？正被局限的是什么，造成局限的又是谁？当我们问这些问题时。我们能觉知到我们实际的局限吗？如果是出于那个觉知来问这些问题，那它就会有巨大的活力。还是说我们在问一个理论性的问题？我们不关心任何假设性的问题，我们是在面对现实，真实存在的事实。我们在问，这种人类状况的原因是什么？可能有一个原因或者很多原因。许多条小溪可以汇聚成一条大河。它的深沉、广阔和美才是重要的，而不是追踪每一条小溪直到源头。因此，我们关心的是对我们生命整体的探究，而不是它的某个部分。只有在我们了解生活的巨大和复杂时，我们才能问我们局限的原因是什么。
教育重要的是觉察，领略生活的意义。重要的是首先要理解，不是口头上或理智上理解。而是察觉到，生活就是女人、男人、孩子、动物、河流、天空和森林，所有这一切。感受它。不是关于它的观念，而是看到它的巨大和美。如果我们不能领略它的意义——生活的所有广阔运动是一体的——这时我们去问受限的原因是什么，我们就会带来生活的分裂性。因此，首先让我们了解天空、大地、人类生存的运动是不可分割的。在这之后我们再进入具体问题。当天空、大地、人类被看作一个巨大的整体性的过程，那么对我们局限的原因的调查就不再是破碎的和分裂的，那么我们就能够问，那个原因是什么。那样，问题才拥有深度和美。
“事实”远比“应该”要重要得多。要发现局限的原因。我们必须共同探究它的本质和结构。在生物性、器质性方面，遗传下来的东西有它的自然智慧，它的自我保护机制。除此以外，还存在一个人的整个心理领域，内心的反应，内心的伤害，恐惧，矛盾，*的驱动，短暂的满足和伤痛的重负。这个内心，当它混乱、困惑、杂乱，自然会影响生物性的存在，因此疾病是受心理影响的。难道我们不关心对自己内在本质的探索吗——它是非常复杂的？这种研究是真正的自我教育，不是改变事实，而是理解它。去领会它并与之共处是非常重要的。“事实”远比“应该”重要得多，理解我们实际的样子远比超越我们自己重要得多。我们是我们意识的内容，我们的意识是一个复杂的东西，但它的本质是运动。我们不是在谈论理论、假设、理想，而是我们自己实际的每日生活，这一点必须被清楚地理解。
教育的路程探索或许还很长，传统的观念，我们一直都很难去真正的做到批判、改进，甚至于丢弃。因为，它深植于父母、朋友，深植于每个人的内在判断。想要追寻自我的内心，简单；可若想在社会群体中跟随内在，了解自己，或许就需要很大的力量。毕竟，我们都是存在于这个生命群体，需要彼此联系的同伴，需要彼此间学会爱。
唯有用心去爱，幸福才是可能的。真爱有疗治身心、转化环境、赋予生命深刻意义的力量。佛陀关于“爱”的教谕既鲜明易懂又科学合理，在现实生活中也易于实践，每个人都能从中获益。
大河奔流，浩然无垠，它有接受、拥抱和转化的能量。
佛陀的儿子罗睺罗初为学僧时，佛陀曾教导他，人之为人，要如大地、海洋和江河一般。不管人们向大地倾倒任何东西，无论牛奶、花瓣还是肥料，大地都欣然接受。为什么？因为大地是如此的广袤，她有把一切一切转化成土壤、植物和鲜花的伟力。譬如向一杯水里撒盐，水会变得无法下咽；但若向一条大河里撒盐，那么人们仍然可以从河里汲水做饭、洗涮和饮用。
通过修行，人可变得心宽如天地，一如佛陀的心，能够拥抱整个宇宙。
假如我们胸怀宽广，就会像河流一样坦荡；心胸狭窄，智慧和悲悯自然有限，人就会受苦。我们总是无法接受或容忍他人的缺点，总强求别人做出改变。但如果把心灵延展、扩大，同样一件事就不会再让你感到痛苦。人总有无量的慈悲和智慧，能够做到广纳众生。我们先去接受别人，不管他是怎样的人，然后他们才有转化的机会。这里有一个重要的问题：怎样才能让心灵成长？答案就是修行。
爱，是要彼此看着对方，也要一起看着同一方向。
法国作家安东尼 ?伊格修勃利曾经写道：爱不是关切地对望，而是朝着一个方向的共同凝望。一对夫妇正朝着同一个方向“凝望”，不禁让人哑然失笑。因为他们共同面对的方向原来是电视机。当两个人在对视时不再感到喜悦，而要望着另一个分散注意力的方向，这就不是真正的爱。
那么什么才是爱？爱的意思，是要彼此看着对方，也要一起看着同一方向。如果你懂得去看，那么彼此看着对方会是很美妙的事。因为当你懂得如何看着对方，发现他内在的美善，你也就能够发现自己内在的美善。看着别人，即是看着自己。你将认识到，爱是某种很真实的东西，我们每个人都有同样的机会去体验真实的爱。爱是使人坚强的力量，是令我们能够关爱众生福祉的力量。
正念生活，爱的艺术。因为不懂得正念生活的艺术，我们在生活中犯了错误，在我们和周围的人之中形成心结。我们让家人、朋友、同事深受其苦，因为我们不够理解他们，我们如此缺乏耐心。久而久之，人与人之间的关系变得紧张而僵硬，直到最后发现，沟通已被彻底阻塞。
所有人都需要得到爱，所有人也都需要去给予爱。在实现大彻大悟那一天的清晨，佛陀认识到的，就是所有的人都有去爱、去理解的能力。但我们似乎就是不信，仍然继续给自己和他人带来痛苦。也许我们一直没机会去深观爱的真谛，去总结爱究竟是怎么一回事，去解悟为什么当爱生起时，痛苦也会相伴左右。在佛学中，爱的含义既非常深刻，却也非常明白。

正文 第七卷 第十一章 谦卑的修行

天力灵示： 人生的每一种境界，都是修行，修什么呢。修谦卑。做任何事情，都要谦卑。去观察宇宙万物，山要是太有棱角了，石头太锋利了，水就要去冲刷它，把它磨平，弄得很光滑。很光滑后，水也好，风也好，再也损伤不到它了。这就是要谦卑，不要太有棱角。做人也是如此。你看水，装到方形盆子，水成了方形，装到圆形的，它就成了圆形。这是我们向水学习到的精神。
许多人走上社会后，会觉得到处碰壁，然后抱怨社会不公平。这个碰壁，其实是好事，人要是懂得修正自己，坏事也是好事。不懂得修正自己，好事也是坏事。比如说，一直都很顺利的人，他就会骄傲，这样子就会颠倒。所以，一切顺利一定是好事吗，不一定。
人的一切，都是天地，他人给的。比如说，这个色身，是父母给的，也是天地精华所化。山精鬼魅修行几辈子，都是为了得到人身。人得到了，就要珍惜。那不仅色身是别人给的，任何一样，都是别人给的。用的，吃的，你找不到一样，是自己可以生产的。所以古人要拜，天地君亲师是天地给的，父母的，祖先给的，他人给的，总之我们来到这个世界上，都是别人给的。所以要谦卑。
再比如说名声。佛在世时，自己并没有自称佛，佛是弟子给的。那祖师大德在世时，也没有自己称自己为祖师，是弟子给他的。比如说惠能登上六祖的宝座，也是他的弟子给的。他的弟子叫做神会。所以华严经中说，众生是树根，诸佛菩萨是华果。因为有众生，才有佛。
谦卑是人一辈子要修行的。越修行越谦卑，才能进步。这个也是很难。比如说，我能写一写文字。大家给了好评，我似乎也觉得自己有些境界了。这就是害人。古人讲的，人会死在自己的长项上。会游泳的人一般死在水上，会开车的。一般容易在车上遇难。人有一个长项，就会自夸，就有了骄傲的资本。这不是损害自己的修行吗？做了善事的，会执着自己的善事。念了几部经的，会执着自己会念经。吃素的，会执着自己吃素，盖了庙的，会执着自己盖了庙。人都觉得自己有些功德，这样子恰恰是失去了功德。
谦卑是一生的功课，尤其是修行人。要时刻点醒自己。修成了谦卑。什么都修成了。
愿我交往何人时，视己较众皆卑下，诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。这句话是告诉我们，无论在任何一个地方、任何一个时间。跟任何一个人相处的时候，应该保持一个什么样的心态。
世间人在这些情况下，会是什么样的心态呢？譬如，无论事业上也好，学习上也好，如果别人比自己强一点，就会嫉妒、不高兴；如果别人与自己不相上下。就会想方设法超过他；如果别人不如自己，就会寻机侮辱对方。刚刚相处的时候，不一定立即看得出来；时间久了以后，这些心态就会慢慢出现。凡夫基本上离不开这样的心态。