异能人的前世今生 [封推] (梦影3)

从《易经》也可以看出古代哲人怎么摆脱迷信命定论，不断走向科学世界观的一个过程，《易经》给我们开了个好头。
《易经》基本内容就是物极必反与上下交感的观点，任何《易经》书里都离不开这两个基本观点的解释。
不关心未来的人是短见的人，不关心未来命运的民族就没有希望，不能立足于世界民族之林。关心未来，是人类进步可贵的地方，有了关心未来、创造未来的要求，才有改善环境、创造发明的动力。《易经》从出现到现在几千年了，可以看到中华民族历经了不断前进、关心未来、改变现状、开拓新世界的过程。
现在从中央到地方都讲和谐社会，其实，《易经》中早就提到和谐共处。《易经》本身的精神是对立统一中的不断进取，是“天行健，君子以自强不息”
《易经》的发展观辩证法与物质是分不开的。我们这个物质世界辩证发展，同时又是客观存在的，哲学是关于整个宇宙发展的总规律的学问，给人提供了观察认识世界、适应改变世界的工具，观点和方法不可分。
《周易》从一开始就有全局发展观的萌芽，天行健，自强不息，世界万物永远在变化，这是《易经》的根本精神。全局观点是中国的特色，从日常生活里可以看出，比如在欧洲商店买东西，你买2．5元的东西，给他10元，他就先找5角，再找2元，最后给5元，从小到大找起；而中国正相反，同样买2．5元的东西，给他10元，他先找你5元，再给你2元，再给你0．5元。又比如外国人写信，先写门牌号，再写街道、城市、国家；而中国人写信，先写国家，再写省、市、街道、门牌号。这是两种思维习惯。中华民族习惯从整体到具体，这一点非常可贵。
同样对辩证法，俄罗斯人是一种理解，中国人又是一种理解，在原来的民族习惯的传统思维上接受新的辩证唯物主义，发展比较正常比较合理。
但是，现在社会上有个普遍倾向，认为自然科学、数理化、应用科学是科学，社会科学好像不在科学范围之内，没有摆在应有的地位，这是不全面的。人类文化既包括自然科学、应用科学，也包括社会科学，如果丢掉那一半，而且不承认社会科学应有的地位会吃大亏。我们这些年走了一些弯路就是由于忽略社会科学也有规律。科学创造发明可以创造财富，但如果违背社会科学规律，创造的亿万财富可能化为乌有。
“文化大革命”就是活生生的教训，国民经济几乎走到崩溃的边缘，原因就在于割断了历史，割断了传统文化，违背经济规律。辩证法主要是发展观、全局观，如果只是局部或凝固地看问题，都违反规律，受惩罚的是社会和群体。围湖造田破坏自然规律，结果受到惩罚。提倡学生努力学习，可是忽略了世界观教育，忽略了人生观、价值观的教育，也就背离了教育的初衷。要知道，人民素质全面发展并不是单科突进。
现在研究《易经》不是崇拜迷信古人，而是在古人留下的很好的遗产基础上起步、前进，按照规律发展，这不仅是任务，也是全国各族人民共同的意愿。
《易经》发展变化的观点，这是祖先留下的一个宝贵遗产，我们要沿着正确的方向发挥、发展、充实。建设中国特色社会主义，如果缺少旧的优良传统，也不会做得令人满意。
有人问《易经》和《道德经》之间有没有什么联系？《易经》的辩证法，对立、统一，好像在《道德经》里也有反映，这两者是传承关系吗？
这有先后的关系，《易经》在前，老子《道德经》在后，古人说过，易老相通，老子继承发展得很好。不过《易经》讲刚健进取，老子讲柔弱胜刚。

正文 第七卷 第十三章 佛经与外星人1

其实外星人的存在与否，基本上整个知识界都已经有了共识：那就是有的。因为类似太阳的恒星光我们银河系就有上千亿颗，而类似我们银河系的星系也已发现了超过10亿个，这种情况下，认为仅仅太阳系行星的地球有高级生命，是完全不成立的。关键只在于我们能否找到外星人并与他们交互。美国为此特意投入巨资成立了“寻找地外理性生命研究所”（seti）专门寻找外星生命，只是目前还未有所希望的发现。
事实上，在科学家们发现地外文明之前，我们现在就可以通过佛经了解地外文明。全知的人类大觉者释迦牟尼不但早已肯定了地外文明的存在，还详细描述了几类地外生命的生活状况。
佛陀在《起世经》中所说的小千世界即是银河系，因为构成这小千世界的千日千月佛陀是放在一起说的，并说这小千世界状如“周罗”，即不但是圆盘状，还带螺旋，正是银河的形状；而这千日千月均是指有生命的恒星系，细分之下，有“千阎浮提(南瞻部州)、千瞿陀尼(西牛货州)、千弗婆提(东胜神州)、千郁单越(北俱卢州)”，和“八万小洲”，和现代科学家们估算的银河系中一万到一百万个有高级生命的恒星系相当接近。而这小千世界有很多个，一千个小千世界组成一个中千世界，一千个中千世界组成一个大千世界，也即指宇宙间有大量类似银河的星系。
爱“鸡蛋里挑骨头”的人可能会说不对啊，银河系是带螺旋的圆盘状，可还有其它形状的星系呢，如椭圆型，不规则型，那你要知道这些是释迦牟尼佛在2500多年前对完全没有宇宙星际知识的人说的，单单一个银河系就已远超当时世人的概念了，再去描述各种形状的星系显然太没必要。对于佛陀来说度人才是最首要的。佛陀只是在弟子们探讨世界的起源和状况时，给他们真实的讲述讲述物质世界的状况而已。
尽管如此，单单从流传下来的佛经中我们就已经可以了解到很多外星人的具体状况。
上面的四大洲和八万小洲中，八万小洲可能是还没进化出高级生命的。所以佛陀没细讲，佛陀讲得较多的是“阎浮提、瞿陀尼、弗婆提和郁单越”这四大洲，亦即四种类型的星球。
下面我们看看经中描述的详细状况：
一、地形和脸形
阎浮提地形北宽南窄，人的脸也是上宽下窄；瞿陀尼的地形形如半月，人面也形如半月；弗婆提的大陆圆如满月，人面也圆圆的；郁单越的大陆方方正正，人面也方方正正。我们
地球世界当然就属于阎浮提这一类啦。
二、身高和衣服尺寸
阎浮提人身长三肘半，衣长七肘，衣服阔三肘半。瞿陀尼人和弗婆提人身量和衣服与阎浮提人相等。郁单越人，身长七肘。衣长十四肘，上身和下身分别七肘。
看来《银河时代》中幻想一个和人类长得一模一样的外星球不是太不可能。
三、自然寿命和有无疾病夭亡
阎浮提人自然寿命一百年，但有夭折的；瞿陀尼人自然寿命200年，也有夭折的；弗婆提人自然寿命300年，也有夭折的；郁单越人自然寿命1000年。每个人都能享尽天年，没有夭折的。
这是指佛讲经时的情况。
四、经济生活中市场上交易的财物
阎浮提人市场上交易的财物有钱宝、谷帛、动物、和人；瞿陀尼人市场上交易的财物有牛羊、财宝；弗婆提人市场上交易的财物有财帛、五谷、财宝；郁单越人没有市场交易。
这也是当时的情况。现在随着我们的文明进步我们这个阎浮提人基本上已经消灭了人的交易；瞿陀尼人好像畜牧业比较发达，弗婆提人则偏重农业，郁单越人则显然科技和社会都很发达，好像就是真正的*了，没有私人物品的概念。
五、*婚姻
这方面阎浮提、瞿陀尼、弗婆提三者类似，都有男女婚嫁之法。郁单越人则已经没有“我的住所”这种概念了。当然也就没有男女婚嫁的概念了。男人若是对女人心生爱意即观视于她，女人知道对方之情后如果愿意就来相伴，两人一起到一棵树下。如果这个女人与此人是母姨姐妹之类的近亲，则树枝保持原样不下垂，并且树叶萎黄枯落，不出覆盖。不出花果，也不为他们出床和被盖卧具；如果不是母姨姐妹之类的近亲，树枝就低垂伸出覆盖，树叶茂密，花果鲜荣。并且为两人生出百千种床和被盖卧具，两人便在树下随意的享受欢娱。
我们现代人可以很容易的猜想这郁单越人的树是一种高度人工智能的设备，并且能够分析男女的基因或类似属性以判断是否是不适合婚配的近亲。佛陀还讲了郁单越很多种树，可能除了自然的树以外很多都是电器设备。
六、食物
瞿陀尼人、弗婆提人与阎浮提人类似，都是吃饭食菜蔬鱼肉等。郁单越人不耕种，但自然而有成熟的粳米供他们食用。相信是高度机械化了的农业生产。
佛陀在起世经中详细讲了郁单越人的情况：
“诸比丘。郁单越人。发绀青色。长齐八指。人皆一类。一形一色。无别形色可知其异。
诸比丘。郁单越人。悉有衣服。无有裸形及半露者。亲疏平等无所适莫。齿皆齐密。不缺不疏。美妙净洁。色白如珂。鲜明可爱。诸比丘。郁单越人。若有饥渴须饮食时。便自收取。不耕不种。自然粳米。清净鲜白。无有糠糩。取已盛置敦持果中。复取火珠。置敦持下。众