异能人的前世今生 [封推] (梦影3)

阅读此书，尽管可以感受到其中充满的生活情趣，充满着年轻一代知识分子家庭快乐的气氛，以及和朋友们的分享成了最直接的幸福指数，但是。从保印眼中对护工、对周遭人的感触，我们还是可以看出，当今中国社会中各阶层人群的诉求与生活状态。
“我始终觉得，一个人的文明程度有多高，并不是看他有多高的知识水平、多高的经济收入、多高的社会地位。而主要应该看，在他的身上，有多少‘人’的成份在。如果‘人’的成份比较多，那么，他就是更文明的人，否则，就是离文明还有一段距离的人。据此而言。我们的教育就需要一种切切实实的改革，这种改革的目标指向，就是让学生成为人，进而成为爱人的人。”
这些简朴的语言，使我感受到，保印不仅是一位父亲。更是一位观察者、思考者。事实上，我一直在思考，我们的孩子到底需要怎样的教育。从多次的开会发言中，我总是不无感触的说，中国应该倡导“三生”教育。即生产教育、生活教育、生命教育，“生命教育”这样的概念，很多中国孩子非常陌生。
从生命的起步，到对生命的体悟、解读，再到对生命的热爱、尊重，更到从人性的角度，更多地主张人性向善、讲究生命的皈依等，对孩子来说，这些都是非常重要的。可是，这些对生命的“解释”，却恰恰是今天的孩子所缺少的。
孩子们不知道自己从何而来，不知道应与这个世界的所有有生命的万物共存，与大自然共荣共存等。而天健的诞生，对保印解读生命观，起到了极大的促进作用，对天健的观察也集中在了这个生命与周遭环境所发生的有趣故事。
我敢肯定，保印对爱女的热爱，缘于一种生命延续带来的满足感，所谓血脉相承便是此。生命是一次奇妙的旅行，生命是一次伟大的创造。《月子：一位父亲的札记》献给读者的最深远的意义是：生命的历程，最应该敬重，而对孩子的生命解读，需要更远大的眼光，那就是让孩子理解生命存在的意义。
教育是为人父母者一生的责任，我在教育行业摸爬滚打18个年头，一直追问的问题是：孩子需要怎样的教育。一位在美国出生并接受教育的10岁孩子，听了潘冬子的故事后，反问父亲：为什么小孩子能打死大人！或许，这样的教育始终让这位美国孩子无法理解，然而，我们是否有责任质问自己：中华民族五千年的文明该如何传承下去，我们教育的核心价值又是什么？
今天，对道家、儒学、佛学的追崇，让很多中国人陷入了排它性的文化保守主义中。我反对“独尊儒术”，希望百花齐放，意识多样化，中西文明合壁，一个最终的原则，就是请让孩子接受“生命教育”。教育真的是一门深奥的学问。只愿天下为人父母者，在感受生命的伟大之时，思考如何塑造与发展好“生命的生命”——个性。
希望《月子：一位父亲的札记》的出版，能让天下父母共享新生命的快乐与情趣，并通对“月子”这一过程的感知与重温，领悟生命之美，人生起点之美，从而，学会敬畏生命，敬畏儿童。
《月子：一位父亲的札记》的读者来信分享：
天天的爸爸：
您好，我是一位10个月孩子的母亲，今天无意中在新浪的亲子网站浏览到了您的文章，看完以后心里感触很多。在我看来只有母亲才会也才能够写出发自内心的对于孩子的爱的日记，今天没想到是出自一位父亲之手，这是让我感到惊讶的，是惊奇的。
我是用了将近一天的时间仔细看完了您的札记。您记录幸福的宝宝天天的故事真的是用心良苦，细微之处让我这个做母亲的都感到还有不足。
我羡慕天天，因为天天是一个幸福的宝宝，更是因为天天能够有您这样一位父亲。
在现在的社会中，压力，竞争，已经将身为父亲的男人累垮了，很少还会有父亲参与到教育养育孩子的生活中，不是将孩子托管给父母，就是将孩子送进全托幼儿园。自己总是以很忙没有时间为借口，孩子一生下来就很少和亲生父亲在一起的生活，这样的孩子都是可怜的。
还有的父亲自己还是象孩子一样，根本就进入不到已经当父亲的角色，每天回家就是玩电脑。但也知道上班挣钱，就是有了孩子和没有孩子的时候一样。这样的孩子也是可怜的。
我多希望所有的宝宝都可以象天天那样幸福，您的文章一定要坚持写下去，我们需要您来触动天下父亲的心。
感谢您，您是一位好父亲。
祝福天天，幸福永远。
读者：赵某
孩子最重要的老师是父母。在孩子来到人世以前，我们的父母就应该接受基本的教育理念。掌握基本的教育方法。而现在的父母大部分是“无照上岗”，这与没有经过驾驶训练的司机，没有什么区别，而且危险性更大。因为儿童的早期教育，是决定人的一生发展的关键。所以，家庭的教育。是为生命奠基的事情。
在孩子走进学校大门以前，他们的人格特征、行为方式、认知风格，基本上已经开始形成或者具备了雏形。正如惠特曼所说，儿童最初看到的东西，那个东西就成为他的一部分。他就会变成那个东西。我们希望父母亲更加自觉地关注与直接地介入孩子的成长，不是把孩子的教育仅仅看成是学校的事情；希望父母与孩子一起共读共写，避免让父母与孩子成为“生活在同一个房间的陌生人”。
作者在“坐月子”的过程中，一直酝酿着对社会问题的观察和思考，有时难免让人唏嘘。举个最打动人的例子吧：现在的医院为了降低成本，都雇用护工而不是护士，这些护工往往来自农村，舍弃自己的孩子来照顾别人的孩子，收入很低，干活很多。城里的孩子所吃到的第一口奶，是由这些护工抱去喂的；他们头几天的夜间睡眠和安全，是由这些护工照顾的；他们的所有的脏东西，是由这些护工收拾的……连他们的母亲吃的饭，很多也都是这些护工送来的。
“可是，等这些孩子长大了，他们中的很多人，看不起在他们刚刚出生时就辛苦照顾他们和他们母亲的人：这是一种多么令人悲哀，又极具讽刺意味的人间场景！”
照顾作者女儿的护工生过两个孩子，第一个孩子的花费是100元，而作者花了6300元——在大城市，这个数字也许算不了什么。作者记录了这个故事，小标题就叫“63倍的差距”。
书出版了，作者想就儿童教育问题组织个研讨会，拿着请柬去找这位护工，可她已经离开那家医院，“又像一枚风中的叶子一样漂泊到哪里，无人知道”。在这个研讨会上，曹保印要求每位与会者至少要捐献一本有关儿童教育的图书，否则不准进入会场。这些书，将送到农民工母亲的手中。
作者将持续记录孩子的故事，完成“天天教育录”——《一位中国儿童的成长史》。他说，无论自己的孩子有着什么样的未来，无论对天天的教育是成功还是失败，他都会坚持下去，因为这样的记录有着其他所有教育研究都难以替代的价值。

正文 第七卷 第十章 教育就是解放心灵学会爱

想要追寻内心，看起来很简单，我们追寻自己想要的东西，纷繁的复杂暂且除去！可，在社会群体中的我们，不时的会领会大家的意思，尤其是关心你的父母、朋友。于是乎，恋爱、结婚、金钱、物质，充斥着我们的世界。与其说，我们去追寻，反倒不如说，我们被这一切追着走，来的更实在。这其中，教育扮演了一个重要的角色。传统的定义，让我们被刻意定型，而丢失了自己。
教育必须探索人类行为的局限。我们说过，教育绝不能只在学术上发挥作用，还必须探索人类行为的局限。这些行为是许许多多世纪以来的恐惧、焦虑、冲突，以及内在和外在、生理上和心理上寻求安全感的结果。大脑被这些过程限制了。大脑是进化，即时间的结果。我们是过去积累的结果，无论是在宗教上还是在日常生活中。它是建立在奖惩基础上的，就像动物一样，如同一只狗被训练一样。
大脑在安全的机构中寻找保护性反应。我们的大脑是一台非同寻常的仪器，它拥有巨大的能量与能力。看看它在外部世界，在我们周围的世界所做的事情。它把世界分成各种不同的种族、宗教和国家，这样做是为了获得安全感。它在宗教、政治和经济的孤立中，在家庭和小的社区与团体中寻求这种安全感，它在组织、机构中寻求这种保护性反应。
教育认同了权威的力量，而使大脑变得机械和重复。 国家主义已经成了战争的主要原因之一。我们的政治家致力于维护经济上的国家主义，因此使我们孤立。有孤立的地方就一定有对抗，侵略，与其它国家基于贸易的友好关系，武器交换，力量平衡，将权力维持在少数人手里。这就是我们的政府，无论是极权的还是民主的。我们试图通过政治活动带来社会的秩序。因此我们变得依赖政治家。为什么政治家变得格外重要，就像古鲁和宗教领袖一样？是不是因为我们总是依靠外在的力量来让我们的生活有秩序，总是依靠外部力量来控制和决定我们的生活？政府、父母和各种形式的领导者，这些外在的权威似乎给了我们今后的某种希望。这是我们依赖与接受的传统的一部分。这是长久累积的传统。它限制了我们的大脑。教育认同了它们，因此大脑变得机械和重复。