最后一位大少爷 (凡间之过客)

　　田埂上、树底下。
　　用镰刀、用锄头！
　　割不下来、拔不下来的的就用锄头刨，草皮、树叶都不能放过，哪怕是伏在地上的铁线草，乡亲们也连草带泥的拖回来，只要放到牛栏里囤积几个月，腐烂过后就是上等的肥料。
　　在地里腐烂的油菜叶子更没有放过，孩子们拔草的时连草带叶的一起掰了下来，装在粪箕、或者箩筐里带回来。
　　收油菜，割豆苗，转眼间清明节就到了，各村各处，田地里下饺子一样，都是光着赤脚、带着斗笠的人群，隐约间有人唱起了山歌。
　　清明时分，正是仙霞贯雨水充足之际，山林里、田垄中、河沟里，所有的水源都是浑浊，只有少数的几块秧田，它搭着架子，搭着棕叶，或者是披着蓑衣，一垄垄的分开，蓑衣或棕叶下面，是刚刚发芽的秧苗。
　　短短地、淡淡地。
　　凑近去，就能谷芽刚刚从谷壳里抽出来，仿佛才刚刚发芽，芽穗中还能看到几分黄，那是芽苗刚刚抽出来的黄，只是在它的顶部、拔尖的部分，有着新枝刚出，它有着淡淡的绿。
　　浑浊之中唯一一点绿。
　　青青的、淡淡的，远远的你才能看见，而凑到眼前，你根本发现不了它的绿意，以及青色。
　　清明见青！
　　仙霞贯流传了无数年的传统说的就是它，清明节时分，必须看到青苗绿，在这个时候看到秧苗发青，才能保证早稻的顺利插种。
　　否则，晚些时间，又成了另外一句话：懵懵懂懂，清明下种！
　　等到到清明节的时候再浸泡谷种，用温水进行催芽，一切已经迟了。
　　只是春寒料峭，想要秧苗顺利成长，百姓们只能给一垄一垄的秧田搭上棚子、盖着棕叶或蓑衣，就像后世种大棚蔬菜一般保护秧苗，只有这样，才能保证田里刚出的秧苗不会被乍暖还寒的日子里被冻萎。
　　今年是朱学休第一个以自己的身份主持族里的播种和春耕，他极是用心，事无大小，用尽了心思，春收夏种，春耕中的每个步骤和过程，朱学休都没有错过。
　　收油菜、收豆苗，然后是灌水、犁田，每家每户出肥、耙田，这一波过后，就是肥料腐烂、等着秧苗成长的过程，只等日子过去，秧龄足够，接着又是犁耙，整平水田开始插秧。
　　春耕并不是简简单单的插秧，插秧过后，还需要种豆、种花生、种芋头。
　　忙过这些以后，已是农历四月，立夏之后。
　　雨水充分、肥料充足，长稳生根、回绿抽高，然后是开臂分支，水里的庄稼一天比一天长的高，一天比一天长的好。
　　朱学休看着这些，心底无比的高兴，他仿佛看到了管清心的的肚皮。
　　管清心的肚子越来越大，过了早期的孕吐之后，能吃能喝，过了寒春，进入夏天，管清心整个人都似乎胖了一圈，就像田里的稻苗。
　　不管是稻苗，还是管清心的肚皮，朱学休相信都会有收成，而且信心满满。
　　然而就在他信心满满，眼看着时间进入五月，水稻需要怀胎抽穗之际，仙霞贯及周边从端午节过后，大半个月没有下雨，干旱了！
　　稻谷长成成熟之后，若是受潮，又是高温不退，稻谷就会发芽，把一粒粒原来金灿灿、颗粒饱（和谐）满的稻谷变成瘪谷，变得暗淡，把原来好端端的谷子变成了废物。
　　这是去年的夏天的事情。
　　然而今年夏天，水稻在抽穗之际，如果这个过程缺水，那么稻苗长出的稻谷，就会完全是空壳！
　　炎热的太阳炙烤着大地，一日水干，两天开裂，三天之后田里的泥土就变了颜色，裂缝越来越宽、越来越长，一周的时间不用，田里的缝隙就变得青蛙都跃不过去。
　　这样描述，或许有些夸张，毕竟青蛙跳不过去的泥坎太少，不要说只是一道因干旱产生的裂缝，哪怕是从这块稻田跳到相邻另外一块稻田，那也只是一跃而过。
　　如果有一跃解决不了的事情，那么就再跳一跃！
　　朱学休疯了，光裕堂的族人疯了，仙霞贯的百姓疯了，忙得团团转，不分昼夜。
　　水塘里的水排出来，给水稻抽穗。
　　河里的水挑上来，给水稻抽穗。
　　水库里的水引过来，给水稻抽穗！
　　一切似乎都井井有条，然而，等到仙霞贯所有丘陵中的数万亩田土都等着需要水库的资源来灌溉的时间，矛盾终于开始爆发。
　　不分日夜，无论三餐，各族各姓纪群结队，打着灯笼、点着马灯出现的田野里、山丛中，守着一个个堤口，只为多灌溉一分水。
　　孩子守着，大人回去家里烧饭；
　　大人守着，孩子回去家里过夜！
　　不眠不休，不论昼夜。
　　群架，必须是群架，拿斧头、举扁担的已经落伍，最新的已经扛着铡刀出去了！
　　以族对族，对村对村！
　　朱学休带着人员忙的脚不沾地，不但要顾着族里的灌溉，还有四处去开解、劝架，早出晚归。
　　就在这五月将尽，六月将来的日子里，管清心生了。
　　她左右举着算盘，右手拿着账本，给仙霞贯的父老乡亲们调度谷米的时候，坐在小书房的书桌前破了羊水，然后请来了接生婆。
　　接生婆就是稳婆，只是各地称呼不一样。
　　在那个年代，在赣南的乡间地头，助产师那是几十年以后才有的事情，也没有什么预产期，可以知道哪些天分娩，提前在产房里等着。
　　等朱学休收到管清心分娩的消息，并从外赶回来的时候，妻子已经分娩，生下一男一女。
　　东王公，西王母。
　　东王公为天庭男仙之首，地位尊崇。
　　唐代时兴起八仙传说，全真教认为东华帝君传道于钟离权，之后传道于吕洞宾、刘海蟾、王重阳等，是为全真五祖，留传的道派合称五祖派，《诸真宗派总薄》中排在混元派和文始派之后、（北）七真道派之前。
　　东王公，又曰东华帝君、少阳帝君，姓王名玄辅，号少阳，降生於战国。得老子寝中於终南山，梦传《黄庭经》。又曾曰“帝君姓王，不知其名，世代、地理皆莫详……隐昆嵛山，号东华帝君……以道授钟离子……所谓王姓者，乃尊高贵上之称，非其氏族也，斯言盖得之欤！”。
　　五祖脉络相承，一代传一代，传承如下。
　　一、少阳派
　　东华帝君：（北）全真道第一祖师，也就是少阳帝君，二月初六圣诞，留传少阳派。
　　弘宣无极道习学理自明有个长生路飞升上云程
　　二、正阳派
　　钟离帝君：（北）全真道第二祖师汉钟离，八仙之一。
　　姓钟离，名权，字云房，号正阳子，汉代将军，系陕西西安府咸阳籍。得东华帝君秘诀，授道於终南山，四月望日圣诞，留传正阳派。
　　阴阳生造化动静合本元自得神仙指方知妙中玄
　　三、纯阳派
　　纯阳帝君：（北）全真道第三祖师纯阳帝君，八仙之一。
　　姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳子（居彝圣宫，即元始台），自称回道人，山西蒲州县仙籍。四月十四日圣诞，唐天宝进士。有日月当空之祸，于是隐于终南，受正阳祖师大道，四门人（梅、柳、林、磐），留传瀛州龙沙派，即纯阳派。
　　寂然无一物妙合于先天元阳复本位独步玉京山
　　四、刘祖海蟾海派
　　海蟾祖师或称海蟾帝君：（北）全真第四祖师。
　　姓刘名操，字宗成，号海蟾子，五代时期燕山（今北京西南宛平）人，六月初十日圣诞，受道於钟离帝君。
　　先受正阳帝君点化，后纯阳间群传以丹道，是中国民间信奉的准财神，也是九路财神之一，元世祖封其为“海蟾明悟弘道真君”，元武宗加封为“海蟾明悟弘道纯佑帝君”，留传海蟾刘祖派。
　　省悟自归隐修养本之神散淡蓬莱客逍遥阎苑人
　　五、重阳派
　　重阳祖师：（北）全真道第五祖
　　王重阳，全真道开创者，咸阳（今陕西咸阳）人，原名中孚，字允卿，入道后改名嚞（或喆），字知明，号重阳子，以“害风”为自称，生于宋朝徽宗时年间，系咸阳县大魏村人，十二月二十二日圣诞，留传重阳派。
　　自己有真宝何须向外寻一旦成功满飞升大罗天
　　王重阳门下弟子甚众，其中最著名的七位是马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，后世尊称为“北七真”，这些人与武侠《神雕侠侣》中是一样的，师徒关系、受道终南，里面的全真教也是指全真道重阳派。
　　全真教有三大祖庭——西安重阳宫、北京白云观、山西永乐宫。
　　重阳宫又称重阳万寿宫、祖庵，享有“天下祖庭”、“全真圣地”之盛名，位于陕西西安祖庵镇，距西安市中心40公里，全真道三大祖庭之首，是重阳派祖师王重阳早年修道和遗蜕之所。
　　永乐宫又称纯阳永乐宫（修建三峡之际整体搬迁过），是纯阳帝君故地。
　　北京白云观：邱处机‘一言止杀’之后，成为元朝国师，全真教也成为国教，但是白云观与五祖本身没有直接关系，它是邱处机的弟子尹志平在长春宫（长春宫是邱处机的修道场所，邱处机号长春真人）东侧建立，取名白云观。当时白云观身为“天下第一观”，统领天下诸观，管领天下道事，《诸真宗派总薄》就是保存在此。