月上正圆/她只是想生个孩子 (者家)

　　可若傅霜如真的把他们买了再放了，还不如不买他们的好。
　　因为大庄建国后虽然为了安抚南梁遗老，默许了贱籍奴隶的存在。但同时为了防止南梁的骄奢淫逸之风继续流传、大臣们有样学样地大量豢养奴隶，甚至发展到奸臣权贵以权谋私、强取豪夺逼良为贱的地步，以致良贱矛盾日深，久而久之激起民愤，所以太/祖一方面制定了极为苛刻的贬籍制度，另一方面也限制了各级官员所能豢养的奴隶数目。
　　但是等到慧帝登基时，太/祖的遗制已经基本形同虚设和，慧帝为此苦恼许久，最后得人献计，另辟蹊径，反其道而行之，限制了贱籍奴隶所能从事的行业——“优伶娼妓，流匪叫街”这八个字，严格限制了贱籍奴隶的生存能力。
　　此法令施行后，，虽有不少儒学大家暗自腹诽其严苛不仁，但也确实行之有效地限制了贱籍人数的进一步增长，毕竟良贱不可婚，大家都养不起了，死了一代后剩下的贱籍就少了。
　　慧帝之后，又有皇帝似乎是从中觉出了好处，进一步颁布了更为繁苛的律法，甚至详细到连不允许吃什么、不允许穿什么都有规定，这些层层叠叠的法令盘盘剥削下来，几乎把贱籍之人逼得举步维艰。
　　今上仁慈，在位期间几乎从未贬谪过罪人入贱籍，又几次大赦天下，在洛都有些被保护得极好的世家中，部分子弟甚至不清楚贱籍究竟是个怎样的概念，只是把他们简单当作一群流落风尘的可怜人而已。
　　这些贱籍奴隶，除非是遇到一个善心又恰好有钱的主人，或是在风月行当里挣扎一辈子，否则少有能善终的。傅霜如若买了他们又弃了他们，他们为了生计，还不是要再去青楼楚馆里倚门卖笑，亦或流落街头沿街乞讨，最后一席草席卷了尸骨。
　　这些人，养又养不得，扔又不好扔，这也是为什么天下善心的人千千万，贱籍奴隶却是到如今也没有在庄朝灭绝的原因。
　　但功夫不负有心人，傅霜如绞尽脑汁悉心求索，还真给他从浩如烟海的历史典籍中找出了点门道来。
　　——天启八年的大灾大疫后，波及的地带白骨露野，尸横遍地，侥幸存活的百姓们则是从故土千里逃难。流离失所的灾民们大量涌入洛都，平帝既为仁君，自然做不来那种把灾民拒之城外的事情，但若任由这个趋势发展下去，也确实是会对原本就生活在洛都的百姓们造成越来越多的麻烦。事实上，灾民入都后，洛阳城里打砸抢烧的犯罪率屡增不停。
　　当时平帝为了一了百了地解决灾民，遣燕平王率燕云十八骑北抗契丹，一路打到了漠河之上，然后迁大量灾民北上垦荒，这个过程中耗时不短，耗费的人力物力更是不可计数，在这遥远的时间和距离的消磨下，很多流民的身份难以再考证，其时就有不少窥得时机的贱籍奴隶冒险一搏，千里奔逃混入流民，只求彻底改头换面。
　　以庄朝那时候天灾战事层出不穷的混乱境况，平帝纵是有心也无力去一一查证，更何况平帝本就无意特意为难贱民。大概是他早年夺嫡经历所致，平帝虽然中宫嫡子出身，身份高贵，但他自己却并不是一个对于血统特别苛求的人。
　　后来见此事愈演愈烈，平帝索性大笔一挥，直接告诉地方的官员，凡在多少多少日之前，随大军至漠河垦荒的，一律重新为他们建立庄朝子民户籍，即对于所有的这些人一视同仁，全部承认他们的合法良民身份。
　　此事在后世野史里被戏称为“漠河大赦”。
　　一朝天子一朝臣，一个皇帝的态度往往会深深地影响得他手下臣子对某些事的态度。当然，为上者好（hao四声）所好，为上者讳所讳，这也是官场常态。
　　不得不说，若是换了个皇帝，身上无半点功名、权势的傅霜如还真不见得敢兵行如此险招，但既然没有“若是”，当时的傅霜如没有太大心理负担地就进行了一个在外人看来非常异想天开的计划。
　　既然平帝当年能对混入流民中的贱籍睁一只眼闭一只眼，那对别的呢？


第141章 故旧
　　比如说……混入契丹人里的汉人？
　　想清楚后, 傅霜如打定了主意, 召集自己两年间前前后后买下的三十余人, 告诉他们自己有一家传宝物需要送到北地，他已经托镖给了金陵本地一个老字号的镖局, 但北地苦寒, 他们这一趟路途遥远, 傅霜如放心不下传家宝，要亲自随镖北上。
　　同时, 傅霜如表示, 自己家小庙小, 养不起这么多的奴隶, 而且他押镖回来后也将下场科举，按律不适合养这么多奴隶, 但这些人当初也都是傅霜如主动救下的, 放弃哪个都不合适。
　　傅霜如便言自己不愿意一念之间随便决定他们日后的人生，故而把选择权放到他们自己手里, 愿意随自己押镖北上的，念其一片忠心，可以留下，不愿意北上冒险的, 自己也绝不强求, 只是要他们自行离开便是。
　　最后三十余人里有八个选择放弃，傅霜如也没苛待他们，一人赠了十两银子护身, 有去处的随他们自去，没去处的也托关系找了相熟的戏班送过去，可谓是仁至义尽了。
　　不过贱籍奴隶内部身份从高到低依次为：宫奴、官奴、军奴、家奴、民奴，其中前三者管制较为严格，待遇也稍微公正些，甚至庄律里很多针对于贱籍的法令也只是对于后二者而言，只是前三者一辈子都难得有个自由可言，但身为贱籍，谁还痴心妄想着有什么自由、自我的呢？
　　他们从傅霜如这里离开，等于说是从家奴降到了民奴，其中百般滋味，也只有他们自己清楚自己到底是如何作想的了。
　　傅霜如带着剩下的二十七人随镖行一路北上，好在路上所遇的官吏们大多把那些家奴看作了镖局的护卫，没有细加盘问，傅霜如又特意挑的隐蔽崎岖之路来走，一路上总算是没惹来官员详查。
　　至于镖局，那是傅霜如半年前花钱盘下来的产业了，随行的镖师又都是傅霜如严加考核后认为的可用之人，傅霜如没有明言，但也没有刻意掩饰，镖师们或许清楚，或许不清楚，但无论如何，只要他们都依从傅霜如的命令行事就好了。
　　裴景晖那日在傅府正厅当着岳怀媛的面所道的那句含糊不清的布衣之交，就是由二人在此行中的巧遇而来的。
　　裴景晖鱼服白龙地微服出游，混迹市井，傅霜如碰见他时他恰好不知怎的惹了人家未出阁的姑娘，被人家姑娘的父兄和爱慕者们追着打。
　　裴景晖当时既是狼狈又是无语，一来不好对那些人动真格，二也不好拿自己身份压人，想着怕把这事闹大了不还是自己跌份儿。
　　总之那时对于裴景晖而言确实是个左右为难、非常棘手的境遇。
　　以傅霜如两世的眼力，如何看不出裴景晖身份的不一般。
　　可惜麻烦的是不只有傅霜如看得出，那姑娘及其父兄们应当也都是心知肚明的，不然也不会纠缠着裴景晖不放，大有一副你不负责、我不罢休的意思。
　　而裴景晖那时候还只顾着埋怨自己的手贱呢。他认为自己这么倒霉完全是归咎于自己这双犯贱的手，跑来这穷乡僻壤的地方瞎凑热闹也就罢了，还乱拨弄什么人家姑娘的绣球！
　　叫街：即乞丐。所以符悦穿过去的时候作为一个黑户又没力气又没才艺，只能当乞丐了。符悦符青衣二人按庄律都是贱籍，不过打开西北剧情之后符悦靠着白云霜的攻略帮自己洗脱了出身，然后开玉巧阁和邵启合混熟了又通过自己的手段给白云霜赎回了良籍。
　　贱籍说白了就是个黑户，你要有钱随便你养着玩，只要不高调得拉着他们在外人面前光明正大地炫耀，随便你爱怎么养再怎么养，只要你养得起，但其实还有很大一部分人是觉得他们很晦气的。毕竟良贱不婚，相处久了很难保证不会产生感情，如果贱籍女子产下子女甚至是连孩子都是不会被承认合法身份的，除非你有钱有权用手段另给孩子按个妈。
　　贱籍他们没有庄朝合法良民所能享有的待遇，出来做什么事情都很麻烦，什么事都得让主人家私下帮忙置办。打个最简单的比方，他们连买东西都很麻烦，当然，你只是在大街上买个吃食是不会有人查户口，但是如果你要进行大桩的钱物交换，像钱庄这种地方，是不会允许贱籍的人进去的，像买房子啊之类的需要正式的官家承认的地契文书的，那更是想也别想。
　　除了主人家你自己养着玩之外，其他人是不会正式聘用他们的（除了律法允许的那四个职业），甚至私下聘用被人揭发了聘人的那个还得陷入牢狱之灾，傅2的做法其实冒着很大的风险了。
　　不过裴景晖也算是吃一堑长一智，经此一役彻底长了记性，在人前总算是知道注意与人家姑娘的分寸了。
　　而且不管人家姑娘有没有多想，但凡他意识到不妥的时候，都会特别生硬地与人家姑娘刻意划开距离。打个比方，其中就有西山遇险那次裴景晖上山叫来救兵后的不辞而别，虽然于大体无碍，可到底还是失了一份周到。
　　傅霜如本不欲多管闲事，谁知道这不是人家情人间打情骂俏、你情我愿的游戏呢，更何况他们一路变装疾行的，傅霜如也不想惹什么麻烦。