大郎是个心智坚的，熬过了最初哪一个月，也只是身体差了，将养着而已。下人得了大郎好，自然投桃报李。洛青松上午处置了狄氏，晌午时分，大郎就得了消息。
大郎万念俱灰，借口出去养病，去了白云寺常住。
那一日，洛大郎拿了本庄子，寻了把椅子，坐在桃树下晒太阳，正真昏昏欲睡时，耳边响起了一声佛号“南无阿弥陀佛！”
洛大郎抬起头，却见一个桃林深处迎着阳光，走过来一个僧人。那人穿着已经看不出颜色的袈裟，满脸沧桑，灰白色的胡子垂下，两眼笑眯眯的看着洛大郎。
洛大郎对上他的眼睛，只觉得内心一震，浑身清凉，自觉地通体舒适，洛大郎惊疑的看向他，那人的只笑眯眯的望着洛大郎。
洛大郎只好起身上前，双手合十道：“大师？”
那人笑道：“贫僧法号慧远。”
洛大郎道：“可是在下扰了大师清净？”
慧远笑嘻嘻的看着洛大郎道：“施主可否带老衲去见住持！”
洛大郎带了慧远去见住持，只是住持一声：“师叔祖，你又迷路了！”把洛大郎惊了个不轻。
慧远尴尬的咳了一声道：“住持！”
住持这才看到旁边的洛大郎，笑道：“洛施主刚才什么也没听到，是吧！”
洛大郎又一惊，道：“出家人不打诳语！”
住持道：“洛施主不是出家人！”
第十九章 洛大郎出家（下）
更新时间2013-2-8 10:08:13 字数：2066
洛大郎真真无语了。
住持继续对着慧远道：“师叔祖，您是高僧！高僧！怎的弄成这样了？”
慧远笑道：“我在山中得了一株好茶树，树太大，我一人运不出来，又怕找不到了，一路扒了草，留了一条路，到山脚才看到衣服脏了。”
接了马上说道：“我从后院回来的。”
住持叹了口气，道：“我去与师叔祖备水，师叔祖且在贫僧禅房内，稍事休息吧！”
不知怎地，洛大郎从“贫僧禅房内”这几个字里面听出了咬牙切齿的味道。
住持拖着沉重的步伐往厨房走去。
慧远对着洛大郎笑道：“贫僧得了少许好茶，不知洛施主可有兴趣？”
洛大郎好茶，听得慧远邀请，自去住持禅房坐了。
待住持强拖了慧远洗漱了，回到禅房，才发现洛大郎也在禅房。本想说什么，只是慧远一句话拦住了住持。
慧远道：“两位与贫僧品品这茶如何!”
主持坐下，慧远便开始泡茶。
先分好茶托，将沸水倒入紫砂壶、茶海、品茗杯、闻香杯中以温壶烫盏，继而将沸水浇在紫砂壶外表上，名曰“封壶”。
接着，把茶荷内的乌龙茶经茶漏用茶拨轻轻拨入壶内，又曰“乌龙入宫”。前后两次封壶、沏茶，再将茶水倒掉，称为“洗茶”。
洗茶之后，再次将沸水倒入壶内，在倒水时要特意使壶嘴“点头”三次，名曰“凤凰三点头”，以示对客人的尊敬。
接着用茶壶盖把浮在水面上的茶末刮去，称为“春风拂面”。给茶壶封盖之后，再用沸水淋壶身，为的是保持壶内外温度的一致，此举称为“重洗仙颜”。
这时，慧远用茶夹把沸水烫过的闻香杯、品茗杯一一放在住持和洛大郎面前的茶托上，接着把过滤网放置在茶海上，将壶中的茶经过过滤网倒入其中，然后用茶海斟入两人的闻香杯里，此为“分茶”。
慧远给两人各斟了一倍七分满的茶水－－茶水只斟七分满，留下三分是情谊——这就是茶文化的特殊含义了。
最后的程序也就是到了闻香品茗之时了。先将闻香杯中的茶水轻轻旋转倒入品茗杯中，然后用手搓一搓柱形的闻香杯，香气便从杯底渐向杯口散溢，端至唇边，馥郁扑鼻、沁人心脾，此曰“闻香”。
之后，用拇指和食指扣住品茗杯的杯沿，中指托着杯底，此称为“三龙护鼎”。先要仔细欣赏茶水的汤色，然后分三次细细品啜。分三口喝干是缘于“品”字有三个口，就是人们通常所讲的三口茶暗含“一苦二甜三回味”之意.
洛大郎拿看茶杯，从鼻端慢慢移到嘴边，乘热闻香，此茶有一种茶香，闻香时不是把茶杯久置鼻端，而是慢慢由远及近，来回往复，即觉阵阵茶香扑面而来，品饮时甘香适口，余韵不绝。却是闻所未闻的好茶！
三人静静品茶，一语不发。
品完茶，住持找了两个小沙弥，与慧远一起，去寻了那株茶树，挖了回来，种在后园，慧远为了茶树也住了下来。
洛大郎日日寻了慧远品茶，慧远一有空就与洛大郎讲经，若洛大郎有不能理解的地方，便援引庄子的义理为连类，采用格义方法，令洛大郎清楚地领悟。
慧远以将野生茶改造为家生茶为己任，洛大郎爱茶，自然日日与他混在一起。慧远见他体弱，便传了他一套气功，名曰：大雁气功。
一日，洛大郎听慧远讲了《般若经》，豁然而悟，叹息说：“儒道九流，皆糠秕耳！”于是毅然投簪落发，成了慧远禅师的徒弟，赐名宗智。
待到洛青松赶到白云寺，洛大郎已是不见。只出来一个小沙弥，对洛青松道：“宗智师叔说，尘缘已尽，恕不相见。”
后宗智成为一代大师，以茶入道。有言：因茶生道而多能，因茶生佛而多善，因茶生心而多缘，正所谓，静心者智，平心者德，修心者才，养心者健，问心者答。
又有诗云：焚香除妄念，冰心去凡尘。玉壶养太和，清宫迎佳人。
甘露润莲心，凤凰三点头。碧玉沉清江，观音捧玉瓶。
春波展旗枪，慧心悟茶香。淡中品致味，自斟乐无穷。
由慧远与宗智合著了一本写茶之一道的书，名曰《茶经》。
《茶经》分三卷十节，约7000字。卷上：一之源，讲茶的起源、形状、功用、名称、品质；二之具，谈采茶制茶的用具，如采茶篮、蒸茶灶、焙茶棚等；三之造，论述茶的种类和采制方法。卷中：四之器，叙述煮茶、饮茶的器皿，即24种饮茶用具，如风炉、茶釜、纸囊、木碾、茶碗等。卷下：五之煮，讲烹茶的方法和各地水质的品第；六之饮，讲饮茶的风俗，即陈述景龙以前的饮茶历史；七之事，叙述古今有关茶的故事、产地和药效等；八之出，将景龙全国茶区的分布归纳为八区，并谈各地所产茶叶的优劣；九之略，分析采茶、制茶用具可依当时环境，省略某些用具；十之图，教人用绢素写茶经，陈诸座隅，目击而存。
《茶经》系统地总结了当时的茶叶采制和饮用经验，全面论述了有关茶叶起源、生产、饮用等各方面的问题，传播了茶业科学知识，促进了茶叶生产的发展，开茶道的先河。且《茶经》是最完备的茶书，除茶法外，凡与茶有关的各种内容，都有叙述。以后茶书皆本于此。
为些此书，师徒二人遍访名山隐士，耗时三十载。，及书修成，慧远预知大限时至，将一生三次见佛的事实告知弟子，制订遗嘱，依古礼露其形骸于松林，与鸟兽结缘。至期果然安坐而化，上品往生。享寿八十三岁。
慧远圆寂后，宗智于慧远圆寂之地－－虎溪，率众人凿池种莲，兴建净莲寺，开创一教，名曰净莲。宗智守净莲寺三十余年，影不出山，迹不入俗，平时经行，迎送客友均以门前虎溪为界。用功办道，弘传圣教，将全部身心都奉献于道场，奉献于佛教。年七十九，圆寂。
第二十章 青竹遇白玉
更新时间2013-2-9 12:52:19 字数：2111
花开两朵，各表一支。
且不说洛大郎出家后洛青松的五味陈杂，不说狄氏偷鸡不成蚀把米，也不说王氏的养孙的辛酸苦辣，这一章要说的是洛府的二房。
小王氏为了掌家，也为了多划拉两个钱，自己住在洛府老宅，让妾室轮流跟了洛青竹去潞州。每次洛青竹休沐，妾室们便争奇斗艳，只为挣得几日独宠。
小王氏与各位妾室都下了绝育的药，也不怕出什么幺蛾子，只当每几日看一出大戏。不曾想，出了岔子。
景龙26年冬，洛青竹从青州携了妾室往任上潞州去。在潞州百味楼门前，堵住了。
洛青竹自命父母官，掀开帘子，却看了一出卖身葬父。
洛青竹总觉得自己治下虽不说路不拾遗，夜不闭户，却也没什么大案要案，更没有什么击鼓鸣冤的让自己一展才华。这次既然遇到了发挥的机会，不过点银子。就下了轿，准备把人打发了，回县衙休息。
洛青竹只是一眼，就再也移不开脚了。
街边跪着一位少女，十五六岁的年纪，长得很清秀，女子一身素白，鬓边簪着一朵小白花，肌如凝脂，柳眉如烟，唇不点而红，一张破旧的凉席盖着一具类似人形的躯体，旁边一张破旧不堪的白纸上赫然写着“卖身葬父”四个大字，白纸黑字看上去格外刺目。
不管身边围观诸人，只跪在路边，一遍又一遍的唱着：家迢迢兮天一方，悲沧落兮伤中肠，流浪天涯兮不久长！树欲静风不止，树欲静兮风不止，子欲养兮亲不待，举目无亲兮四顾茫茫，欲诉无言兮我心仓皇！
