回到明朝当太后 (雁于飞87)

　　情节大同小异，故事异曲同工，人物殊途同归，但没关系，汪太后看得很酸爽，皇帝看得很酸爽，满朝文武和全国百姓看得很酸爽。
　　当然与此同时，保守派也没有坐着，揭露贪官污吏、反映妇女生存、反对战争的戏曲层出不穷。但前两者怎么说也要给个光明的结局，否则写书的自己就过意不去；后者群众不爱看，太悲伤了，不够热血，唱词再好，听不懂也是白搭。
　　日子已经够艰难了，难看给钱看戏就不要整天凄凄切切了，建功立业封侯拜相多酸爽。
　　下层人民的想法就是这样直接。
　　但光是如此，仍然是不够的。
　　要想移风易俗，既要盯牢关键少数，更要走群众路线，全面提升、全面过硬。
　　关键少数不难，现在各国的遗老遗少被迁到北京。朝廷专门设立了民族学院——人太多了，全塞进国子监谁都受不了，先教他们汉语，学习基本的礼仪规范和生活方式，不听话不要骂，要打，打服为止——这是汪舜华的原话。
　　别信什么“三代才能出一个贵族”的话。汪舜华祖宗十八代都是农民，现在还不是照样做太后？只要先学会说汉语，懂得磕头作揖，学会吃中原的米饭馒头油条豆浆，学会穿汉服，就差不多了。
　　有戒尺、有鞭子，在高强度的怜惜下保证你规范到位；剩下的，就是遵守国法了，好巧，官府也有板子，要不试一下？
　　——当然实在教不会的就算了，朝廷资源有限，好钢要花在刀刃上。初步适应之后，才能叫他们读书写字，真正融入这个国家。
　　但这只是极少数人才能享受的优待，大多数选拔出来的，适应之后很快放回去给朝廷当翻译，顺便教化当地百姓。教化的方式很简单——唱歌。别笑，所谓“不学诗，无以言”，《诗经》最重要的“风”就是采集的各地民歌，后来汉武帝还专门设置了乐府，建极五年，汪太后还恢复了这个部门；乐府除了采集歌曲，还要制定乐谱，教人怎么唱。
　　军队回京的时候，不仅带来了各国的王室贵族，也带回了学者、工匠以及艺人，唱的跳的耍把式的表演杂技的，都有；乐府就要首先想各地的歌手请教，了解那里的风俗民情。
　　汪舜华看了乐府呈上来的各地民歌，也对制作中的官方民歌提出了意见：既要尊重当地的习俗，又要体现时代特色——前一句，是说要有民族地区欢快活泼的特点；后面一句，既要通俗易懂，别老文绉绉的，中原百姓都搞不懂，就别指望那些大字都不认识几个的新同胞了；更重要的，要体现忠君爱国、民族团结一家亲的时代风貌。
　　乐府官员们创作的歌曲她看了，也听了，直摇头——这歌在中原地区唱倒也罢了，拿到草原上去，实在不够感染人。
　　汪舜华想到了后代的ktv，尤其是广场上的神曲，当时不觉得怎么样，现在想想那欢快的曲调，那动感的节奏，那才叫洗脑！
　　就是要用这种调子，让这些连汉语都说不利索的人跟着唱、最好是跳起来。
　　有事没事唱一唱、跳一跳，感受到了朝廷的威严和恩德，老老实实的牧羊、种地，就融合到一起了。
　　汪舜华的手指敲在案几上，《最炫民族风》同时从她嘴里跑出来，乐府的官员先是一呆，而后马上有种想踩点的冲动——要的就是这个调调！
　　果然，经过乐工复原的几首神曲经过编排很快再次到汪舜华跟前表演，因为汪舜华再三强调要考虑百姓演奏的特点——没有音响，也没有乐队，就是一般就是二胡、唢呐，或者琵琶，所以别整的太复杂，实用当道。
　　毕竟是专业人员，即便是不如原曲的感染力，也很有几分味道；听曲的时候，汪舜华忍不住打着节拍，左右侍从也跟着节奏点头；稍后找来各国的演艺人员排练，好家伙，本来就能歌善舞的民族一下子被激发起来，又蹦又跳，老远就能听见“我的马牵山外，听风唱着天籁，岁月已经更改，心胸依然自在”的高亢旋律，一些汉人也跟着手舞足蹈，还有的拿着笛箫等各种乐器伴奏的；甚至戏班子到农村演出的时候，农民也跟着乱扭一气——语言不通，但音乐是共通的；何况汉人也是能歌善舞的，真的。
　　经过几年的排练和反复修改，如今草原上倒是传唱着几首大明版的神曲，有牧歌，有情歌，但总不忘歌颂带来和平安宁的明朝皇帝，不忘讴歌大明军队的威武雄壮，不忘畅想一下未来美好的生活。
　　交流是相互的，当草原上连汉语都说不利索的的牧民跟着从北京乐府下乡送温暖的专业艺术家们围着篝火唱着汉语歌跳着欢快的舞蹈时，以北京为原点，中原人民也开始积极学习新同胞们的生活方式——就像当年琵琶胡琴传入中原后迅速传开一样，中原人民自来就对各种新奇的玩意充满兴趣。前几年朝鲜省的马尾裙传入内地，刚开始只有富商、贵公子穿，当时皇帝觉得新鲜，穿了几回，于是亲王宗室也加入了这个行列。于是无贵无贱，服者日盛。言官上言：“京中士人好著马尾衬裙，因此官马被人偷拔鬃尾，有误军国大计。乞予禁革。”汪舜华只是下旨将偷拔鬃尾的贼治以重罪，对衣服却没怎么管——怎么管？皇帝越管越得劲，每天穿，有时间就穿到眼前晃。
　　北方平定后，朝廷有了稳定的马尾供应渠道。每天都有马尾巴源源不断得送进关，皇帝不穿了，宗室驸马官员不穿了，但是全国各地的人民开始赶潮流了，尤其是江南地区的富商，上着大襟短袄，下穿马尾裙。由于马尾比较硬，所以这种裙子硬撅撅的，就像一把撑张开来的伞。皇帝南巡的时候，就看到满街的富商士子下半身撑着一把圆伞在街上走来走去，百感交集。
　　马尾裙才刚刚兴起，南方怀德省的四身衣、清宁省的恰可莉，仁寿省的纱笼，剧烈冲击着中原人民的视觉；尤其是景泰省的纱丽，轻盈曼妙，顾盼神飞，令人浮想联翩，很快得到女人们的青睐，当然也因此遭到了无数口诛笔伐。学究们简直不敢相信，女人们居然穿成这样就敢上街！
　　骂声不断，但不能阻止各地人民追赶潮流的决心。北京、南京的贵妇少女们穿着纱丽，欢笑着去骑马游春、荡秋千、踢蹴鞠，随着一波波斯美人、汉昌美人的入宫，风气居然蔓延到宫里。
　　皇帝对这些连汉语都说不利索的美人没什么兴趣，看个热闹罢了，他还是觉得陆贵妃可人意；但选这些美人入宫却是不可少的，是臣服的重要标志。
　　锦鸾不无忧虑的跟汪舜华说起：“那衣服半遮半露的，甚不成体统。”
　　汪舜华笑道：“我倒觉得轻飘飘又花花绿绿的，挺好看的。——景泰等省地处南方，常年炎热，不比得咱们这里四季分明，所以风俗民情和咱们都有区别。如今既然是一家人，也就把心胸放宽些；从前盛唐五代的时候，衣服不也是如此吗？这也是开放包容的体现呢。”
　　锦鸾低着头不说话了。


第七卷 功成身退


第382章 红茶（建极二十三年，西元1480年，立元1701年）
　　建极二十三年的第一天，阳光灿烂，风和日丽。
　　汪舜华和皇帝接受了群臣的朝贺，接下来还有一大堆的事要忙。
　　皇帝很忙，忙着祭祀，忙着召见臣工，忙着给新出生的宗室赐名，忙着看各种奏疏文档。
　　出去了一趟，发现这些年落下太多，亟需补课。
　　自从接理了户部，皇帝突然发现需要了解的东西太多，也就想起了母亲的那句“抓关键”。
　　财政问题就是牵一发而动全身的关键。
　　闲暇的时候，皇帝也会找人聊天，比如丘浚：“你当年说过秦桧是功臣？”
　　丘浚道：“臣说过。”
　　皇帝“哦”了一声，明显不痛快；丘浚很是淡然：“但是臣的原话是；高宗非幼弱昏昧之主，秦桧非承其意旨，决不敢杀其大将。因此，杀害岳飞，乃是宋高宗的主意；秦桧不过是秉承高宗的私意，奉行投降苟安一隅之策，杀死一意北伐的岳飞，秦桧之于高宗，当然是有功之臣——只是，哪个明君愿意要这样的功臣呢？”
　　汪舜华也很忙，忙着娱乐。
　　毕竟春节期间主要的活动就是祭祀和娱乐。
　　如今的酒宴自然不是教坊司几个熟面孔唱着熟悉的曲调，跳着熟悉的旋律。有慷慨的军歌，也有热情的讴歌，此外，还有相声、小品、戏曲。可以说，后世文艺晚会上能看到的艺术形式，基本都出现了，虽然还很粗糙原始，但总算像那么回事；尤其相声、小品都是汪舜华一力提倡的，表现的最普通的百姓家故事——当然这个是值得商榷的，但起码跳出了帝王将相才子佳人的范围，表现了普通人的生活，因此很受欢迎。
　　王公贵族们其实不很适应这种方式，但也只能跟着看个乐呵。
　　尤其皇帝刚刚定调的《春江花月夜》，虽然还是比不上后代的经典，但已经相当完整流畅。
　　那天听他献宝似的卖弄，汪舜华很高兴：“此曲足以流传千古，我儿不减李三郎才气。”