回到明朝当太后 (雁于飞87)

　　徐有贞低着脸，不敢抬头：“臣知错了，当时没想那么多。”
　　汪舜华道：“那么这回南宫的事，你又想了多少？——多少人躲都来不及，你倒好，尽往前凑活。宫廷政变是那么好搞的？十万禁军和锦衣卫东厂是吃干饭的？更何况，太上皇是什么人？你真以为当时成功了，就有你的好日子过了？——知道申佑吗？当年在土木堡代他而死，壮烈不在嵇侍中之下，这些年来，他感念过吗？袁彬陪他吃了多少苦，小人陷害他，他有说过一句吗？就是钱皇后，为他瘸了瞎了，也不耽误他心安理得地宠爱新人啊。就算你扶他上位，那石亨曹吉祥能够容得下你吗？——别说你跟那俩利益熏心的是一路货，那我才真的瞧不上你。君子和而不同，小人同而不和。有朝一日分道扬镳反目成仇，你斗得过人家嘛？你是比曹吉祥更接近太上皇，还是比石亨更有动手的本事？惹急了，你就不怕人家直接给你来一刀？”
　　徐有贞舔舔嘴，真没想那么多，当时只是觉得只要造反成功，自己就是元勋，太上皇自然会厚待自己；这会儿一个激灵：那石亨可是深得景帝宠信的，居然想造反，无非是景帝更信赖于谦，想另立山头而已；这样贪得无厌的人，真的能够相处吗？
　　他问自己。
　　——何况，当年太上皇回朝的酒宴，他也参加了。不能不说，当时汪舜华的每句话，都说到了他心坎里。
　　徐有贞百感交集，叩头谢罪。
　　汪舜华道：“你犯的是抄家灭族的死罪，不过先帝顾念你的功劳，安国公也一再称赞你的才华，那我就法外施恩，降三级留用，你去工部，作水部员外郎。你可愿意？”
　　徐有贞忙称愿意，并叩谢恩典。
　　汪舜华道：“谢我做什么？你应该感谢先帝和安国公。”
　　徐有贞忙向于谦道谢，他当年向于谦谋求国子监祭酒的职务，却被景帝拒绝，以为是于谦从中作梗，对他深怀怨恨；这才转投陈循门下。
　　于谦这才明白，汪舜华是要让他做个好人，不过当年推荐徐有贞，也确实出自公心，当时还礼称不敢，只说这是先帝太后英明。
　　徐有贞再次叩谢，汪舜华叹气：“不必谢我，我用你，是出于公心，你要是能把黄河长江运河或者北京城里几条水系弄好，或者把你的才学传授出去，给朝廷培养一批水利专家，便是有功于国家社稷和苍生百姓，我就该谢谢你了。”
　　徐有贞称是。
　　汪舜华有点语重心长：“你这人才学是有的，不过性格天真，不适合搞政治，以后就好好的待在工部办事。农桑是天下之本，如今天灾频繁，朝廷会下大力气治理水患，这是你建功立业的好机会。只要你能像上次一样，认认真真办事，自然有你的前途，不要想着抄小路、走捷径。那不是士大夫的选择。”
　　徐有贞真的被感动了，连忙称是。
　　汪舜华道：“去吏部恢复徐埕的原名。真以为换了个马甲，人家就不认得你了？你要真是祸国殃民，换多少个名字都没用。面子是别人给的，脸是自己挣的。我只能跟你说这些。”
　　徐埕叩头。


第138章 标点符号
　　徐埕高高兴兴的走马上任了，武安侯郑宏将家族的荣耀送到了终点。
　　此前清明节的时候，命他谒陵。他却挟鹰犬，沿途纵猎，甚至祭祀完毕，还在神道上纵马奔驰，犯了大不敬之罪。
　　六科十三道一起上表弹劾，三法司、锦衣卫将其捉拿问罪，按律当绞；汪舜华觉得刑罚太重，打点板子、罚点钱就行。
　　没想到接下来言官又弹劾他不少违法乱纪的事，包括和武进伯朱瑛贪污粮饷，纵容走私粮食到边境。
　　简直岂有此理！
　　——早在景泰二年春，就被巡抚大同的右副都御史年富弹劾过，那份奏疏中另外一个被弹劾的就是武清侯石亨。当时景帝考虑到这几个人都在北京保卫战中立功，宽宥了他们，只是问了从犯的罪。
　　既然是石亨的党羽，汪舜华自然不会法外开恩，马上让锦衣卫调查。如今调查结果出来，自然有不少新的罪名，尤其武进伯朱瑛有不孝的前科，这回数罪并罚，双双砍了脑袋，爵位也没了。
　　——历史上郑宏先后被年富、杨一清等名臣多次弹劾，这回不用了。
　　一次处理了两位勋贵，连同爵位一撸到底，朝野上下都觉得有点提神醒脑，然而大家都不知道，这只是开胃菜。
　　汪舜华搁下笔，看着自带标点符号的奏疏，舒了口气：真好，终于可以解放神经了。
　　此前下旨给皇帝编书的时候，汪舜华就会同朝臣商量过。文章选集不难，何况适合皇帝阅读的历代名臣奏议。但皇帝太年幼，让他读着大段大段的文字实在太费力，所以编书的时候就一并进行点校，也就是标点、校订，此外，还要加注释。
　　汪舜华寒窗苦读十六年，自认古文功底勉强还行，但这都是土著，还都是帝国的精英，对比自然惨烈，而且每天看文件太多，实在头疼——没有标点符号，不知道怎么断句，所以每天对着洋洋洒洒的奏疏都要发愁。
　　现在要求，给皇帝编的书籍，必须加标点符号，她列了清单，什么符号代表什么意思。
　　但这项要求遭到了群臣的一致反对：以前没有这规矩！
　　汪舜华也知道，现在没有标点符号，但是有句读，但这只是自己读书时做的标记；写文章写信是绝对不可能写这个东西的，否则就是对人的不尊重，写奏疏加上这个更是大不敬。毕竟学习离章断句是读书要做的第一件事，你把这个写上去，好像在讽刺对方是文盲。
　　汪舜华不管这些，她实在受够了没有标点的文章，太考验手艺了，于是说：“当年韩愈说：‘句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。’这句读是自孔夫子以来就有的吗？如果不是，为什么前任能创造，现在人就不行？厚古薄今？如果前任把事情都干完了，那今人照本宣科就行了，还需要写什么文章、编什么书？更何况，用标点符号不仅是方便阅读，更是为了准确阅读。”
　　她举了个例子：“‘民可使由之，不可使知之’，这句话，怎么解？”
　　这是《论语》里孔夫子的经典论述，在座的都是读书人的精英，不知道才叫见鬼。
　　他们知道汪太后跟着世宗念了几年书，算是女人中比较有文化的；但是和她的见识比起来，肚子里那点文化实在不够看。
　　邹干耐着性子教她：“此句出自《论语·泰伯篇》，意思是让老百姓按照我们指引的道路走，没必要让他们知道为什么。”
　　一句话，圣人的境界岂是你们这些凡夫俗子所能理解的，你们照着做就行了。
　　汪舜华冷笑了一声：“是这个意思？孔子是第一个创办私学的人，他学而不厌，诲人不倦，门下弟子三千，七十二贤人。怎么会说出这样不负责任的话？”
　　邹干等全部被吓倒了。
　　邹干哆哆嗦嗦的说：“自郑玄以来，何晏等都是这样解的，朱程二公也是这样解的。朱熹云：‘民可使之由于是理之当然，而不能使之知其所以然。’程颐云：‘圣人设教，非不欲人家喻而户晓也：然不能使之知，但能使之由之尔。’”
　　邹干还在引经据典，汪舜华断然打断了他的话：“那是他们不理解孔夫子的伟大，曲解了孔夫子的原意。”
　　？？？！！！
　　汪舜华侃侃而谈，这句话是当年攻击孔子最重要的焦点之一，在网上炒的沸反盈天，她也看过，觉得很有意思，所以记了下来：“这句话前面是：‘兴于诗，立于理，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。’整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民不会，就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。这应该是体现了孔夫子礼乐治国的思想，是儒家德化政治、顺民应天、开启民智思想的体现。怎么能说他的原意是只能驱使民众，而不用教化民众呢？那是秦朝的以法为教、以吏为师，不是孔子的思想和行为。”
　　“《论语·为政篇》孔子讲：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。如果按你的说法，孔子觉得百姓不用教化，直接驱使就行了，那不是自相矛盾吗？”
　　邹干愣了一下，其他人也不发言了。大家本能地觉得汪太后是在胡说八道，但这一说，又似乎并非没有道理。
　　汪舜华图穷匕首见：“所以，当年孔夫子说这话到底什么意思？如果当时有标点符号，他的意思很明确，那么还会让后人各种揣测，甚至攻击诽谤他吗？”
　　大家相互看了一眼，觉得这句话确实应该回去研究一下。
　　当然，话都说到了这里，标点符号是可以用了；不独詹事府编撰的书籍，还有翰林院正在编修的实录，此外，自今年正月初一日起，奏疏没有用标点符号的，通政司一概驳回；内阁和司礼监的票拟，没有符号，也不要送进来。