回到明朝当太后 (雁于飞87)

　　随后接到广西消息：“梧州府藤县累被大藤峡等山蛮贼不时出没，攻劫县治，杀掳人民，烧毁房屋，若不早为扑灭，诚恐滋蔓日久，构成大患。”
　　汪舜华想起来，汪直和明孝宗的母亲纪氏都是从大藤峡出来的，貌似王守仁也曾经去平过叛乱，原来现在就开始闹腾了？那肯定要剿灭，避免坐大。大藤峡在广西，那里民风彪悍，不是一般的人能够制住的，柳溥在历史上默默无闻，此前倒是打过胜仗，不过贼势反而越来越大，言官还曾经弹劾他贩卖私盐，看来得换人。
　　虽然新复封了郑国公常宁等一大批功臣之后，汪舜华还真不敢把人直接扔到战场上，温水能不能煮青蛙不知道，开水到可能直接烫死青蛙。没经过专业训练就直接带领军队，尤其到情况复杂的广西，汪舜华不敢拼这个人品。
　　历史上平定大藤峡瑶乱的是谁来着？
　　不记得了。
　　不记得也不要紧，有关军务，和于谦商量。
　　于谦推荐了致仕右佥都御史韩雍。
　　说他致仕，其实很年轻，今年才三十六岁。
　　韩雍字永熙，长洲人。正统七年进士，授御史，曾出巡河道及江西，参与镇压浙江叶宗留起义及福建邓茂七起义。
　　于谦详细介绍了韩雍的情况：景泰二年，韩雍巡抚江西。因为弹劾宁王做的不法事，引发了宁王的不满。
　　有一天，属下忽然报告宁王的弟弟某郡王来到，韩雍于是称病请求稍待，暗中派人急速去报告三司，且索求一张白木几。韩雍跪拜相迎，郡王一进来，就详细说明兄长叛变的情状，韩雍推说有耳病听不见，请郡王写下来，郡王要纸，左右的人就把白木几端出来，郡王于是详细地书写此事后才离去。韩雍将此事禀秦朝廷，朝廷派使臣查不出任何事迹，这时诸王兄弟正欢乐相聚，请旁人不要多言。使臣回朝后，朝廷判韩雍离间亲王之罪，命人韩雍押走，韩雍于是呈上白木几和郡王亲笔写下的文字，才被释放；但是为了安抚宗室，景帝还是命韩雍致仕。
　　汪舜华呆了：“这个韩雍，真的是见识不凡啊！尤其对付宁王兄弟那一招，实在漂亮！”——话说，宁王不就是在正德年间造反的吗？
　　既然如此，汪舜华下令，起复韩雍，仍用右佥都御史，前往广西平叛。当然后面的话先省了，先到北京报到，亲自面试之后再说。
　　兵者，国之大事，汪舜华临朝后的第一战，不敢马虎。
　　即便如此，韩雍职位太低，肯定镇不住场子，宁阳侯陈懋和靖远侯王骥都是能征善战的老将，但都已经年近八十，现在连团营的权力都已经交了出来，安心在家养老，最多充当吉祥物前往太庙或者天寿山祭祖，再把人派到广西去，也太不地道；年轻一辈中，上过战场的人不多，而且还要考虑到北方才是心腹之患，精兵强将还是应该放在宣府大同等地。
　　汪舜华真切的感受到了人才断代的痛苦，交代于谦：“在勋贵子弟中选择年轻英俊的，同时命各卫所举荐年轻有为的人员送到北京，先到团营操练三个月，然后送集贤院，让陈懋和王骥传帮带！优秀的直接送边镇锻炼！战场才是最好的老师，指望宅在军营里就能成军神，做梦！”
　　于谦皱了皱眉头，建议恢复武举、设立武学，毕竟集贤院其实只是岗前培训，而将领的培养则是长期的，本来放在一起没什么，只是武将要射箭骑马打炮什么的，万一走火，不是闹着玩的。
　　武举其实不是个新鲜名词，最初是由武则天创立的，明朝开国也创立了武举，但制度一直没有确定下来。
　　由于现在军事职位多半由世荫承袭，虽然其中佼佼者不少，但是酒囊饭袋更多；再这样下去，军队的战斗力很难得到保障。
　　因此，于谦建议：“正式确立武举制度，设乡、会、殿试，从军队、民间以及勋贵子弟中选择可堪造就者；同时，在北京创办一所武学，挑选一些有志从军的青年进行培养，从军队挑选一些实战经验丰富的将士前来讲课，尽快让大家了解和熟悉战场。”
　　这是个很好的建议，赞成者有之，反对的声音也很大。勋贵们不是很热心，原因很简单，现在高级武职基本被勋贵垄断，一旦新人进来，势必降低大家的话语权，文臣也很反对，没看到过藩镇割据的局面吗？这样抬举武将，会导致文臣地位下降，国将不国！
　　然后勋贵就怒了：合着就该重文轻武是吧？你们嘴皮子利索，怎么不上阵去！我们祖先辛辛苦苦跟着太祖太宗打下的江山，你们倒好，仗着会读书就瞧不起我们！
　　然后吵成一团。


第116章 军事改革（上）
　　直到汪舜华拍了桌子：“主辱臣死！当年土木之变、皇帝被俘，还被人剃了光头，这是靖康以来没有的奇耻大辱。这个耻字，刻在每个人的脑门上，随时提醒我们，天下虽安、忘战必危！上回是皇帝被人剃发易服，如果再不知耻而后勇，练兵备战，下一回就是全国人民都要剃发易服了！我还是那句话，易姓改号，舆图换稿，不过亡国；剃发易服，人心沦丧，则是亡天下。果若如此，我等有何颜面面对祖宗！只有崇文尚武，才能保家卫国！”
　　一锤定音。
　　其实于谦此前就想提这件事，只是国事太多，实在分不开身；年初汪舜华提出要加强队伍建设，他也就仔细琢磨，并和同事反复商量，现在就把方案拿出来。之前的武举，先考谋略，再考武艺，如果笔试不及格，便不能参加武试。初期的笔试考三题，试策两题，另一题考四书，后来改为默写武经。想法很好，但是来参加武举的基本是大老粗，如果都能运笔如飞了，早就去考文进士了，那么就要改。
　　初场试武艺，内容包括马步箭及枪、刀、剑、戟、拳搏、击刺等法；二场试营阵、地雷、火药、战车等项；三场各就其兵法、天文、地理所熟悉者言之。三场都好的，给与武进士身份；但是某一场极为突出的，也可以赐同进士出身。总之，要尽可能多的挑选人才，而不是说不合格的都要扔掉。
　　这个建议实在不错，汪舜华和重臣反复讨论，觉得可行；当然反对声音很大，汪舜华知道，这里头有个心照不宣的秘密——这种武举，其实是文官掌控的。因为其中真正决定中榜的是策论环节，也就是要考上，必须熟悉兵法战策，这就要求考生有相当的文化修养；尤其考评权主要由兵部文官来执行。这样一来，武将选拔权其实也放在文官手里。考取功名的武将，自然而然成了文官的门生。这也就是后来文官一家独大的重要原因。
　　了解了这一点，汪舜华也就很不客气——头两场是硬的，让勋贵和兵部带着督察院去主持就行；第三场按照科举的惯例，由皇帝亲自主持，选中的就是天子门生。
　　于是进行了完善，首先时间要确定，会试的下半年举行武乡试，次年上半年举行武会试、殿试；然后就是考试科目，就按照于谦的方案来；最后是参加人员，允许军队士兵和民间有志青年报名，军队由各指挥所负责，民间由各都指挥使负责；考中以后，参考文进士，同样分三甲，分别给与进士及第、进士出身、同进士出身身份。
　　方案定下来后，于谦火速草拟好了，然后正式行文全国；接下来就该说武学的事。武学其实也不是新鲜事，最早是王安石创造的，用《武学七书》作为主要教材，但不久便废了；明朝也曾经有过武学，但并无定制，迅速被废。现在正式提出来，不仅希望从军但没有通过武举的有志青年可以来，而且军队里年轻聪明踏实的将士也可以来进修，作为皇帝的奖赏。
　　只是要办学校，硬件和软件都不能缺，软件还好，一是教材，二是教师。教材就用武经七书，教师就去军队的读书人里找，这个不容易，但是读书人很多，只要教这帮大老粗认字，解释一下什么意思就成，别指望他们能传授什么经验——这是从军队专门挑选出的老将的事，隔岸观火永远不如身临其境不是；然后就是硬件，首先学校你要有，集贤院不行，那就另外再建，最好不要放在北京内城，因为毕竟要射箭、要打炮，地方太小施展不开，而且容易惊动左右邻居；至于其他的弓马剑戟之类的就是小问题了。
　　汪舜华点头，让于谦派人去找地方。内城放不下，城外现在除了几个城门口之外，其他地方基本上属于未开发的，地方有的是。
　　于谦很快回禀，就在德胜门外不远，很大的一片地，是国子监的五倍！
　　汪舜华没说什么，外城嘛，土地多的是，何况城北一直开发的不好，主要是紫禁城的北门一般人不能出入，大家都不想绕远；而且武学这种地方，小了还真不行，于是让工部准备动手。
　　而对于汪舜华来说，这还远远不够。
　　虽然后代常有泥腿子干掉了高帅富的传说，但曾经去过几个圣地公费旅游的汪顺华知道，那不过是影视剧的说法而已。镰刀锤子之所以能风扫落叶一般迅速取得胜利，除了得民心者得天下的历史大势、领导人的个人能力和魅力，也和全党全军上下重视学习有关——在苏区时期，就能让妇女参加识字学习；在长征路上，在前面战士的背上挂上布条学习；在延安窑洞里，能挂上当时世界上最先进的武器装备照片，这样重视素质建设的队伍，不打胜仗才叫天理不容。