这些年在小顺治的指点下不断学习的豫亲王有模有样地开口，“如果当年周世宗柴荣没有英年早逝，文武并行结束乱世，而不是被赵宋把他的治国想法切割了一半只剩下文兴，中原的历史真的会改写。”
汉家文人都一脸惊奇地看向豫亲王，豫亲王还是一脸荒唐混不吝的自得，众人麻利地把目光收回来看向乖巧可爱的小阿哥们养眼。
躺在方便舒适还不耽误沐浴海风和阳光的龙舟甲板上蜷着小身子偷听的小阿哥们……，他们也对豫亲王能有这番认知很惊讶。
听汉家文人聊天听得迷迷糊糊的满蒙王公们发现了这个情况纷纷用目光赞扬豫亲王--王爷争气。
就连睿亲王也觉得自己应该对这个弟弟刮目相看。虽然他们刚刚知道一些明朝历史，知道唐宗宋祖，洪武皇帝和永乐皇帝的大名儿，对于周世宗这个人物听都没听过，但是听懂了看明白了这个人真的非常关键，而豫亲王知道还说出来了这个“关键”人物。
因为这个动静转头看了一眼的小顺治因为众人一脸“与有荣焉”的表情忍不住笑出来。
玄诚道人摸着白胡子微笑，“人说周世宗柴荣乃是五代时期的第一明君，在老朽看来他应该是五代之后几百年内的第一明君。他的英年早逝堪称是华夏文化、发展进程的一个拐点。”
“远见卓识、勤勉务实，大力整顿了唐末以后的各项混乱，甚至准备好了国力结束四方割据的乱世，收复燕云十六州。重工、商，兴文、武等国策的制定更是给了当时的乱世一个新的希望……宋太==祖继承了他的团结各民族各阶层文治，重工、商，废除了他的武治。”
汉家文人听了都在心里重重地叹息。
原先不懂但是听明白了的满蒙王爷们……恍然大悟--这就是所谓的“弱宋、富宋、文宋”由来？
如果……，真的不敢想象下去。
王老先生把皇上和众人的表情看在眼里，收拾心情接着说道：“汉家天下走到了赵宋因为没有强兵走到了尽头，儒释道三家的畸形发展在前朝直接变成了理学当道，工、商和海外贸易因为重农主义和禁海走了偏道儿。华夏文明彻底失去了前进的生命力，后继无力。”
这也就是皇上领着满蒙人开始华夏新文明中原人的接受这么高的原因，华夏大地在无意识地觉醒，这让他们痛苦迷茫，让身在局中的他们自困自身。而华夏文明急需新血液的注入，急需要改变，急需要找到改变的方向。
“所以，还是要开放。”玄诚道人在心里感叹前朝禁海的危害，感叹理学捆绑世人思想甚至手脚的危害，对于如今大清国目前这个开放的国策是打从心眼里支持和感激。
“不管是强汉还是大唐都是开放。汉朝一开始实施道家的无为而治，从印度等周边国家引来的佛学等等，大唐是从西域各国吸收来的各种文化……现在我们不应该害怕、拒绝外来的一切，不光要接受，还要主动走出去学习。”
理学对不对且不说，心学怎么发展也不讨论，世人追求的道德从哪里来，道德该是什么模样，世人又该如何的‘见闻而知、格物致知、明心见性……’也不说，板正自己的态度，记得自己的初心，打开自己的心胸，实实在在地强大自己的国家才是根本。
国家强大了，各种积极正面的新文化自然是应运而生，而不是只能扣着老祖宗留下的那几本敝帚自珍地各种研究琢磨。
这也就是皇上和周世宗一样追求各民族一起安居乐业的远见卓识、勤勉务实。听明白了的众人表示明白，随即各位男同胞又一起表情微妙--他们的皇上不光是追求各民族各阶层一起安居乐业，他还一力追求男女互相尊重的一起安居乐业幺。
皇后娘娘目光清清淡淡地环视一圈儿，诸位男同胞立马装作无事儿一样品酒的品酒，品点心的品点心。同样担忧自己将来的“人生大事”的三位小阿哥立马装起来打着小呼噜。
小顺治使劲儿地忍住笑，他看着完成了画作放下画笔净手，轻缓的语气里带着和春天一样明亮的笑儿，“我这些天陪着额涅看戏听曲儿顺便翻阅汉唐宋以来的百戏技艺之乐，发现了一个问题……”
众人心里一突，心生警惕。
被他们那个“求放过”的表情逗乐的小顺治不急不缓地接着说，“我发现唐朝时期虽然一开始唐太宗不支持民间玩乐，但是民间百戏还是很兴旺起来，这说明了百姓对玩乐的需求就和大米白面的需求一样，朝廷应该支持，正确地引导。”
“百戏技艺玩乐等民间艺术继续发展，在元朝形成了元曲，在前朝形成了市井文化。这都是好事儿。可是戏曲的演绎只有男子，女子们不光是没有了自己出门娱乐的权利，连自己唱戏的权利也没有了。梓童说宋以后华夏文化少了一半儿，朕觉得很对，宋以后的华夏文化少了女子参与，塌了‘半边天’。”
众人……，他们虽然也觉得男旦角儿为了唱戏裹脚很伤眼，可是现在女子已经基本上放脚了幺，皇上您还想让她们在大庭广众之下和男子一样登台玩唱戏？
豫亲王等一干满蒙王爷一起对着汉家文人笑眯眯脸，女子能领兵，怎么就不能各种玩耍？想怎么玩就怎么玩，想玩什么都可以。
小顺治笑容不变，语气安抚，“北剧的唱腔习惯是男旦角儿比较好，但是南方的戏曲唱腔更适合女子。戏曲是华夏文化很重要的一个方面，要发扬光大，要出新。可以综合各家流派所长，也可以从西方传来的芭蕾舞、歌剧等等艺术中借鉴。”
浑身就跟没穿衣服一样的芭蕾舞？这下子在座的人不管男女，不管是谁都打从心眼里抗拒。二选一，还是让各家戏曲流派代表进京一起琢磨琢磨、综合综合，出新吧。
玄诚道人看着众人那无法言说的无奈表情摸着胡子哈哈笑。
红尘多烦扰，红尘欢乐知多少。
欢乐的下午休闲时光结束，因为皇上几乎把京城搬空了一半儿，大家就把龙舟当成紫禁城该做什么做什么。听明白皇上意思的豫亲王给自己要办的事儿方面加上一条，大清女子的吃喝玩乐。因为下午的讨论心有所感的吕宫大人在傍晚时分主动找到小顺治询问商者的事儿。
“目前国家的商者越加兴旺，作坊越来越多，需要的做工人员也越来越多。但是普遍的反应是人工越来越紧缺，越来越不少招收。臣等知道耕地的重要性，也研究了皇上提到的英吉利圈地运动，但是人工难求的问题也是一个事儿。”
亲娘和媳妇儿各种玩闹忙碌，带着小宝宝们在甲板上看大海夕阳的奶爸小顺治瞅着他笑得满脸“意味深长”。
吕宫大人板着脸努力做出一副大公无私的表情--虽然他想借着商者和农户的阶级矛盾转移一下他们一致声讨士人的形势，但是他提出来的问题是实在存在的。
正抓着脚丫子对着红通通的夕阳比划的小阿哥们感受到气氛的变化立马竖起耳朵--“圈地运动”是什么？
作者有话要说： 小宝宝们的心里变化这一节走完哈。加更两千字，么么哒小天使们。
一开始的满洲人称呼，和一开始的汉人称呼一样，都是地域国家性质的称呼。后来演变成了民族的称呼。
‘君臣之义’大于‘华夷之辩’，国家大于民族。蠢作者的理解是，这个观点的链接点应该是，古代封建社会的价值观，皇帝就是国家。和我们现在的人民就是国家不一样。所以古人会说忠君爱国。君和国放在一起。
木之变亦称土木堡之变、土木之祸，指发生于明朝正统十四年（1449年）明英宗朱祁镇北征瓦剌兵败并且被俘的事变。
理学，在宋朝完成后，在元明清时期其实没有大的发展，都是守成。
大礼议是指发生在明正德十六年到嘉靖十七年间的一场规模巨大、旷日持久的在皇统问题上的政治争论，原因是明朝明世宗以地方藩王入主皇位，为其生父称号问题引起的。大礼议使得杨廷和明世宗两人形同陌路。不仅对嘉靖年间的政治生活中产生了深远的影响，更对整个大明王朝的言官体系产生不可磨灭的影响。
这也是后人抱怨正德皇帝没有生个继承人出来的原因之一吧。借此机会问一下小天使们，大明文想看吗？好像大明文都是成化**文。这也是主角的文里说的那句，宋以后，华夏文明就缺了半边天。越说越乱了，赶紧码字正文。感谢为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
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☆、第61章 第 61 章
小顺治伸手给不自觉半张着嘴巴的大阿哥擦擦嘴角的口水，还是笑, “英吉利的圈地运动应该是完成的差不多了。吕卿且说说你对英吉利的圈地运动的看法。”
吕宫大人心里一突, 细细地想了想不确定地开口，“英国的农场主看到了羊毛的巨大利润想要扩大养羊规模, 作坊主需要人工到他们的作坊做工，两下配合驱赶着大量的佃农失去土地, 然后进入作坊做工。”
