这从哲学上来说，得从主观讲到客观，从唯物讲到唯心，这些顾春衣不在行呀，她就提一句让老和尚自己去琢磨，老和尚呢，又喜欢问她个人的看法，顾春衣就说了，既然是神佛，肯定比凡人有水平，高深莫测，和稀泥和得众人称赞，也是一种了不得的本事。
然后两个人再说起神秀和惠能那两个偈子，这个可是非常有名的佛教故事。
神秀说:“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。“这个故事经过后人的推论就是弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内“，说是“汝作此偈，见即未到“，“若觅无上菩提，即未可得“，因而要他“更作一偈“。而“秀上座去数日，作不得。“
这作不得的后果就严重了，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭“，后人以其主张“拂尘看净“，称之为“渐修派“。
可见一时的失意不要紧，要紧的是你能不能爬起来，再弄一个门派恶心一下你师父，话说这神秀和达摩差不多，都是越措越勇，逆袭派的。:
惠能说:“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。“后人释义：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃?
一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈，曰:“亦未见性。“因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈，五祖之境界举手投足赫然而生，惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛“的关键，被称为“顿悟派“。
话说这个惠能牛13呀，传说这惠能是穷苦人家出身，卖柴为生，不认识字的，这一偈是他念托人书写送上去的，就这首打油诗就干掉神秀上位了，而且后面还把这派发展得很好，也是厉害人物，这放在前世，报名你都报不上去，要知道和尚也是要考试的。
老和尚一听这首偈子就两眼放凶光，反反复复地问呀，顾春衣也只反反复复地说，说到最后，顾春衣烦了，老和尚就象前世的中文考试弄个阅读与理解，这可是顾春衣最讨厌的考题，要知道这种是有标准答案的，可她的理解和标准答案往往南辕北辙，差之千里，比如这时，顾春衣就说了，过年前两夫妻大扫尘，妻子对丈夫说：“你要勤快点，把家里擦干净点，时时勤快掸拂擦试，不要让脏东西蒙蔽在上面。”可这丈夫懒呀，他不想干活，但他又不敢公然反抗妻子，只好捡好听的说：“这个本来就很干净了，我们家根本没什么灰尘，哪里会染上什么尘埃？”
第二百九十四章 典礼致词（三）
顾春衣这一说法让正端坐喝茶的老和尚破功，他不仅把茶喷出来，笑咳了半天才指顾春衣说了三个字：“促狭鬼!”
这老和尚平时都是一张悲天悯人如同佛像的脸，此时一笑有点百花开的样子呀，顾春衣也看得呆呆的，可见人丑要多笑，一笑遮百丑。
据说这是老和尚六十年来脸上第一次有表情，从这之后，老和尚就从神坛走下来，两个人愉快地狼狈为奸，说错了，是互相合作，把禅道和香道和茶道结合一起了，三道很愉快地在各种高端场合表演了。
所以这前面十三雅就不用顾春衣多费唇舌解释了，到了最后一个瓷，这个瓷本来顾春衣认为可以放在第八雅的，无奈她谦虚呀，可再谦虚也需要包装呀，巷深了酒也不好卖呀。
在前世，中国是瓷器的故乡，陶瓷的英文与中国的英文相同，都是china，而中国的三大瓷都为福建德化、江西景德镇和湖南醴陵，江西景德镇无疑是老大地位，湖南醴陵后来好象没落了，至少在顾春衣的印象中，很少有惊绝天下的作品，当然这也可能是顾春衣孤陋寡闻的缘故，毕竟她所处的地方也被人称过南蛮子的地方。
单说德化陶瓷对泉州的影响，唐代以前名称为泉州实则为现在的福州，唐代后改名为福州，而泉州名落在现代泉州的身上，很大部分就是因为德化瓷器缘故，泉州港古代称为“刺桐港”，是中国古代海上丝绸之路起点，被誉为“东方第一大港，与埃及亚历山大港齐名，宋元时期给泉州带来了“市井十洲人”、“涨海声中万国商”的繁荣景象，造就了泉州成为当时世界最大的都市之一。
要知道这个港口后来看起来并不大，海上丝绸之路考察的船只进港时都得一番动作才能进来，当然这也可能是历史地理变迁的缘故，这个不属于顾春衣的专业范围，也没经过科学的考究。
而这个架空的王朝，陶的历史并不可考究，顾春衣未穿越之前，这里只有陶器，而民间认为，自从人类有火后，就有了陶，可以说，陶器是人类有火第一次有意识制造的产品，即使顾春衣穿越后，赖以成名的红砂茶壶，和前世的紫砂茶壶一样，也是陶器。直到顾春衣实验出土的配方，才开始烧制出瓷器，陶瓷也开始有了色彩。
按照中国的陶瓷历史，陶的出现是新石器时代，大约7000-8000年，而瓷的出现是隋唐五代的时候，著名的唐三彩就是那时出品的，有一些老是误会唐三彩是唐代的，这是错误的，而隋唐离现在大约是1400-1500左右。
也就是说，从中国五千年来的历史来算，大约有3500年左右一直是陶器时代，而顾春衣查了一下这个时代所知道的历史，已经是近五千年了，为什么这么久了瓷器还没有出现，顾春衣认为和他们历史变化慢有关系，因为他们王朝至少都是六七百年一换的，比如前朝共684年，现在的天梁国也有三百多年了，好象还很稳定。
但顾春衣烧制出瓷器后，他们接受得很快，若不是顾春衣强调这是瓷器，在他们眼中，也就是陶器的新产品而已，比较精美一点。
这和顾春衣没有推出很多的新产品可能有关，现在山庄所烧制的瓷器也就只有日用品上，虽然她已经让陶大有派人去全国各地寻找合适的高岭土，并因此买下五个庄子和上百个山头，但以她陶坊目前的人员来看，除了她和几个师傅能在红砂茶壶上做一些艺术处理，让红砂茶壶除了泡茶以外，还能欣赏和把玩以及收藏，其他的远远没办法扩大生产力，满足全国人员的日用品需求，更不要想说艺术创造了。
这就是她创办琉霞陶瓷学院的原因，她也想过了，随着退役老兵和伤残士兵的增多，多创办的陶坊和瓷坊的重活和粗活由他们做，艺术和创造由她教的学生去做，她相信有一天，这个陶瓷学院优秀学生的作品一定会扬名这个不知名的星球，也许有一天，就象前世那样，即使天梁国已经不在，但人家说起陶瓷就会记得这个王朝。
说完陶瓷，顾春衣又开始说起课业安排，陶瓷学院目前有两个专业，第一就是陶瓷了，第二就是医学，学制都是三年，第一年基础课较多，比如文化课程，在她看来，即使不参加科举，但必要的文化修养才能提高艺术素质，腹有诗书气自华嘛，所以文学和术数她都有安排，只不过和书院相比，第一年只有书院的三分之一，到了第二年就剩下四分之一，第三年就只有五分之一了，而术数只在第一年有安排课程，占比也比较少，除了这两门课程，同样安排了琴课和棋课，这两门课程更少了，和前世的音乐课程差不多，只是这目前还没找到合适的老师，只能由邵屹和顾炯新暂代了。至于体育课倒是多的，这个时空医学并不发达，小小的一场伤寒就会轻易夺走人的性命，所以顾春衣让宋锦瑜在士兵中寻了两个识字又守规矩的，且操练士兵的百夫长，每天清晨六点轮流带学生出操，一天也是三刻钟，并没有占用正式上课的时间。
除了这些文化课，就是专业课了，书法，画画，彩纸，雕塑，烧陶和设计，还有医学，因为夫子少，顾春衣就象大学那样，每门课程由夫子统一上课，一节课安排上两次，学生可根据自己的时间安排课程，考试的成绩由上课出勤率和成绩构成。
这个安排也引起很大的震动，下面立码有人举手，顾春衣允许他们发问，举手的就是江韬，“请问我能同时学陶瓷和医学吗？如果学了两个专业，文化课要怎么算？”他现在可高兴坏了，这里的一切和书院完全不同，所有的一切都让他觉得新奇。
“可以，只要你有时间和精力，毕业的时间是三年，文化课程是公用的，只要考过一次就行，你要再三年内取得规定的分数方能毕业。”前世也有双学位的，顾春衣也认为完全可行。
第二百九十五章 典礼致词（四）
马上有人怯怯地提出问题，“如果三年内我通过不了考试呢？”顾春衣沉默一下，方回答，“我不鼓励象科举那样学到老，考到老，所以三年后不能毕业的，琉霞山庄不会提供工作岗位，特殊情况下需要延长学习期间的，需自己出学费和生活费。”
