改革有两种，一种是武力的推翻，一种是细雨般的浸透，比起前面一种的暴力，顾春衣更看好后一种，而推行后一种，最好的办法就是从教育入手，十年树木，百年育人，这就是一场长久的变革。
第二百九十二章 典礼致词
顾春衣相信她的三十六行论即使不会全员信服，但也会有一定的市场，随着时间将会越来越有市场。这不，底下的许多人，尤其是跟着傅台山学政大人来的教育界人士、夫子和学生家长都若有所思，教育人士由于职业习惯接受快，而学生家长在各行各业都有感触，在他们行业中都有翘楚人物，是仰望的存在，平时也都会供奉，就象顾春衣给包神医的定位就是药学的始祖那样。
顾春衣说得很慢，但没有人催促，这些东西对他们来说，可能一辈子也想不到的，很多人已经拿起笔墨在记载了，从今天起，顾春衣的言论流传出去，原本大家还在看官方反应，本以为会遭到官方辩驳，没想到没多久，皇帝就在朝会在引用顾春衣的言论，导致三十六行有了历史上未有的蓬勃繁荣，皇帝的国库也因此充盈许多。
说完三十六行，到了今天顾春衣说的重点，就是十四雅。
“十四雅，即琴棋书画诗酒花，香绣食服茶禅瓷。”
这十四雅可是顾春衣首创，这里的时空目前公众认可的有四雅是琴棋书画，六雅是琴棋书画诗酒，七雅是琴棋书画诗酒花，九雅是琴棋书画笔墨诗酒花。
顾春衣认为笔墨本身是服侍书画的，不能单独拎出来，而香绣食服原来就有，只是文人之雅里没看上这个，但顾春衣认为这四样与民生更为相关，所以把它们归纳在一起。
这茶呢，顾春衣推出近两年了，现在不止上层雅士，就是下里巴人也消费得起，尤其是茶道，经过三皇子妃的表演，更是皇族之女、勋贵之家的未婚女子必学之课。
而禅的流行呢，要先说佛教历史，正法传承传至龙树菩萨，建立了大乘佛教体系。再经提婆菩萨、罗罗、僧伽难提、伽耶舍多、鸠摩罗多、夜多、世亲菩萨、摩努罗、鹤勒、师子、舍那婆斯、不如密多、般若多罗，传到了菩提达摩。菩提达摩，公元五、六世纪佛教大师，南印度人，依止般若多罗学法四十年，成为般若多罗的继承人。
然后是中国佛教历史，后汉佛教，是佛教流行于中国最早的一个阶段。佛教最初传入汉土，确实年代已难稽考。但古来佛教徒间流传着汉明求法、佛教初传的史话，同时也传说汉明之前佛教即已传入，两说各自发展。最后，汉明求法说颇为一般佛教徒所乐道，而汉明以前传来说也愈推愈远。
到了南朝，公元五二零年，达摩祖师从海路到达广东番禺。梁武帝将达摩祖师迎至建康。
梁武帝自负于自己多建塔庙、写经、供僧、造像很多，问达摩祖师自己有多少功德，达摩直言不讳地告诉梁武帝，这些行为只是世间小福，根本无功德可谈。可这是皇帝呀，中国的最大boss，说明达摩祖师这时还没有后面成名后的圆滑，属于新到一个公司要急于表现的新人，表现也就算了，新官上任三把火是正常的，但烧这火得有技术呀，你得往下烧，可达摩没经验呀，他烧到老板那，这样的新人一死一大把，于是话不投机，后来一苇渡江。
这一苇渡江就是武侠小说里的水上飘，这水上飘真有，比如泉州南少林寺的武僧绝技代表就是水上飘，最高记录就是2015年9月8日，为了帮助15名监狱服刑人员的子女筹措学费，南少林武僧释理亮在福建泉州草邦水库挑战“水上漂“，并成功打破之前在湖南长沙创下的120米纪录，完成125米。他借助三合板，三合板由铁链链着，浮在水面，也是从几米到最早的记录是10米六年后的125米。
至于练习武功借助一片树叶什么的，这违反天文地理和科学什么的，在现代时顾春衣这么想，可在这里，顾春衣也不止一次拖着宋锦瑜和三七陆青锋他们到琉霞河边，指着河水让他们表演一苇渡江的绝技，可每次都在众人象在看白痴的眼神中败下阵来，尤其是宋锦瑜那时抿着嘴唇总让顾春衣怀疑自己是不是脑子进水了，好在包神医只懂得什么心病也要心药医，完全不知道这世界上还有精神病这一说法。
她不知道宋锦瑜每每看她指着河水晶亮亮地盯着他时，象一只刚出生的小奶狗，对这个世界懵懂的眼神就很想满足她的要求呀，可他们几个试了又试，芦苇和树叶什么的真的不行呀，臣妾做不到呀。
好吧，扯远了，再说菩提达摩一苇渡江来到大魏，在少林寺面壁九年，时人多不能理解。这说明什么呀，这次的失业措折对于达摩祖师打击很大，也幸亏当时寺庙仁慈呀，这要在现代，失业第二天你就得去找工作，想不干活九年，想都别想，亲妈都惯不起你，不要说九年，九个月你就得去街上要饭了。
话说达摩祖师在寺里对着一面墙壁九年，便有了一种新的佛教法门，叫禅。有名僧神光慕达摩祖师高风，断臂求法。达摩祖师感其精诚，于是向其传授了佛法心印，并为其改名慧可。此外，达摩祖师的著名弟子还有道育、僧副、昙林等。
后来，达摩祖师欲归西方，嘱咐慧可宗学奥秘，传授了袈裟和《楞伽经》，令慧可传于世间。从此，建立了中国大乘禅宗体系。达摩祖师被尊为中土禅宗初祖。慧可被尊为二祖。这就是传说中的佛二代，虽然代价高了一点，断臂呀，一般的臣妾也是做不到的。
不久，达摩祖师入寂，葬于熊耳山。但三年后，魏使宋云在从西域回国时，在葱岭又遇到了达摩携只履归西方，这就是只履西行的故事。好吧，开始神化了，这宋云感觉不是眼睛不好就是精神不好，不过话说古代人打扮也差不多，要是有人弄点什么呵呵呵……大家心照不宣就不多说了。
后慧可传三祖僧璨。这三代，禅宗弟子都是一衣一钵，随缘而住，并无固定道场。
第二百九十三章 典礼致词（二）
到了四祖道信则有所改变。道信感觉这样不行呀，我们好不容易忽悠到一个信徒，等他千辛万苦爬过来，我们又不在这里，什么时候见，云深不知处呀，而且道信年纪大了点，也想偷懒了，于是唐初，道信入住湖北黄梅双峰山，大弘禅宗，弟子多达五百人。
传至五祖弘忍，禅宗又得到发展。弘忍在道信门下，精进修禅，尽得道信心传，得传衣钵，为禅宗五祖，世称五祖黄梅大师。
树大分枝，人多分家，随着信徒越来越多，弘忍每天的耳朵边有几万只鸭子一起在身边呱呱呱，弘忍也开始hold不住了，要知道人老了爱热闹也爱清净的，于是弘忍在双峰山东冯茂山建立道场，名东山寺，有禅众七百人，自行生产，自给自足。
弘忍提倡离尘山居，广宣禅宗心法，讲说“诸佛只是以心传心，达者印可，更无别法。”弘忍同时也籍教悟宗，劝世人受持《金刚般若波罗密经》。时人称弘忍所弘教法为“东山法门”禅宗在弘忍的弘扬下，发展很快，成为中华佛教大宗。
以上是顾春衣了解的佛禅历史，话说这个禅和顾春衣本没有什么关系，佛教在天梁国的发展和顾春衣所知道的佛教历史完全不一样，这里的佛教可是本土的佛教，没有什么天竺国印度国的，所以先知这个顾春衣是当不上的。
可是当佛境寺的老和尚几次借着雕塑佛像前来请顾春衣去聊天，经过几次云里雾里的打机锋，顾春衣终于明白，这老和尚的意思是深巷有酒无人知，当境佛寺的老和尚也没有余粮了。
对于这个余粮，顾春衣的心理有点复杂，要知道这里的寺庙是有庙产的，寺庙旁边的山地都是，第一次看到寺庙的房契和地契顾春衣也很崩溃的，不是说出家人四大皆空吗？但在老和尚看你这可怜的众生眼神顾春衣也只能败下阵来，好吧，出家人也是人，还得五谷轮回。而且顾春衣也认为，出家人最好也要干点活，不能成了富贵和尚不是。
但这里的农耕水平低下，前世亩产粮食是二千斤，这里只有三四百斤，要改变这个情况顾春衣真不会，她能认识农作物就已经难得了，要知道前世的西红柿和马铃薯的幼苗她从没有分清过，所以她笑张明敏没分清楚喇叭花和地瓜花还有空心菜花，也只不过是五十步笑一百步而已。
而且就算她懂，也受制于天气、土质和环境，君不见即使是前世，深山的农民也是过得苦哈哈的。
可这老和尚他不相信呀，他坚信既然佛祖能托梦给他找顾春衣，可见顾春衣是有大造化的，无可奈何之下，顾春衣就不管对不对，懂不懂，把她所知的佛禅兜给老和尚了，反正她最后都是以上只是个人看法，如有不对，敬请赐教。
话说顾春衣是怎样忽悠老和尚的呢，比如说到慧能得传衣钵后，回到广东曹溪，隐修十余年。后慧能来到广州法性寺（广州光孝寺），听印宗讲《涅经》。听法间，有风吹动经幡。听众中有二僧，一说是风动，一说是幡动，引起争论。于是，慧能告二僧：“不是风动，不是幡动，是心动。”
